《楊家府演義》中的女將形象研究綜述

冀媛春

（集美大學文學院，福建 廈門 361021）

《楊家府演義》中的女將形象研究綜述

冀媛春

（集美大學文學院，福建 廈門 361021）

自《楊家府演義》問世以來，佘太君、穆桂英等人物形象的研究備受學者們青睞，學者們從不同角度對佘、穆的真實性和性格進行了多方面的分析和評論，產生了很多有價值的研究成果，成果斐然。文章試從楊門女將形象著手，對學術界研究《楊家府演義》中女性人物形象的成果作一爬梳整理，力求給予客觀評述。

《楊家府演義》；楊門女將；研究；綜述

楊芷華《楊家將的歷史真實》和萬甜甜《“楊家將”故事演變研究》二文都認為，宋末遺民徐大焯《燼余錄》中首次出現“楊家將”，并且指出，所謂“楊家將”并不包括女將，而專指男將，即楊業、楊延昭、楊文廣祖孫三代；進而推知，后世多用“楊門女將”代指女性形象。姜堯《試論〈楊家將演義〉作者的女性意識》一文對“楊門女將”作了完整的界定。她認為，伴隨著男性英雄應運而生的從佘太君到滿堂春一門五代的女性形象都是楊門女將。林文不僅積極肯定了女性形象在《楊家府演義》中的地位，而且探究了小說塑造楊門女將的原因在于：（1）楊門女將是反對封建禮教，追求個性解放的婦女的反映；（2）是明代后期進步社會思潮在文學上的反映，特別是李贄思想的體現；（3）以往文學作品里優秀的女性形象對楊門女將的出現具有啟示作用；（4）楊家將小說在本身的流傳與發展過程中，女將群像的出現是一種必然。常毅則在肯定女性形象進步性的基礎上，指出楊門女將塑造的不足導致了明顯的類型化趨向。列為三點：其一，打斗成親；其二，女將出戰必打勝仗；其三，仙化。常文又特別闡釋了出現這一現象的三個原因：一是受明代英雄傳奇小說共有模式的影響；二是小說作者缺乏創造，情節多有重復抄襲；三是通俗小說在發展之初，其分類不明顯，各類小說之間彼此都有影響。該文全面考察后方小心求證，其嚴謹值得學習。

長期以來，人們多認為楊門女將大多具有反封建的思想，佘太君、穆桂英等是叛逆形象的代表，在大膽追求幸福婚姻中最為顯著，影響極大。

一、佘太君研究

（一）真實考

韓藝通《楊家將故事中的楊門女將形象研究》認為佘太君形象最早出現于元雜劇《謝金吾詐拆清風府》中，自此佘太君受到了讀者的喜愛和學者的重視。顧全芳則通過梳理關于佘太君的文獻資料指出，乾隆《岢嵐州志》最早記載佘太君是歷史人物，乾隆《保德州志》最早記載佘太君是楊業之妻，進而指出宋人史書并未記載楊業之妻，并強調了太君不是名字，而是對中級以上官僚之妻、母的尊稱。由此推知，佘太君根本不是歷史人物，而是民間人們創造的形象，是虛構的，折太君是折德之女也是不可信的。與此觀點相近的尚有《楊家將真實歷史：佘太君和穆桂英根本不存在》和顧全芳《楊家將研究質疑（二）》兩文，都認為佘太君未載于正史，只是歷代人民想象與虛構的產物，是藝術典型。

劉敏《楊門女將背后的神秘家族》則持相反觀點，她認為楊業夫人佘太君確有其人，出自黨項族，但又指出，楊家三代鎮守邊關是歷史事實，楊門女將上陣殺敵是演繹出來的。趙捷民與劉敏觀點相似，二者都認為佘太君在歷史中實有其人。但不同點在于，趙捷民還從佘太君名字入手，指出“佘太君”是因其夫及子官在刺史之上而得名，同時又根據清光緒《保德州志》的記載得出佘太君能武善戰屬歷史事實，接著指出，楊業和佘太君因共同的志趣，結親也在情理之中。靳生禾、謝鴻喜也贊同此觀點，并指出楊業妻佘太君是府州人。楊芷華與靳、謝觀點有異，楊認為佘太君是山西人，并非府州人，此外還得出將門之女折氏即楊家將故事中佘太君，佘為折之誤。這一見解頗有新意。韓藝通《楊家將故事中的楊門女將形象研究》則從“折家將”和“楊家將”二稱著眼，指出麟州楊家和府州折家地理位置相近，且同為武將世家，更提出佘氏、楊氏在宋朝抵抗遼國和西夏的斗爭中都發揮了重要作用，推定佘太君確有其人，與楊業結親也自在情理之中。此外，韓藝通還認同佘太君是折德之女的說法。

楊建宏《略論楊門男將演變成楊門女將的文化意蘊》對前人觀點予以駁斥。首先，反對史界公認的佘太君是楊令公之妻、佘系折之誤。他認為，折家與楊家是政治對手，聯姻的可能性不大。其次，否認佘太君是宋初晉北大家族折德之女。原因在于：佘太君只見于傳說并未見于正史，其真實性有待考證。他更提出考證楊門女將的真實性是徒勞無益的，并分別從歷史學和文學藝術的角度予以說明，頗見參考價值。

（二）性格考

說起佘太君，大家最易想到的是其英勇善戰、深明大義，雖不乏智謀卻軟弱愛哭的性格特點，若說某一位女性很像佘太君，那是指其勇猛無畏的才智。其正面影響往往大于負面，令人欽佩。至今對佘太君性格作諸如此類的評價，似已是絕大多數論者和讀者的共識。

林文《光彩照人的女性群像——〈楊家將〉小說主要女性形象解讀》一文從文本本身著眼，認為佘太君的性格特征主要有三個方面：（1）英勇善戰；（2）有眼光、有遠見，充滿智慧；（3）顧全大局，深明大義。此外，林還指出佘太君有時也作為配角出現，具有軟弱愛哭的性格特點，并認為這樣塑造使得這一形象更為全面真實。韓藝通將傳統文學中塑造的老年婦女形象與佘太君進行比較，意在以彼之負面襯佘之正面。龔舒注目于漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》中的焦母，認為其性格最主要的特點是兇惡刻薄。并指出，這是導致焦仲卿和劉蘭芝雙雙殉情悲劇的主因。不僅如此，他還著眼于唐傳奇《鶯鶯傳》和元雜劇《西廂記》中的老夫人，認為其是頑固保守的封建家長的代表。此外，還將焦母和老夫人歸于一類，指出二者都具有封建家長思想頑固、不通情理的特點，都是后代文學作品中刻薄老婦人這一典型形象的代表，由此探尋負面形象對后世的影響，全面而獨到。同樣，論及《楊家府演義》中佘太君這一形象，韓藝通不僅對這一全新老婦人的性格特點作了詳盡的歸納，而且結合文本對其性格的優劣做了細致的分析。比較后方小心求證，其嚴謹的學術態度值得學習。

二、穆桂英研究

（一）真實考

劉敏《楊門女將背后的神秘家族》一文強調，穆桂英是完全虛構的人物，但其有歷史的影子。劉認為，穆桂英的原型是鮮卑慕容氏的后裔，是花木蘭的晚輩。這一說法有待商榷。趙捷民與劉敏觀點相似，但他是從有關穆桂英的事跡和傳說著眼，殊途同歸。《楊家將真實歷史：佘太君和穆桂英根本不存在》和曾良《評〈楊家將演義〉的嶄新婦女觀》二文則提出，“穆”是“慕容”之音轉，與“佘”是“折”之誤相似，歷史中確有其人，有牽強之意。但靳生禾、謝鴻喜也贊同此說法。顧全芳和林文二文則駁斥“穆”是“慕容”之音轉的說法，指出“慕容”是雙姓，“穆”是單姓，不至于混淆。且進一步認為，“楊文廣娶的慕容氏是楊家將故事中的穆桂英”尤為不合理，穆桂英這一形象純屬子虛烏有，將兩者對等而論實屬不該。

（二）性格考

林文《光彩照人的女性群像——〈楊家將〉小說主要女性形象解讀》指出，自天門陣穆桂英始出場，后成為中國古代小說中女將形象的典型。林將其性格特征歸納為兩個方面：一是武藝高強，法術高明，足智多謀；二是對婚姻愛情的大膽追求。同時，林又強調了小說的不足之處在于，將古代“綠林”文化強加于穆桂英頭上，使得這一形象不夠豐滿。韓藝通則通過比較深化了穆桂英這一形象的獨創性，韓文將北朝樂府《木蘭詩》中的木蘭、唐傳奇《紅線》中的紅線、《聶隱娘》中的聶隱娘三位走出閨閣的女性與穆桂英作比較，指出三位女性雖然都具有豪俠勇武的氣魄，但多出于個人因素，與女將形象還有差距，進而得出穆桂英是女性英雄群體的代表人物，具有異于其他女將形象的特征：（1）勇敢善戰的女將軍；（2）潑辣大膽、直率質樸的性格；（3）敢愛敢恨，主動追求愛情。該文論證時都結合小說中的相關情節進行例證分析，較為完善。

穆桂英這一女將形象為讀者所熟知，不僅因其英勇善戰，更因其對婚姻愛情的執著代表了億萬女性的心聲，贏得了后代的喜愛，學者們也對此頗為關注。龔舒注目于《楊家府演義》中新型兩性關系的確立，即楊宗保與穆桂英是“朝廷武將+江湖俠女”的結合。并指出，小說不僅將同一文化系統內部的“馬背奇緣”發展成了不同文化系統間的任意組合，而且在子輩身上進一步深化，由“1對1”發展成為“1對多”：楊文廣與杜月英、竇錦姑、鮑飛云三美結姻，推定《楊家府演義》對婚姻愛情的大膽創新為此后通俗小說的創作開辟了新的視野和領域。與龔舒相似的還有李原生《試論〈楊家將演義〉人物形象塑造的民間性特征》一文，他在分析楊宗保和穆桂英結合的過程中也得出了一個全新模式，即“不打不成親”，龔、李二文相輔相成，頗有參考價值和意義。

佘太君、穆桂英作為《楊家府演義》的首席女性，本身就是紛繁復雜的，見仁見智，結論不一。近年來，小說、戲曲、電視劇、電影等新型傳播工具都有傳承，可見佘太君、穆桂英流傳之廣，但學術界對佘、穆的研究還有許多弊病，如抄襲、重復現象等等，應摒棄不足，突破創新。

[1]楊芷華.楊家將的歷史真實[J].山西大學學報（哲學社會科學版），1978（2）.

[2]萬甜甜.“楊家將”故事演變研究 [D].上海師范大學，2007.

[3]姜堯.試論《楊家府演義》作者的女性意識[J].佳木斯大學社會科學學報，2005（5）.

[4]林文.淺析《楊家府演義》女性群像出現的原因及影響[J].寧德師專學報（哲學社會科學版），2008（4）.

[5]常毅.元明時期“楊家將”戲曲小說研究[D].暨南大學，2005.

[6]韓藝通.楊家將故事中的楊門女將形象研究[D].首都師范大學，2008.

[7]顧全芳.對《楊家城和楊家將》的商榷和補充[J].延安大學學報（哲學社會科學版），1983（3）.

[8]顧全芳.楊家將研究質疑（二）[J].山西師范大學學報（社會科學版），1980（2）.

[9]劉敏.楊門女將背后的神秘家族[J].文苑（經典選讀），2012（9）.

[10]趙捷民.楊家將考辨[J].天津社會科學，1987（2）.

[11]靳生禾，謝鴻喜.楊家將人物考略[J].太原大學學報，2012（3）.

[12]楊建宏.略論楊門男將演變成楊門女將的文化意蘊[J].長沙大學學報，2004（1）.

[13]林文.光彩照人的女性群像——《楊家將》小說主要女性形象解讀[J].長春理工大學學報，2011，36，（9）.

[14]龔舒.《楊家府演義》與明清家族型歷史小說研究[D].湖南師范大學，2007.

[15]曾良.評《楊家府演義》的嶄新婦女觀[J].漢中師范學院學報（社會科學版），1997（2）.

[16]李原生.試論《楊家將演義》人物形象塑造的民間性特征[J].青海師范大學民族師范學院學報，2009（2）.

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1673-0046（2014）4-0179-02