匠心獨運，不落窠臼
——談談高濂《玉簪記》的創作特色

李琪

（山西大學文學院，山西 太原 030006）

匠心獨運，不落窠臼
——談談高濂《玉簪記》的創作特色

李琪

（山西大學文學院，山西 太原 030006）

明代中晚期，高濂創作的《玉簪記》以其特有的喜劇色彩占據了婚姻愛情劇的一角，深受群眾的歡迎和喜愛。《玉簪記》的成功與高濂獨特的創作構思有著密不可分的關系。本文將從內容與人物塑造兩方面入手來分析高濂《玉簪記》的創作特色。

高濂；《玉簪記》；創作特色

《玉簪記》以潘必正和陳妙常的愛情故事為主線，著重表現兩人相愛的曲折和對愛情的忠貞不渝。與其他以愛情婚姻為題材的傳奇相比，同是描寫才子佳人的悲歡離合，高濂的創作并未陷入公式化的陷阱，而是有其自身的特色。

一、從內容層面看：潘、陳愛情過程的描寫精妙細致、井然有序

潘、陳二人的愛情作為全劇的主線，大致可分為開端、發展、高潮、結局四大部分。

1.開端——兩人會面，一見鐘情

全劇第十二出《下第》描寫了男女主人公的初次見面。陳妙常看到應舉失敗無顏歸家而寄居觀中的潘必正時，被他的器宇不凡所打動，產生了同情和憐愛之心。她說道“相公，看你眸含星電，氣吞霜劍……有日云泓霧卷，龍蟠虎變。”細看之下，同情和憐愛之心蘊含其中，但她表現得并不輕率，既有安慰，又有情義暗含，決不同于初見張于湖時的客氣和謙虛。而必正也是對美貌可人的妙常一見傾心。他道“偶見仙姑修容，光彩艷麗奪人，此心羈絆，不忍離去。”

2.發展——幾番試探，終見真情

兩人愛情的最大特點是在羞澀與謹慎的彼此試探中逐步明朗起來。聰慧的妙常渴求愛情但不盲目行動，《幽情》一出中妙常先邀請必正喝茶試探，當性急的潘必正提出“蜂衙蝶陣，鬧嚷嚷也都只為著傷春”暗示時，她明確拒絕，惹得“病害客邊人”“盡今宵淚漬啼痕”。在《寄弄》一出中，兩人通過彈琴吐露出彼此的心事。必正從妙常的琴聲中聽出了凄楚之意，彈一曲《雉朝飛》，表明求偶之意，妙常以一曲《廣寒游》，表達冰清玉潔之心再拒。必正又以言語三挑：“露冷霜凝，衾兒枕兒誰共溫？”妙常大怒，用告知觀主來威脅，此為三拒。但是在必正離開時，她的一句“潘相公，花陰深處，仔細行走”讓必正明白了她的情意，偷聽妙常說話。此時妙常卻是后悔萬分，她是“心里聰明，臉兒假狠，口兒里裝做硬”“見了他假惺惺，別了他常掛心”。半晌后必正知妙常“人情道情，多是塵凡性”。高濂通過“三挑”“三拒”，將男女主人公的內心世界進行了一層一層的揭露，緊接著又進行了分別的刻畫。《耽思》描寫了潘必正的心情，《叱謝》描寫了陳妙常的心情。潘本來害的是相思病，但是不知內情的姑姑卻熱心地來關切，請“算命通神”，進行了一場莫名其妙的治療；妙常在愁思萬端之際，卻又來了個王師姑前來做媒，一連串的不入耳之言，讓她煩躁地將其打發了。正是這樣的篇章，將兩人的內心作了更深的揭示。《詞媾》一出中，妙常面對著云堂松舍，清燈長夜，她表白了自己的內心，對必正托付終身。

3.高潮——遭受磨難，秋江哭別

一對愛人之間的幽期密約不可能相安無事，高濂借助一些小的細節更深入地描繪了他們的愛情生活。愛人之間小小的、必有的猜疑給作品帶來了不少可愛之處，而姑姑知情后的“逼試”更是將兩人的愛情推向了高潮。《追別》一出在曲折中描寫了愛人分別的憂傷。因為觀主的“監視”，妙常來不及在江邊與愛人分別，只得另乘一只船趕去。此為曲折之一。艄公幾次的推脫將陳妙常焦急的心事完全逼了出來。此為曲折之二。然后夾寫潘、陳兩人在船上的心情直到兩船相并。江中不斷靠近的兩只船就像是兩人越來越熾熱的兩顆心。離別之際語訴衷腸，“哭得我兩岸楓林都做了相思淚斑”。高濂在這里用了借景抒情的手法，用極其美麗的描寫風景的句子滲透了人物的心情。如“天空云淡蓼風寒，透衣單。江聲凄慘，晚潮時帶夕陽還”。一切景語皆情語，同樣的自然景物在不同心情的人物看來會產生不同的感受，造成全然不同的氣氛。妙常看到江上的一對對鴛鴦，唱到“愛殺我、一對對鴛鴦波上也；羞殺我、哭哭啼啼今宵獨自捱”，鴛鴦的情投意合并不能給此時的妙常帶來快樂，反倒增添了許多愁苦。

4.結局——金榜題名大團圓

全劇從第二十七出《擢第》到最后一出即第三十三出《合家重會》描寫了潘、陳二人愛情的結局：潘必正高中，風風光光地迎娶陳妙常為妻。二人回河南家中，卻發現家中居住的老婦人便是妙常失散多年的母親，而兩人的姻緣實際是上天注定，本就是定了親的男女終究成就了美好姻緣。

二、從人物塑造看：陳妙常形象塑造得頗具個性

明傳奇以婚姻愛情為題材的戲劇在描寫男女雙方追求愛情自由與婚姻理想時，對女性形象的描寫與刻畫比男性要深刻、豐富得多。高濂對妙常形象的塑造也有其過人之處。

首先是女主人公的身份。高濂將女主人公陳妙常的身份定位成道觀的仙姑，但妙常的這一身份卻是“后天”強加的。她本是世家小姐，卻因為躲避戰亂而投于觀中。雖日日談經說法，但世俗情感卻從未在她身上消除殆盡。她感慨自己“身如黃葉舞，逐流波。老去流年竟如何。”觀中有客，她不請自到“把秋波偷轉屏”，而且先施禮于客人，再向師父問禮。張于湖的情挑把妙常的情愛意識激活了，但由于雙重身份的制約，讓其不得不克制自己。必正的及時出現則把妙常心中被張于湖挑起的“情”迅速燃燒起來。高濂把當時社會的“情”與“理”的沖突在妙常身上進行了充分的體現。

其次是女主人公在追求愛情道路上所體現出的聰明、理智與果敢。陳妙常是聰明的，在婚姻愛情問題上她知道自己要的是什么。面對張于湖的挑逗和王公子的邀請，她斷然拒絕，而在遇到相貌、才情都很出眾的潘必正時，她心生愛意。她又是理智的，在沒有確定潘必正對她的感情之時她不會貿然表現出自己的感情，這是女兒家的嬌羞，也是她的聰慧之處。為了知道潘必正的心意，她對潘必正多加試探。試探之后，得知潘必正對她的感情，她才將自己交付給對方。但是，當選擇了自己的所愛后，她便奮不顧身，勇敢追求。必正被姑姑逼去赴試，她得知后“萬千新愁”“不茶不飯”。在分別之際，她將自己的碧玉簪送予必正，并向他表明心跡——“奴別君家，自當離卻空門，洗心待君。君家休得忘了。”并且稱她如果知道必正因新忘舊，“那其間拚個死口含冤，到鬼靈廟訴出，燈前和你雙雙發愿”。從這些方面足見她追求愛情的果敢。妙常反抗禮教束縛和宗教清規戒律的大膽行為，可以算是中晚明人性解放思潮中的一朵奇葩。高濂正是借此來突出倡導人性，反對神性和禁欲主義的思想宗旨。

[1]王季思.中國十大古典喜劇集[M].濟南：齊魯書社，1991.

[2]王國維.王國維文學論著三種[M].北京：商務印書館，2001.

[3]袁行霈.中國文學史[M].北京：高等教育出版社，2005.

[4]王義珍.執守與歸俗——《玉簪記》中潘必正形象分析[J].北方文學（下半月），2012（9）:58-59.

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