改進建筑60秒

欄目主持：葉揚

改進建筑60秒

Sixty Second Idea to Improve Architecture

欄目主持：葉揚

我們仿效BBC的廣播節目“60秒改進世界”（Sixty Second Idea to Improve the World）推出了“改進建筑60秒”欄目，每期將在世界范圍內采訪兩位人物，請他們就建筑、城市、景觀、技術等相關問題在60秒的時間里講出一個或兩個有啟發性、批判性甚至有爭議性的觀點。本欄目如實記錄了他們的話，采訪所拍攝的視頻將會出現在我們的相關網頁上。所述觀點只代表嘉賓本人，與本雜志立場無關。

齊欣

齊欣建筑設計咨詢有限公司創始人QI Xin

Founder, Qi Xin Atelier

我觀察到一件事，業內人在談論建筑時，總是用同一種語境，用同樣的一些詞匯去講述或描繪建筑——可能是描述自己的方案或評價別人的設計，有些語匯一天到晚都能聽見，比如“空間”、“尺度”、“色彩”、“比例”，讓人聽起來覺得很乏味。如果一天到晚套著這些想法去想建筑的話，會把自己拘泥到某一種特定的語境下，而建筑實際上是一種文化現象，如何能讓建筑師擺脫這種所謂專家做建筑的狀態，把自己設定為一種普通的、建筑的使用者、觀賞者，可能就會產生另外一種想法或思路，去審視建筑。

王昀

方體空間工作室主持建筑師WANG Yun

Chief Architect, Atelier Fronti

對于改進建筑，我最關心的是建筑的品質問題。從目前所有的設計建成結果來看，跟我頭腦中想象的結果之間有非常大的差距，現場工人所理解的圖紙和我想傳達給工人的信息，以及我頭腦中所理解的建筑品質之間，產生很大的不同。在中國的建筑現場，有一個最大的問題是，建筑師是沒有監理權的。所有的監理由另外一家單位來負責，建筑師認為工程品質不合格的時候，監理已經把字都簽完了。監理的驗收標準是按照國家的監理標準，誤差不大于1cm就可以了。但對于建筑師來講，特別對于我對建筑的理解，我希望建筑能夠達到mm級的精確。“齊不齊、一把泥”的狀態和我所理解的要求建筑現場的橫平豎直之間產生巨大的矛盾，這是我最大的困惑。我在想，有一天如果我們能把建筑的基本狀態——橫平豎直——做得好的話，我們的建筑就會變得更好。

偉大的事業：人類未來之路

The Great Work: Our Way into the Future

作者：[美]托馬斯·貝里/Thomas Berry

譯者：曹靜

出版：生活·讀書·新知三聯書店, 2005

人對大地的態度在經歷了采集-狩獵文明時期的敬畏、農業文明時期的友好、工業文明時期的狂妄之后，面臨著一個重要的思考和行動節點。“擺在我們面前的偉大事業——把現代工業文明從當前對地球毀滅性影響轉移到一種更加善意存在模式的任務”就是這本書的主題，也是作者所指出的人類未來之路。

托馬斯·貝里（1914-2009）是美國最杰出的文化歷史學家和天主教生態思想家之一。他20歲時加入了天主教方濟會，然后周游世界，考察不同文化地域人與自然相處之道。他在中國學過漢語和中國文化，也學過梵語和印度宗教，還在菲律賓教過書，同時，對北美印第安文明也深感興趣。“在21世紀的開端，當人類共同體與自然世界的關系經歷相當困難的處境之時，我們可以考慮4種能夠引導人類進入未來的智慧：土著民族智慧，女性智慧，古典傳統智慧和科學智慧。”

托馬斯·貝里認為，繼地球古生代、中生代和新生代之后，人類正在迎來一個“動人心弦”的“生態生代”（the Ecozoic Era），它是指“人類以共同受益的方式存在于地球上的一個時期。”這個愿景的實現，需要政府、社會組織、大學和工商企業的共同努力，其中大學處于核心地位，因為“我們的教育機構不應當把目標放在為開發地球去訓練專業人員上，而應當引導學生去建立與地球的親密關系。”

與本書同享中文名稱“偉大的事業”的還有另外一本美國書籍，英文名稱是《101 Reasons to Own the World's Greatest Investment》，講的是伯克希爾·哈薩維公司的投資故事。親愛的同胞們，在我們這個產生過孔子、老子、莊子等偉大思想家和社會實踐家的文化中，在我們這個曾經以“天人合一”為理想境界的國度，您認同什么樣的事業才是偉大的事業？您又會投入到哪一個偉大的事業之中呢？（撰文：楊銳，清華大學建筑學院教授）

風景園林理論讀本

Theory in Landscape Architecture: A Reader

作者：西蒙·斯沃菲爾德/Simon Swaffield

出版：University of Pennsylvania Press, 2002

《風景園林理論讀本》在風景園林的理論研究領域內極具影響力。作者西蒙·斯沃菲爾德（Simon Swaffield）是新西蘭林肯大學風景園林學教授，其編寫本書的目的有兩個，一是教育目的，作為風景園林學科教師和學生的參考書；二是學術目的，通過對1950年以后西方風景園林理論的總結梳理，為進一步的學術研究和理論討論奠定基礎。本書共分為6個章節，分別為6個主題，體現了過去50年中的風景園林學科中的核心概念： （1）風景園林理論的本質； （2）設計過程； （3）形式、意義和體驗； （4）社會、語言和景觀再現；（5）生態設計和可持續美學；（6）整合場地、地方和區域。

圍繞這些主題，作者節選了一些在學術研究中經常被提及的著名文章。這些文章的時間跨度從1950年一直到1999年。文章作者大多數是北美的風景園林設計師，也有幾個來自英國作者和一個法國的作者，其中包括埃克博（Garrett Eckbo）、沃克（Peter Walker）、佐佐木英夫（Hideo Sasaki）、哈普林（Lawrence Halprin）、凱文·林奇（Kevin Lynch）、麥克哈咯（Ian McHarg）、歐林（Laurie Olin）、杰里科（Geoffrey Jellicoe）、特雷布（Marc Treib）、斯本（Anne Spirn）、科納（James Corner）、拉索斯（Bernard Lassus）等人。這些節選的文字從幾百字到幾千字不等。從這些簡短的文字中，我們能夠一覽西方當代風景園林理論的核心，對風景園林、建筑和規劃的學生以及執業人員系統地了解西方當代風景園林理論的來源、發展及框架非常有價值。（撰文：王向榮，北京林業大學園林學院教授）

花園的哲理

A Philosophy of Gardens

作者：戴維·庫珀/David E. Cooper

出版：Oxford University Press, 2006

盡管阿爾瓦·阿爾托聲稱一座建筑需要10本哲學書來闡釋，這并沒有否決一本哲學書試圖概括所有建筑本質的可能性。英國達勒姆大學（University of Durham）哲學教授戴維·庫珀所著的本書就是這樣一種嘗試，這本不足200頁的小書試圖對花園的本質進行總體性的闡述。令人驚奇的是，庫珀教授似乎很好地完成了這個看似不可能的任務。以海德格爾現象學理論為基礎，庫珀清晰而簡明地揭示了花園的根本價值所在。雖然他謙遜地稱之為“一種哲學”，但是對于那些對花園的人文情懷抱有情感的人來說，這本書顯然并不僅僅是一種個人觀點，某種關于花園的真理（truth）在書中顯現出來。

首先，作者反駁了3種欣賞花園的方式，分別是將花園視為美學事物、視為自然事物或者是美學加自然的綜合事物。這3種方式的錯誤在于忽視了花園與人的實踐（practice）、與生活之間的整體性關聯。我們必須意識到，花園的獨特魅力在于與之相關的一系列實踐行為，栽種、照料、收獲、休憩。而這些行為的價值在于它們能夠培育人的某種美德，如謙遜、關懷、抱有希望等等。為何這些特定的美德如此重要呢？庫珀認為，它們體現了人與自然的相互依存，而這種依存則是另一種更為本質的關系的表象，那就是存在與使存在成為可能的“神秘源泉”之間的關系。花園所培育的美德讓我們尊重和關懷這一“源泉”，始終對其保有謙遜，這實際上也是佑護我們自己存在的基礎。正是通過這種方式，花園讓我們獲得寧靜與安居，進而使美好的生活成為可能。從這個意義上來講，我們每一個人都應該成為園丁，通過踐行美德讓我們能夠親近“源泉”，進而在這個虛無的時代找到生命意義的根基。 （撰文：青鋒，清華大學建筑學院講師）

清華大學建筑學院景觀學系十周年紀念叢書

The 10th Anniversary Book Series by the Department of Landscape Architecture at Tsinghua University's School of Architecture

作者：清華大學建筑學院景觀學系

出版：中國建筑工業出版社，2013

本套叢書為三卷本：（1）樹人成境——教育成果集； （2）融通合治——學術成果集； （3）借古開今——學科發展史料集。材料優中選優，將清華景觀60年之積淀，10年之實踐匯于一冊，令人開卷之初便有厚重扎實的感覺，一如清華之學風，穩健而有擔當，內斂而不失激情。

風景園林學科實質在于“造境”，恰如楊銳所倡導，園林是景學，更是境學，十年樹木可為景，百年樹人則成境。造一道風景，留一片意境，亦不失為一種境界。自古能者造物，智者述焉，清華景觀所造之才，惟哲匠、領袖、智者，或可謂之哲匠營園，其教育理念、辦學思想、發展戰略也盡融入其中，故曰，“樹人成境”。清華景觀之學術在于融通。融通古今，融合中外，合治于一爐，方可謂哲匠治學。景觀系開創之初，便延請景觀大師勞瑞·歐林講席教授組來清華執教，融通中西之意圖十分明確。所選32部著作、26項科研和諸多實踐項目，對中西古典園林、風景遺產、地景規劃和生態修復等領域均有涉獵，且頗多創新，既有對古典園林文化遺產資源的潛心研究與傳承，亦不乏對前沿學科、生態技術的深入探究，其學術成果是對融通合治理念的有力詮釋。其三，借古開今。60年對其他專業而言或許不算長，但對于姍姍學步的中國風景園林學科而言，卻足堪久遠。從1950年代初，第一屆造園組畢業至今，3代清華學子的園林之旅，涓滴細流終于匯成我們今日的境學之夢。史學大師周維權瀟灑的風景速寫，規劃前輩鄭光中一絲不茍的精細渲染，這些“古老”的作品跨越半個世紀的時空撲面而來，映射出的是代代哲匠，營園不止的執著和清華學人繼往開來的精神，這或許就是吳良鏞先生以“借古開今”為題的本旨所在。（撰文：王勁韜，北京林業大學園林學院副教授）