美的教育造就美的新人

李書華

鐘以俊

廣東省珠海市委教育工委書記、市教育局局長，教授，博士。廣東省第十屆人大代表，廣東省首批名校長。著有《美學(xué)視野中的學(xué)校教育》《教學(xué)美學(xué)導(dǎo)論》《現(xiàn)代學(xué)習(xí)原理與學(xué)法指導(dǎo)》等。

：您好！黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出了深化教育領(lǐng)域綜合改革的政策舉措，其中特別提到“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。據(jù)我們了解，您當(dāng)年在東北師范大學(xué)的博士論文《美學(xué)視野中的學(xué)校教育及其變革研究》就涉及這個問題。之后，您長期潛心于基礎(chǔ)教育的研究、管理與教學(xué)，先后出版反映和總結(jié)自己辦學(xué)思想和實踐的《教學(xué)美學(xué)導(dǎo)論》《美學(xué)視野中的學(xué)校教育》等。為此，我們就“加強改進學(xué)校美育”這個主題對您做一個專訪，想知道您對于深入貫徹落實十八屆三中全會《決定》精神方面有哪些新的考慮？

鐘以俊：感謝《中國德育》提供這樣一個好的機會，激勵我進一步思考學(xué)校美育問題。對于美學(xué)視野中的學(xué)校教育及其變革的研究，源于我在東北師范大學(xué)期間，已故導(dǎo)師王逢賢教授的學(xué)術(shù)指導(dǎo)。當(dāng)時在這篇博士論文的選題和研究過程中，導(dǎo)師突出強調(diào)要以現(xiàn)代美學(xué)原理，尤其是審美哲學(xué)和技術(shù)美學(xué)的思想為理論依據(jù)，在美學(xué)與教育學(xué)相統(tǒng)一的視野上對學(xué)校教育活動展開思考。當(dāng)時所作的博士論文共分五個部分：第一部分簡要分析教育美學(xué)的研究對象，提出了課題研究的核心內(nèi)容及研究的主要意義；第二部分對學(xué)校教育的美學(xué)做出全面深刻的推論；第三部分重點闡釋美學(xué)視野中學(xué)校教育的基本準(zhǔn)則；第四部分揭示審美化教育過程的基本特征；第五部分論證美學(xué)視野中的學(xué)校文化建設(shè)。

：現(xiàn)在看來，您這項研究具有非常重要的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值，應(yīng)該說在諸多層面取得了突破性的研究成果。

鐘以俊：這要感謝導(dǎo)師嚴(yán)格正確的學(xué)術(shù)引領(lǐng)，當(dāng)時的研究特別注重對學(xué)校教育的美學(xué)推論，自始至終都從分析審美活動對于完整人格的建構(gòu)作用，以及審美化正成為當(dāng)代社會的重要組織原則入手，指出美學(xué)思想帶給學(xué)校教育的一個重要啟迪就在于：學(xué)校教育應(yīng)通過豐富多樣的美的陶冶，給人的心靈及其外在表現(xiàn)以本質(zhì)的定性作為培養(yǎng)人的根本要義。以此為依據(jù)，學(xué)校教育就需要以一種審美精神加以全方位地美化，即通過認識和遵循美的規(guī)律，確立起具有不同層次審美性的教育行為和有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展的審美追求，使學(xué)校教育活動在求真和向善的基礎(chǔ)上達到審美境界，使審美化成為一種廣義的學(xué)校教育形式，從而在學(xué)校教育中建構(gòu)新的人文—審美精神。

：您在研究中還發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育自身存在美與不美，甚至美與丑之分的問題吧？

鐘以俊：是的，研究中的另一發(fā)現(xiàn)就是學(xué)校教育自身有美與不美乃至美與丑之分。美的教育是使年輕一代的生命力量得到蓬勃發(fā)展的教育，而不美甚至丑的教育則是阻礙乃至扼殺年輕一代生命力量的教育。具有審美特征的學(xué)校教育，應(yīng)該盡顯人的自由品格，展示人的生命活力和創(chuàng)造性，在交往與對話基礎(chǔ)上，融知、情、意為一體，達到教與學(xué)的和諧。為能夠?qū)崿F(xiàn)這種美的教育，我具體研究了審美化教育的構(gòu)成形式以及學(xué)校審美場的存在，初步揭示了教育美的本質(zhì)及其基本特性，對學(xué)校教育中的種種反審美現(xiàn)象進行了批判性反思，對藝術(shù)與其他學(xué)科的融合、藝術(shù)教育的本質(zhì)、科學(xué)美的教育意義以及愛情教育等學(xué)校教育中的諸多難點問題進行深入探討，這些對于我們今天深入思考如何改進美育教學(xué)或許有一定的啟發(fā)。

：您在取得博士學(xué)位后，當(dāng)過中學(xué)校長，從校長又轉(zhuǎn)變?yōu)槭薪逃志珠L，始終堅持以“美的教育造就美的新人”的辦學(xué)理念，學(xué)校在文化建設(shè)上著力突出審美的一面，并取得了很好的教育效果。結(jié)合黨的十八屆三中全會《決定》提出的“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的要求，我們很想知道您在珠海多年的辦學(xué)實踐中，具體形成了哪些比較成熟的經(jīng)驗和做法？

鐘以俊：我算是一個比較幸運的教育理論研究者。在安徽師范大學(xué)從事10余年的教學(xué)和研究后，有機會離開教授的工作崗位，來到珠海這樣一個特區(qū)城市從事一線的教育實踐工作。我在珠海一中擔(dān)任校長時就提出“用美的教育造就美的新人”的辦學(xué)理念，其內(nèi)涵既包括了現(xiàn)行的一般意義上，以藝術(shù)教育為基本載體的美育，更是指在學(xué)校教育過程中按照教育規(guī)律和美的規(guī)律去創(chuàng)造教育自身的美。這一理念的理想境界是使學(xué)校教育的全部活動，從校長到教師，從教學(xué)管理到學(xué)校環(huán)境等一切都是美的，走進教育過程也同時走進了美。學(xué)生在美感愉悅與精神自由中學(xué)習(xí)與成長，教育過程成為真正意義上的美育主體，成為一種表現(xiàn)美學(xué)智慧與價值觀念的活動。力求在現(xiàn)實中辦出一所真正具有審美特征的學(xué)校。

：在您的文章著作中，特別強調(diào)在教育教學(xué)過程中要把“以美啟真與以美揚善”當(dāng)做基本準(zhǔn)則，讓教育的審美育人價值不斷地顯現(xiàn)出來。您的這一美育思想，是怎樣具體落實的呢？

鐘以俊：我們明確要求教師在教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中注重情感教育，有意識地創(chuàng)造各種美的教育形式，讓教育與教學(xué)過程成為審美的過程，在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點點滴滴中，全面體現(xiàn)以美的情感體驗陶冶高尚的道德情操，在有創(chuàng)造性的教育教學(xué)活動中，實現(xiàn)以美啟真與以美揚善。我們下大力氣抓教師的觀念和修養(yǎng)。教師修養(yǎng)不僅是一種道德修養(yǎng)，更是一種審美修養(yǎng)，我們在觀念和行動上，始終將審美修養(yǎng)置于教師修養(yǎng)的核心地位。

：您還多次提出在教育教學(xué)過程中，要使師生在生命力量的互動中體驗到教育本身的美感，這在學(xué)校美育工作中又是怎樣體現(xiàn)的呢？

鐘以俊：我們特別強調(diào)師生之間愛的情感交融。其實，作為美感本質(zhì)規(guī)定的生命自由境界，也就是一種愛的境界。這個境界的特征是生命的彼此擁有，個體生命以此向世界開放，因此，擁有一顆愛心對于審美體驗而言具有十分重要的意義。教師的重要使命之一，就在于使學(xué)生在一種真正充滿愛的自由境界中，體驗到存在的全部魅力和終極意義，一種可以意會卻難以言說的審美樂趣。

：您提出的學(xué)校外在環(huán)境的美也同樣重要，具體是指什么？

鐘以俊：美的教育在本質(zhì)上是學(xué)校教育內(nèi)在美和外在美的統(tǒng)一。經(jīng)過這些年的努力，珠海教育已經(jīng)真正形成了課堂教學(xué)、課外活動和校園文化三位一體的藝術(shù)教育發(fā)展推進機制。校園是一個有機的整體，它應(yīng)當(dāng)有自己的性格和歷史，有它獨一無二的生命。一個美麗的真正有內(nèi)涵的校園，必須小心地對待它的一草一木。因此，在珠海學(xué)校，我們都要求每一處校園景觀都是校園或整體或局部的美學(xué)形象，它不僅是具體的、鮮明的，同時也應(yīng)承載學(xué)校的歷史和師生、家長的情感，成為教育者表達自己情感和想象的符號。校園雕塑一類更要成為校園懷抱中的瑰寶，能夠給學(xué)校帶來熠熠的光彩和榮耀，并成為師生精神境界升華的基礎(chǔ)。

：我們讀過您的《美學(xué)視野中的學(xué)校教育》一書，其中談到教師是審美化學(xué)校文化的創(chuàng)造者，同時他們自身又是學(xué)校文化的組成部分。美的教育，離不開一支素質(zhì)高、個性強、結(jié)構(gòu)合理、一專多能、德才兼?zhèn)涞奶剿餍偷慕處熽犖椤Ｔ趯徝阑膶W(xué)校教育中，教師的形象應(yīng)當(dāng)向?qū)徝赖姆较蛏桑瑥亩M入學(xué)生的審美視野，成為學(xué)生的審美對象。我們想知道，在您的辦學(xué)實踐中，基于這些審美教育的考慮，對教師還提出過哪些要求呢？

鐘以俊：我對具有美好形象教師的理解上更多地強調(diào)優(yōu)雅而富有魅力和教育者智慧的言談舉止、富有愛心的情懷和教師持續(xù)不斷的創(chuàng)造性這三點。美的教師必定要擁有一個深邃的充滿智慧的精神世界，讓學(xué)生聆聽他的教誨時猶如是在穿越一道永不重復(fù)的風(fēng)景線。那些在學(xué)生身上表現(xiàn)出來的，令人眼花繚亂而又繁雜的現(xiàn)象，在他的眼中能變得清晰有序。這樣的教師總能為學(xué)生道出許多讓人驚嘆、激動和新奇的內(nèi)容，總能透徹地分析出許多令學(xué)生意想不到的深刻而迷人的道理，他會讓學(xué)生感受到他內(nèi)心世界的廣大、精神活動的豐富與活躍，自然地視他為自己生命成長所需要依賴的對象。

在教育過程中，愛的情懷是從教師靈魂深處飄散出來的溫暖，當(dāng)學(xué)生的心靈被教師愛的情懷澆灌之后，它所飄逸出的也將是人性的美的芬芳。一個富有創(chuàng)造性的教師也必然會成為學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的一種“源頭活水”。真正的美的教育既需要以情動人，也需要以技驚人。越是精湛嫻熟的教育技巧，越能夠充分體現(xiàn)教師的情感、想象、智慧、才能、修養(yǎng)和人格，越能夠使他樹立起作為一個人完整的美的形象。

：要想實現(xiàn)您的這些想法，校長在學(xué)校管理中就必須高度關(guān)注教師的自身發(fā)展。在學(xué)校決策過程中重視教師的積極性和自我價值的實現(xiàn)。此外，學(xué)校的組織結(jié)構(gòu)、管理制度都應(yīng)當(dāng)有利于教師全面能力的發(fā)揮，使教師能按照最美的方式實現(xiàn)自由創(chuàng)造的教育教學(xué)活動過程。

鐘以俊：對的，校長必須要對教師有一種良好的認知態(tài)度，盡可能充分地了解學(xué)校教職工的本質(zhì)需要和價值，要從技術(shù)組織維度即強調(diào)硬性控制和物質(zhì)因素的刺激，向社會文化心理維度即強調(diào)柔性的控制和精神因素的激勵，如注重價值導(dǎo)向、情感滿足、心理歸屬、文化認同等方面轉(zhuǎn)化。

：我們還想了解珠海教育在學(xué)校文化審美化建設(shè)過程中有哪些有益的嘗試？

鐘以俊：學(xué)校文化是提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的一個重要層面，近年內(nèi)我們在中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)上重點推進城鄉(xiāng)和區(qū)域之間學(xué)校文化建設(shè)的同步發(fā)展，我們首先下手的是強化中小學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的物質(zhì)文化水平。

：珠海可是經(jīng)濟特區(qū)，還需要強化中小學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)嗎？

鐘以俊：當(dāng)然。珠海雖然是經(jīng)濟特區(qū)，處于中國改革開放的前沿，但珠海的發(fā)展同樣不均衡，也有經(jīng)濟上相對欠發(fā)達地區(qū)，也有不少薄弱學(xué)校，不但教學(xué)質(zhì)量不高，物質(zhì)環(huán)境也頗不理想。經(jīng)過幾年的學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，就物質(zhì)文化水平而言，珠海的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校與城區(qū)學(xué)校已經(jīng)相差無幾。在珠海，人們已經(jīng)看不到刻意造出來作為樣板展示的學(xué)校，也幾乎看不到物質(zhì)設(shè)施上功能不全的學(xué)校。可以說，珠海的中小學(xué)校全部具備了開展審美教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)然我們所說的“審美教育的物質(zhì)基礎(chǔ)”并不是指華麗之美，講究的是一種樸素之美。

：您講得很到位，除了強化中小學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，還有其他更好的做法嗎？

鐘以俊：我們另外一種成功的操作，就是樹立學(xué)校文化建設(shè)的典型，幫助校長和老師找到努力方向。我們經(jīng)常用“腹有詩書氣自華”來形容一個人的內(nèi)在美，對學(xué)校來說也是如此。學(xué)校之美，美在文化內(nèi)涵。為此，我們在過去一年內(nèi)舉行了兩次學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)場會，讓全市中小學(xué)校校長都去參觀和學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我們不是要讓校長們?nèi)ヒ浦埠蛷?fù)制人家的做法，而是希望他們明白，學(xué)校文化建設(shè)有賴于辦學(xué)者的思路和眼界，源自于一代代辦學(xué)者的精心構(gòu)思和經(jīng)久積累。

：深入貫徹落實十八屆三中全會精神有關(guān)“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”方面，珠海教育還將有哪些新的舉措？

鐘以俊：可以用這樣一句話來概括：讓審美化成為珠海廣義的學(xué)校教育形式。具體來說即是：加強藝術(shù)教育，使美育蘊涵于各學(xué)科教學(xué)之中，締造審美化的教育環(huán)境。藝術(shù)教育是中小學(xué)校美育教學(xué)的基本載體，藝術(shù)實踐是中小學(xué)生學(xué)會感受美、理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的基本途徑。為解決好學(xué)校美育專職教師嚴(yán)重短缺、優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育資源相對不足等問題，最近幾年，珠海市從全國各地的藝術(shù)院校、師范院校招聘了大量的音樂和美術(shù)教師，充實了藝術(shù)課教師隊伍。

我們計劃對全市中小學(xué)校的美育進行督導(dǎo)檢查，確保學(xué)校按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的課時開齊開足藝術(shù)課，防止藝術(shù)課時被不當(dāng)擠占，特別是重點檢查每一所農(nóng)村中小學(xué)校，是否都真正開足開齊了音樂、美術(shù)課。我們這些做法，就是要讓每個學(xué)生都有機會學(xué)習(xí)基本的藝術(shù)原理，掌握基本的藝術(shù)實踐技巧，展示和表演自己的獨特藝術(shù)才能，真正實現(xiàn)美育的公平性。

：珠海教育基于何種理念發(fā)揮教學(xué)的審美教育功能，將美育滲透于學(xué)科教學(xué)中呢？

鐘以俊：蔡元培認為，沒有一門課不與美相關(guān)，“數(shù)學(xué)中數(shù)與數(shù)帶有巧合之關(guān)系。幾何上各種形式，為圖案之基礎(chǔ)。物理、化學(xué)上能力之轉(zhuǎn)移，光色之變化……無不于智育之中含有美育之元素”。然而，學(xué)科教學(xué)的美育，取決于教師扎實的學(xué)科功底與深厚的美學(xué)素養(yǎng)。各學(xué)科教學(xué)，都能夠通過教師審美化的努力，使學(xué)生處于一種對所學(xué)知識的癡迷狀態(tài)，能夠樂此不疲地投入到復(fù)雜的智力活動之中，這便是審美化教學(xué)的具體體現(xiàn)，也是教師審美素養(yǎng)的外在體現(xiàn)。在以后的教師培訓(xùn)中，我們要將提高教師的審美素養(yǎng)納入其中，讓更多教師懂得欣賞美、善于發(fā)現(xiàn)美和巧于傳達美。在以后的聽、評課中，我們各級教研組織，要將學(xué)科教學(xué)的美育功能納入對課堂教學(xué)的評價，我們要積極鼓勵學(xué)校備課組深入探討每節(jié)課的美學(xué)元素，將學(xué)科知識與美感體驗結(jié)合起來。要求每位教師學(xué)會運用現(xiàn)代教育技術(shù)，在知識教學(xué)中，化抽象為具體，化枯燥為魅力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

：珠海教育將從哪些方面入手，締造審美化的教育環(huán)境？

鐘以俊：經(jīng)過巧妙構(gòu)建的學(xué)校教育環(huán)境中，美是無處不在的。從物質(zhì)設(shè)施、制度安排、課程設(shè)置、文化品位到人際交往，形成一個多層次、立體式的審美場，讓學(xué)生在潛移默化中接受審美教育。珠海中小學(xué)校在締造審美化教育環(huán)境過程中，已經(jīng)有了一些成功的做法，部分學(xué)校在構(gòu)建書香校園上取得了很好的效果，比如開放學(xué)校圖書館、布置校園圖書角、設(shè)立班級流動書架、組建讀書俱樂部、開展師生品讀和親子共讀等活動。我們還將從開發(fā)隱性課程的高度去探討審美化教育環(huán)境建設(shè)，讓校長和教師掌握隱性課程的基本原理和編制方法，將顯性的藝術(shù)審美教育和學(xué)科滲透式審美教育與隱性的環(huán)境審美教育融為一體，為此，我們將付出不懈的努力。

：您的這些設(shè)想，必將給珠海的藝術(shù)教育帶來新的生機和活力，也為全國各級各類學(xué)校美育的改革發(fā)展提供有價值的借鑒和參考。今天，《中國德育》關(guān)于深入貫徹落實十八屆三中全會《決定》提出的“改進美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”精神的話題就談到這，非常感謝您在百忙之中接受我們的專訪。

責(zé)任編輯/苗 培