生活化語文

【名師檔案】

董旭午，江蘇省泰州中學教師。1988年畢業于徐州師范學院，中學語文特級教師，全國模范教師、江蘇“人民教育家培養工程”培養對象，江蘇省母語課程教材研究所副所長、江蘇師范大學語文學科教學碩士研究生導師。

20年來他一直進行“生活化語文教學”專題實踐研究，出版專著《讓語文回家》《真教語文教真語文》等4部，在國家級、省級刊物上發表《我們到底離學生還有多遠？》等論文和語文學習指導文章260多篇。目前，“生活化語文教學”的理念和實踐研究已經得到了一批語文教育專家的關注、關心和支持。《語文教學通訊》等10多家刊物都曾介紹過他的教改成果和事跡。

寫下這個題目，主要想解答四個問題。

一、“生活化語文”的內涵

“生活化語文”實際上是生活化語文教學的簡稱，是指語文教學的策略、途徑、過程、方式和方法等的生活化，應屬于一個教學實踐和操作層面的概念。

“生活化語文”中的“生活”包括作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理和現實生活素材等。其中作者生活指作者生活的背景以及他的理想、愿望、主張和寫作意圖等；課文生活指課文的語境、情節、情境、意境以及主人公的心靈世界等；讀者生活指讀者的身份、地位、人文素養、審美情趣等；教師生活指教師的身份、地位、人文素養、審美情趣等；學生生活指學生生活閱歷、生命積淀、人文素養、審美情趣等；生活情理指“道法自然、天人合一”理念下的客觀生活情理；現實生活素材指學生的讀書、觀察、聽聞等所接觸到的所有素材。

“生活化”，即生活化語文的根本方略，主要想解決好教師如何活教教活、學生如何活學學活的問題，具體指語文教與學與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理等各個維度的生活以及生活情理、現實生活素材的深度對接和相互交融、化通。

“生活化”，最關鍵的就在于這個“化”字。所謂“化”，就是回歸生活本源，實現課文內容與課外生活、語文知識與生活情理、教讀課文與表達練筆、課內認知與課外歷練、當下學習與未來發展等多維環節的相互化通，進而使語文教學步入一條多維“生活”深度對接、有機相融、合力共生，充滿生機、活力、靈氣、情理和情趣，良性循環、螺旋提升、健康發展的軌道。

主要包括兩個領域：第一領域是與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理等各個維度的“生活”深度對接、高度相融的課堂教與學。主要任務是教師憑借教師生活充分導引學生調動學生生活，走進作者生活和課文生活，并聯系讀者生活和生活情理等，多維而深刻地體驗、感受、思考、感悟作者為什么這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的緣由。第二領域是以課堂教與學為基礎并由此向課外自然延展，與現實生活素材深度對接、有機相融的課外語文學習實踐。主要任務是在課內夯實基礎的前提下，導引學生由課內向課外自然延展，與現實生活素材深度對接、有機相融，最終達到讓學生會用眼睛觀察“語文”，用耳朵聆聽“語文”，用嘴巴表達“語文”，用心靈感悟“語文”，用筆桿歷練“語文”，習慣于把讀寫、聽說、積累、思辨、探究等當日子來過的教學和教育境界，真正使他們成為功底厚、素質高，具有良好的意志品質、自主人格和創新能力的“語文”人。

二、“生活化語文”教學思想的本源

“生活化語文”思想來源于這樣一些哲學觀點和教育理念：“道法自然，天人合一”；“文章本天成，妙手偶得之”；“教學做合一”；“課文就是個例子”；“不憤不啟，不悱不發，導而弗牽”等。

“道法自然，天人合一”，我的理解是，人們認識和掌握事物規律的“道”本就屬于“自然”，就是從大自然那里獲得的啟發和智慧，所以才提出“天人合一”的思想，也就是我們的經濟、政治、文學、藝術等一切社會活動的初始之“道”都是法于“自然之道”的，語文教學之道也不例外?！昂＠艘粋€接著一個地往前翻涌”，這該是修辭的本源，“刮風聚云預示著天要下雨”，這該是鋪墊藝術的本源，一句話，語文教學領域的字詞、語法、修辭、文法、技法等，無一不是“道法自然，天人合一”的產物?！拔恼卤咎斐?，妙手偶得之”，是南宋詩詞大家陸游對文章之道法于“自然之道”的一種感悟和闡釋?！敖虒W做合一”是現代教育家陶行知生活教育觀的核心理念，強調教師怎么做學生就怎么學，學生怎么學教師就怎么教，要在“做”中學與教。我受到的啟發是，語文是怎么來的，學生就怎么學，學生怎么學教師就怎么教。“課文就是個例子”是現代語文教育家葉圣陶語文教育觀的核心理念之一，強調課文就是教師教學生悟語學文的例子，要充分利用好這個“例子”引導學生閱讀、體驗、思考和感悟，培養學生聽說讀寫的能力和習慣。我受到的啟發是這“例子”里面有作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等，一定要充分調動學生生活、鏈接教師生活，去與這些生活深度對接和交融，進而更深切感受到作者的“心跳”、課文的“脈搏”和讀者的期待，從而真正領悟到作者這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的妙處，真正品味到課文語言的真滋味，欣賞到語言藝術之美?！安粦嵅粏?，不悱不發，導而弗牽”是我國古代語文教學藝術的精髓。在當代語文教育家洪宗禮先生那里得到很大的弘揚和發展，形成了洪氏“導學說”?！皩W說”強調教學過程的本質就是實現教師主導性和學生主動性統一的過程；學生學語文的過程就是一個逐步擺脫對教師“導”的依賴，逐漸能夠在個性上、意志上、人格上成為獨立自主的人，在學力、能力、智力上逐漸能得到同步發展的過程。我受到的啟發是，洪宗禮先生所說的“高明、藝術的‘導”就應該是融通課文、作者、讀者、教師、學生等多維生活，回歸生活情理，課內外互化的“導”。只有這樣，教師才能導活教活、活導活教，學生才能學活悟活、活學活悟。

三、“生活化語文”的追求

“生活化語文”就是生活化語文教學，本質上與語文教學應該沒有什么區別。之所以非要加上“生活化”這三個字，是因為一個時期以來，語文教學很不生活了，大都與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理和現實生活素材等絕緣了，大都以教師意志、以中高考命題意旨和形式為中心了。教師死教教死，學生死學學死，這樣的語文教學已經走進了死胡同，甚至走到了真語文教學的反面。假如有一天語文教學真的徹底返本歸真了，也就無需再給“語文教學”加上“生活化”這三個字了。不過，這恐怕還真的有一段很長的路要走，因為教學的功利化、庸俗化，高考語文命題的偽化、異化，教學評價的非本質化，社會價值取向過于單一等難題都不是一天兩天就可以徹底解決的。

四、“生活化語文”教學的原則、策略和根本宗旨

生活化語文教學的總原則是：語文是怎么來的就怎么學怎么教。具體地講就是，字詞是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；知識是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；課文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；作文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；語言基本功怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教。具體操作范式包括三大渠道和九個基本途徑：第一條渠道是課堂教讀生活化，包括教讀策略生活化、提煉整理生活化和思辨訓練生活化三個基本途徑；第二條渠道是表達歷練生活化，包括學文促寫生活化、讀史悟文生活化和抄讀練筆生活化三個基本途徑；第三條渠道是積累指導生活化，包括知識積累生活化、語言積累生活化和素材積累生活化三個基本途徑。

生活化語文教學的根本宗旨就是回歸語文教學的本真，牢固樹立以生活為中心的知識觀、教育觀和價值觀，讓學生自然無痕地過上一種課內外高度對接、有機融合的真語文學習生活，積極努力地學好文樹好人。

我的生活化語文教學實踐研究總體步驟是：范式研究——體系研究——課程研究；終極愿景是：語文教學真正做到了歸真守本、務實有效、教文立人，“生活化”這三個字將自動退出歷史舞臺。

（作者單位：江蘇省泰州中學）

【名師檔案】

董旭午，江蘇省泰州中學教師。1988年畢業于徐州師范學院，中學語文特級教師，全國模范教師、江蘇“人民教育家培養工程”培養對象，江蘇省母語課程教材研究所副所長、江蘇師范大學語文學科教學碩士研究生導師。

20年來他一直進行“生活化語文教學”專題實踐研究，出版專著《讓語文回家》《真教語文教真語文》等4部，在國家級、省級刊物上發表《我們到底離學生還有多遠？》等論文和語文學習指導文章260多篇。目前，“生活化語文教學”的理念和實踐研究已經得到了一批語文教育專家的關注、關心和支持?！墩Z文教學通訊》等10多家刊物都曾介紹過他的教改成果和事跡。

寫下這個題目，主要想解答四個問題。

一、“生活化語文”的內涵

“生活化語文”實際上是生活化語文教學的簡稱，是指語文教學的策略、途徑、過程、方式和方法等的生活化，應屬于一個教學實踐和操作層面的概念。

“生活化語文”中的“生活”包括作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理和現實生活素材等。其中作者生活指作者生活的背景以及他的理想、愿望、主張和寫作意圖等；課文生活指課文的語境、情節、情境、意境以及主人公的心靈世界等；讀者生活指讀者的身份、地位、人文素養、審美情趣等；教師生活指教師的身份、地位、人文素養、審美情趣等；學生生活指學生生活閱歷、生命積淀、人文素養、審美情趣等；生活情理指“道法自然、天人合一”理念下的客觀生活情理；現實生活素材指學生的讀書、觀察、聽聞等所接觸到的所有素材。

“生活化”，即生活化語文的根本方略，主要想解決好教師如何活教教活、學生如何活學學活的問題，具體指語文教與學與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理等各個維度的生活以及生活情理、現實生活素材的深度對接和相互交融、化通。

“生活化”，最關鍵的就在于這個“化”字。所謂“化”，就是回歸生活本源，實現課文內容與課外生活、語文知識與生活情理、教讀課文與表達練筆、課內認知與課外歷練、當下學習與未來發展等多維環節的相互化通，進而使語文教學步入一條多維“生活”深度對接、有機相融、合力共生，充滿生機、活力、靈氣、情理和情趣，良性循環、螺旋提升、健康發展的軌道。

主要包括兩個領域：第一領域是與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理等各個維度的“生活”深度對接、高度相融的課堂教與學。主要任務是教師憑借教師生活充分導引學生調動學生生活，走進作者生活和課文生活，并聯系讀者生活和生活情理等，多維而深刻地體驗、感受、思考、感悟作者為什么這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的緣由。第二領域是以課堂教與學為基礎并由此向課外自然延展，與現實生活素材深度對接、有機相融的課外語文學習實踐。主要任務是在課內夯實基礎的前提下，導引學生由課內向課外自然延展，與現實生活素材深度對接、有機相融，最終達到讓學生會用眼睛觀察“語文”，用耳朵聆聽“語文”，用嘴巴表達“語文”，用心靈感悟“語文”，用筆桿歷練“語文”，習慣于把讀寫、聽說、積累、思辨、探究等當日子來過的教學和教育境界，真正使他們成為功底厚、素質高，具有良好的意志品質、自主人格和創新能力的“語文”人。

二、“生活化語文”教學思想的本源

“生活化語文”思想來源于這樣一些哲學觀點和教育理念：“道法自然，天人合一”；“文章本天成，妙手偶得之”；“教學做合一”；“課文就是個例子”；“不憤不啟，不悱不發，導而弗牽”等。

“道法自然，天人合一”，我的理解是，人們認識和掌握事物規律的“道”本就屬于“自然”，就是從大自然那里獲得的啟發和智慧，所以才提出“天人合一”的思想，也就是我們的經濟、政治、文學、藝術等一切社會活動的初始之“道”都是法于“自然之道”的，語文教學之道也不例外。“海浪一個接著一個地往前翻涌”，這該是修辭的本源，“刮風聚云預示著天要下雨”，這該是鋪墊藝術的本源，一句話，語文教學領域的字詞、語法、修辭、文法、技法等，無一不是“道法自然，天人合一”的產物?！拔恼卤咎斐?，妙手偶得之”，是南宋詩詞大家陸游對文章之道法于“自然之道”的一種感悟和闡釋?！敖虒W做合一”是現代教育家陶行知生活教育觀的核心理念，強調教師怎么做學生就怎么學，學生怎么學教師就怎么教，要在“做”中學與教。我受到的啟發是，語文是怎么來的，學生就怎么學，學生怎么學教師就怎么教。“課文就是個例子”是現代語文教育家葉圣陶語文教育觀的核心理念之一，強調課文就是教師教學生悟語學文的例子，要充分利用好這個“例子”引導學生閱讀、體驗、思考和感悟，培養學生聽說讀寫的能力和習慣。我受到的啟發是這“例子”里面有作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等，一定要充分調動學生生活、鏈接教師生活，去與這些生活深度對接和交融，進而更深切感受到作者的“心跳”、課文的“脈搏”和讀者的期待，從而真正領悟到作者這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的妙處，真正品味到課文語言的真滋味，欣賞到語言藝術之美。“不憤不啟，不悱不發，導而弗牽”是我國古代語文教學藝術的精髓。在當代語文教育家洪宗禮先生那里得到很大的弘揚和發展，形成了洪氏“導學說”。“導學說”強調教學過程的本質就是實現教師主導性和學生主動性統一的過程；學生學語文的過程就是一個逐步擺脫對教師“導”的依賴，逐漸能夠在個性上、意志上、人格上成為獨立自主的人，在學力、能力、智力上逐漸能得到同步發展的過程。我受到的啟發是，洪宗禮先生所說的“高明、藝術的‘導”就應該是融通課文、作者、讀者、教師、學生等多維生活，回歸生活情理，課內外互化的“導”。只有這樣，教師才能導活教活、活導活教，學生才能學活悟活、活學活悟。

三、“生活化語文”的追求

“生活化語文”就是生活化語文教學，本質上與語文教學應該沒有什么區別。之所以非要加上“生活化”這三個字，是因為一個時期以來，語文教學很不生活了，大都與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理和現實生活素材等絕緣了，大都以教師意志、以中高考命題意旨和形式為中心了。教師死教教死，學生死學學死，這樣的語文教學已經走進了死胡同，甚至走到了真語文教學的反面。假如有一天語文教學真的徹底返本歸真了，也就無需再給“語文教學”加上“生活化”這三個字了。不過，這恐怕還真的有一段很長的路要走，因為教學的功利化、庸俗化，高考語文命題的偽化、異化，教學評價的非本質化，社會價值取向過于單一等難題都不是一天兩天就可以徹底解決的。

四、“生活化語文”教學的原則、策略和根本宗旨

生活化語文教學的總原則是：語文是怎么來的就怎么學怎么教。具體地講就是，字詞是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；知識是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；課文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；作文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；語言基本功怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教。具體操作范式包括三大渠道和九個基本途徑：第一條渠道是課堂教讀生活化，包括教讀策略生活化、提煉整理生活化和思辨訓練生活化三個基本途徑；第二條渠道是表達歷練生活化，包括學文促寫生活化、讀史悟文生活化和抄讀練筆生活化三個基本途徑；第三條渠道是積累指導生活化，包括知識積累生活化、語言積累生活化和素材積累生活化三個基本途徑。

生活化語文教學的根本宗旨就是回歸語文教學的本真，牢固樹立以生活為中心的知識觀、教育觀和價值觀，讓學生自然無痕地過上一種課內外高度對接、有機融合的真語文學習生活，積極努力地學好文樹好人。

我的生活化語文教學實踐研究總體步驟是：范式研究——體系研究——課程研究；終極愿景是：語文教學真正做到了歸真守本、務實有效、教文立人，“生活化”這三個字將自動退出歷史舞臺。

（作者單位：江蘇省泰州中學）

【名師檔案】

董旭午，江蘇省泰州中學教師。1988年畢業于徐州師范學院，中學語文特級教師，全國模范教師、江蘇“人民教育家培養工程”培養對象，江蘇省母語課程教材研究所副所長、江蘇師范大學語文學科教學碩士研究生導師。

20年來他一直進行“生活化語文教學”專題實踐研究，出版專著《讓語文回家》《真教語文教真語文》等4部，在國家級、省級刊物上發表《我們到底離學生還有多遠？》等論文和語文學習指導文章260多篇。目前，“生活化語文教學”的理念和實踐研究已經得到了一批語文教育專家的關注、關心和支持?！墩Z文教學通訊》等10多家刊物都曾介紹過他的教改成果和事跡。

寫下這個題目，主要想解答四個問題。

一、“生活化語文”的內涵

“生活化語文”實際上是生活化語文教學的簡稱，是指語文教學的策略、途徑、過程、方式和方法等的生活化，應屬于一個教學實踐和操作層面的概念。

“生活化語文”中的“生活”包括作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理和現實生活素材等。其中作者生活指作者生活的背景以及他的理想、愿望、主張和寫作意圖等；課文生活指課文的語境、情節、情境、意境以及主人公的心靈世界等；讀者生活指讀者的身份、地位、人文素養、審美情趣等；教師生活指教師的身份、地位、人文素養、審美情趣等；學生生活指學生生活閱歷、生命積淀、人文素養、審美情趣等；生活情理指“道法自然、天人合一”理念下的客觀生活情理；現實生活素材指學生的讀書、觀察、聽聞等所接觸到的所有素材。

“生活化”，即生活化語文的根本方略，主要想解決好教師如何活教教活、學生如何活學學活的問題，具體指語文教與學與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理等各個維度的生活以及生活情理、現實生活素材的深度對接和相互交融、化通。

“生活化”，最關鍵的就在于這個“化”字。所謂“化”，就是回歸生活本源，實現課文內容與課外生活、語文知識與生活情理、教讀課文與表達練筆、課內認知與課外歷練、當下學習與未來發展等多維環節的相互化通，進而使語文教學步入一條多維“生活”深度對接、有機相融、合力共生，充滿生機、活力、靈氣、情理和情趣，良性循環、螺旋提升、健康發展的軌道。

主要包括兩個領域：第一領域是與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理等各個維度的“生活”深度對接、高度相融的課堂教與學。主要任務是教師憑借教師生活充分導引學生調動學生生活，走進作者生活和課文生活，并聯系讀者生活和生活情理等，多維而深刻地體驗、感受、思考、感悟作者為什么這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的緣由。第二領域是以課堂教與學為基礎并由此向課外自然延展，與現實生活素材深度對接、有機相融的課外語文學習實踐。主要任務是在課內夯實基礎的前提下，導引學生由課內向課外自然延展，與現實生活素材深度對接、有機相融，最終達到讓學生會用眼睛觀察“語文”，用耳朵聆聽“語文”，用嘴巴表達“語文”，用心靈感悟“語文”，用筆桿歷練“語文”，習慣于把讀寫、聽說、積累、思辨、探究等當日子來過的教學和教育境界，真正使他們成為功底厚、素質高，具有良好的意志品質、自主人格和創新能力的“語文”人。

二、“生活化語文”教學思想的本源

“生活化語文”思想來源于這樣一些哲學觀點和教育理念：“道法自然，天人合一”；“文章本天成，妙手偶得之”；“教學做合一”；“課文就是個例子”；“不憤不啟，不悱不發，導而弗牽”等。

“道法自然，天人合一”，我的理解是，人們認識和掌握事物規律的“道”本就屬于“自然”，就是從大自然那里獲得的啟發和智慧，所以才提出“天人合一”的思想，也就是我們的經濟、政治、文學、藝術等一切社會活動的初始之“道”都是法于“自然之道”的，語文教學之道也不例外。“海浪一個接著一個地往前翻涌”，這該是修辭的本源，“刮風聚云預示著天要下雨”，這該是鋪墊藝術的本源，一句話，語文教學領域的字詞、語法、修辭、文法、技法等，無一不是“道法自然，天人合一”的產物。“文章本天成，妙手偶得之”，是南宋詩詞大家陸游對文章之道法于“自然之道”的一種感悟和闡釋?！敖虒W做合一”是現代教育家陶行知生活教育觀的核心理念，強調教師怎么做學生就怎么學，學生怎么學教師就怎么教，要在“做”中學與教。我受到的啟發是，語文是怎么來的，學生就怎么學，學生怎么學教師就怎么教?！罢n文就是個例子”是現代語文教育家葉圣陶語文教育觀的核心理念之一，強調課文就是教師教學生悟語學文的例子，要充分利用好這個“例子”引導學生閱讀、體驗、思考和感悟，培養學生聽說讀寫的能力和習慣。我受到的啟發是這“例子”里面有作者生活、課文生活、讀者生活、生活情理等，一定要充分調動學生生活、鏈接教師生活，去與這些生活深度對接和交融，進而更深切感受到作者的“心跳”、課文的“脈搏”和讀者的期待，從而真正領悟到作者這樣而不那樣遣詞造句、布局謀篇、運招用技的妙處，真正品味到課文語言的真滋味，欣賞到語言藝術之美?！安粦嵅粏?，不悱不發，導而弗牽”是我國古代語文教學藝術的精髓。在當代語文教育家洪宗禮先生那里得到很大的弘揚和發展，形成了洪氏“導學說”。“導學說”強調教學過程的本質就是實現教師主導性和學生主動性統一的過程；學生學語文的過程就是一個逐步擺脫對教師“導”的依賴，逐漸能夠在個性上、意志上、人格上成為獨立自主的人，在學力、能力、智力上逐漸能得到同步發展的過程。我受到的啟發是，洪宗禮先生所說的“高明、藝術的‘導”就應該是融通課文、作者、讀者、教師、學生等多維生活，回歸生活情理，課內外互化的“導”。只有這樣，教師才能導活教活、活導活教，學生才能學活悟活、活學活悟。

三、“生活化語文”的追求

“生活化語文”就是生活化語文教學，本質上與語文教學應該沒有什么區別。之所以非要加上“生活化”這三個字，是因為一個時期以來，語文教學很不生活了，大都與作者生活、課文生活、讀者生活、教師生活、學生生活、生活情理和現實生活素材等絕緣了，大都以教師意志、以中高考命題意旨和形式為中心了。教師死教教死，學生死學學死，這樣的語文教學已經走進了死胡同，甚至走到了真語文教學的反面。假如有一天語文教學真的徹底返本歸真了，也就無需再給“語文教學”加上“生活化”這三個字了。不過，這恐怕還真的有一段很長的路要走，因為教學的功利化、庸俗化，高考語文命題的偽化、異化，教學評價的非本質化，社會價值取向過于單一等難題都不是一天兩天就可以徹底解決的。

四、“生活化語文”教學的原則、策略和根本宗旨

生活化語文教學的總原則是：語文是怎么來的就怎么學怎么教。具體地講就是，字詞是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；知識是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；課文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；作文是怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教；語言基本功怎么來的，學生就該怎么學，教師就該怎么教。具體操作范式包括三大渠道和九個基本途徑：第一條渠道是課堂教讀生活化，包括教讀策略生活化、提煉整理生活化和思辨訓練生活化三個基本途徑；第二條渠道是表達歷練生活化，包括學文促寫生活化、讀史悟文生活化和抄讀練筆生活化三個基本途徑；第三條渠道是積累指導生活化，包括知識積累生活化、語言積累生活化和素材積累生活化三個基本途徑。

生活化語文教學的根本宗旨就是回歸語文教學的本真，牢固樹立以生活為中心的知識觀、教育觀和價值觀，讓學生自然無痕地過上一種課內外高度對接、有機融合的真語文學習生活，積極努力地學好文樹好人。

我的生活化語文教學實踐研究總體步驟是：范式研究——體系研究——課程研究；終極愿景是：語文教學真正做到了歸真守本、務實有效、教文立人，“生活化”這三個字將自動退出歷史舞臺。

（作者單位：江蘇省泰州中學）