當代中國陶瓷文化的國際化傳播

■ 楊李軍 葉建新

當代中國陶瓷文化的國際化傳播

■ 楊李軍 葉建新

中國陶瓷文化曾是引領世界的強勢語言，擁有當時最為強大的文化話語權，也正是因為中國陶瓷文化的巨大輻射與影響力，中國才被西方稱為瓷器（CHINA）之國。然而當中國陶瓷走過極盛的康乾盛世后，中國陶瓷伴隨著中國封建社會的衰敗而逐漸衰落了。如今，中國想要在新一輪的綜合國力競爭中先發制人，依托自身的先天優勢，優先提升諸如陶瓷文化這樣具有雄厚歷史積淀與人文基礎的文化軟實力應是當務之急。

一、樹立當代陶瓷藝術傳播的文化自信

近代中國陶瓷文化的衰落并非在于工藝，更多在于丟失了傳承發展優秀傳統文化的自信。

瓷器本是最具中國文化特色的人造之物，瓷器上的繪畫也是最具東方色彩的獨創藝術，但是中國陶瓷的藝術身份卻常常被國人忽視。20世紀50年代，在原中央工藝美院的倡導下，陶瓷被劃入工藝美術的范疇，從此中國陶瓷繪畫就失去了獨立的藝術身份，以致今日在中國美術領域，擁有極高藝術價值的陶瓷繪畫作品都沒能被納入到國家級的美術展覽與美術專業比賽中來。

當然將陶瓷歸入工藝美術的范疇也是具有一定合理性的。工藝美術設計關注的是工藝品的適眾性，亦即迎合大眾的審美趣味，并利于批量生產，其“創造性”的成果體現在為滿足“適用”需求而進行功能化提升，并在此基礎上體現大眾的審美趣味。因此，工藝美術設計最為顯著的特點就是設計方案一旦確定后，按方案去實施就能獲得大致相同的產品。在批量生產的工藝美術產品中，很難注入藝術家個性化的情感與思想。因此工藝美術無法獲取藝術的高雅身份，只能勉強獲得“次藝術”的價值認同。因此，大部分的日用陶瓷和一部分按照設計方案完成的、大體相同的觀賞陳設瓷是應該納入到工藝美術的范疇之內的。

但是，以陶瓷為載體的陶瓷繪畫，卻是與工藝美術完全不同的藝術創作活動。從藝術活動的本質特征來考察，人類藝術創作的靈魂是創作者內心情感的自然流露和充分表達。在純粹的藝術創作活動中，創作者將自己的思想和情感通過各種藝術手段和載體，并借助極具個性化的藝術表現方式，讓藝術欣賞者對作品中蘊含的情感產生共鳴。人類的藝術創作和欣賞活動，其實質是人類的普遍情感通過不同藝術載體在不同時空中的溝通與交流，是藝術家和欣賞者在精神上的交流與融通。完全不同于工藝美術程式化創作方式的陶瓷繪畫，是創作者借助瓷器載體表達情感的一種藝術行為。這種新的藝術表達方式體現在借助陶瓷器皿三維立體造型之美，在有限的瓷壁空間中自由表達創作者個人對美好生活和事物的情感體驗，是一種真真切切的藝術創作活動。因此，陶瓷繪畫與高度程式化、模型化的陶瓷裝飾工藝是截然不同的。

目前學界普遍認同的文人瓷畫是晚清新安派文人畫家進入景德鎮所作的瓷畫。這批文人畫家摒棄了傳統陶瓷工匠程式化的裝飾方式，以藝術家的獨特視角，將中國畫的風貌移植到陶瓷上來，創造了名噪一時的淺絳山水瓷畫。隨后“珠山八友”創立的粉彩瓷畫，更是為陶瓷繪畫注入了高雅的藝術氣質。文人瓷畫的橫空出世，標志著陶瓷繪畫作為一種全新的藝術形式的誕生。新中國成立后，特別是改革開放以來，陶瓷繪畫以其特有的藝術魅力，吸引著無數的國內外畫家到景德鎮一顯身手，形成了蔚為壯觀的當代景德鎮“景漂”現象。如今，經過當代中國藝術家幾十年的探索和積累，陶瓷繪畫的藝術表現語言已經發展成熟，完全可以成為與傳統國畫、油畫相匹敵的繪畫類種，而且這種全新的藝術形式只為當代中國所獨有。相對于國畫走不出東方的尷尬，陶瓷原本就是一種被東西方世界普遍接受的高端藝術品，具有強大的跨文化傳播能力。因此以陶瓷為載體的中國繪畫藝術借助陶瓷繪畫走出國門具有得天獨厚的先發優勢。

二、認清當前中國陶瓷繪畫“走出去”的先發優勢

樹立陶瓷藝術的文化自信是重振中國陶瓷文化的首要之舉，亦是提升國家文化軟實力可憑借的重要途徑。當前，以景德鎮為中心的中國陶瓷繪畫創作已具備雄厚的物質基礎和創作實力。

首先，“天下至精至美之瓷莫不出于景德鎮”。景德鎮得源于明、清瓷器文化的高度發達和強大的輻射能力，即使在今天陶瓷文化高度發達的日本，乃至于歐美發達國家，對景德鎮的瓷器也擁有極高的地域品牌認同基礎。迄今無論中西方，人們心目中最好的瓷器還是出產在景德鎮。

其次，當前景德鎮擁有陶瓷繪畫最為雄厚的物質基礎。景德鎮擁有千年的陶瓷創作工藝經驗積累；擁有國家、省、地（市）三級完善的現代陶瓷科研機構；具備從中專、中技，到本、碩、博完整系統的現代陶瓷教育體系；集聚著一大批高水平的本土陶瓷藝術家創作人才；吸引著全國乃至世界各地無數慕名而來的畫家、雕塑家來此探索體驗陶瓷藝術的魅力；全市星羅棋布，具有數以萬計的從瓷土釉料配方研發，到制坯成型、彩繪上釉、燒窯出爐等的陶瓷產業作坊；陶瓷產業集群更是為世界所獨有；景德鎮發達的物流配送體系也為瓷器的運輸流轉提供了強有力的保證。筆者曾到景德鎮進行田野考察，發現景德鎮目前仍然保留著體系完備的陶瓷創作條件。如在鳳凰山、雕塑瓷廠、藝術瓷廠及周邊，均能找到完備的坯戶、窯戶、紅店、瓷行、筆行、釉店、物流配送點等一整套瓷器生產銷售的產業服務鏈條。外來畫家輕易就能在市區找到他們進行陶瓷繪畫創作所需要的所有條件。這也是近年越來越多的外地畫家躋身景德鎮從事陶瓷繪畫創作的客觀物質基礎。

最后，經過當代陶瓷繪畫藝術家三十多年的探索，中國陶瓷繪畫已經走在了世界前列。當前沒有哪個國家像景德鎮那樣擁有燒制數米規格的大型瓷板瓷器的工藝水平，這些大型藝術瓷器能為陶瓷繪畫提供更為廣闊的想象空間和表現空間；世界上也沒有哪個國家能擁有當代景德鎮如此豐富的釉下彩繪造型、色彩還原及藝術表現能力和表現手段；世界上更沒有哪個國家擁有數量如此龐大的畫家群體積聚在一地，相互探討和交流當代瓷器繪畫的創新觀念和心得體會的現象。顯然，中國陶瓷繪畫已經遠遠走在了世界陶瓷繪畫的前列，具備快速發展的強勁動力和基礎。

三、當代中國陶瓷藝術“走出去”亟需解決的問題

當然，目前景德鎮陶瓷繪畫也面臨著諸多的挑戰，如果不能很好地克服，中國陶瓷藝術“走出去”或許也只能是個暢想。

首先，景德鎮家庭作坊式的陶瓷生產方式不利于發揮整合優勢。改革開放后，景德鎮原有的十大國有瓷廠相繼倒閉。部分有一技之長的瓷廠職工以家庭為單位租用廠房繼續從事陶瓷生產并延續至今。家庭作坊式的生產方式有利于調動從業者的生產積極性，也正是這些連點成片的家庭作坊，為外來畫家提供了便利的陶瓷繪畫創作條件和環境。但這種家庭作坊式的生產方式其局限性也異常明顯。以家庭為單位的小作坊間各自為政，作坊集中的廠區公共環境殘破不堪，作坊空間狹小，創作環境簡陋艱苦，陶瓷質地、工藝水平也參差不齊，作坊間相互模仿抄襲，生產重復性大。如同景德鎮歷史上的民窯，在這些小規模的作坊群中，生產的大多是質量不高的粗瓷，難以形成有較大市場影響力的藝術瓷品牌。因此，需要相關部門牽頭，整合景德鎮現有的作坊資源，將其轉換成符合現代企業制度的產業集群，并在此基礎上打造有競爭力的藝術瓷品牌。

其次，當前還沒有形成健康的藝術品投資環境。民眾投資藝術品，鮮有人是真正喜歡某件作品而投資收藏的，更多的人是聽聞當代藝術品投資回報率高而收購作品，看中的是轉賣藝術品的獲利空間，藝術品本身蘊藏的藝術價值卻往往被忽視。民眾在投機心理的支配下，已不重視有關藝術品的專業知識，收藏者短、平、快地依賴某些機構或個人的推薦，迷信專家鑒定、作者頭銜，靠“耳朵”進行收藏，這就造成了國內藝術瓷收藏浮躁之風盛行。譬如，近年來當代藝術瓷市場價格不斷攀升，吸引越來越多的外地藝術家加入到“景漂”隊伍中來，這其中也不乏淘金者。他們有的人依靠代理機構的商業炒作，將自己水平不高的瓷畫作品炒作到很高的價位牟利；有的人只顧眼前利益，為完成訂單而日夜趕工，作品的藝術原創性、品質質量都不在顧及中。筆者曾在景德鎮藝術瓷廠遇見過一位畫家，其為在三個月內完成數百件作品的訂單量，在一天之內竟要畫完十余只100至200件大小的瓷瓶。目睹其在瓷畫創作過程中拿著畫冊四處借鑒，涂涂抹抹，寥寥數筆就完成一件作品，筆者真為其作品的藝術原創性及品質捏一把汗。藝術家為金錢淪落成重復生產的畫匠，是當代陶瓷繪畫的悲哀。

最后，地攤式的售賣行為嚴重損害了景德鎮藝術瓷的聲譽。近些年，一些游商在景德鎮低價收購三、四流甚至不入流的陶瓷作品，輾轉運到全國各地，乃至海外展銷。這些展銷規模往往不大，在城市街邊隨處租用一塊場地，進行為期幾天的叫賣。其中售賣的瓷器大多是仿制品或粗制濫造的殘次品。由于沒有可供對照的價格標準，這些瓷器往往標價隨意，常常以景德鎮精品藝術瓷的面貌出現。售賣者看人要價，利用人們缺乏辨識當代藝術瓷收藏價值的知識缺陷，極盡吹噓之能事，誘騙人們購買。這些近似地攤式的展銷活動，在快結束的幾天里往往還以極低的價格拋售瓷器。亂象叢生的瓷器銷售環境，令景德鎮藝術瓷在民眾心目中的形象急劇下跌，也破壞了景德鎮藝術瓷交易市場的正常秩序。

四、結語

中國陶瓷藝術在世界人民心目中是中華文化的杰出代表。在世界各國大力提升綜合國力的今天，在黨和政府努力倡導提升國家文化軟實力的背景下，我國應以極具中華文化特色和競爭潛力的當代陶瓷繪畫藝術為著力點，重塑中國陶瓷藝術傳播的文化自信，努力探索構建諸如新藝術品銀行等現代化的藝術品交易方式與平臺，實現藝術陶瓷創作與市場的良性互動。期待在不久的將來，以景德鎮藝術陶瓷為代表的中國陶瓷藝術可以以此為契機，再次獲得跨越式中發展的強勁動力。

① 鐘蓮生：《以中國特定文化優勢引領世界陶瓷藝術的發展》，《美術報》，2014年1月4日。

② 雨木：《當代陶瓷藝術的幾個問題》，《美術報》，2014年1月11日。

③ 王慶友：《景德鎮藝術陶瓷的發展優勢及措施》，《景德鎮陶瓷》，2012年第4期。

（作者楊李軍系中國傳媒大學藝術研究院講師、博士研究生；葉建新系中國傳媒大學廣告學院教授、博士生導師）

【責任編輯：李 立】