古代官員教育“官二代”要讀書(shū)明理

李曉巧

如何教育“官二代”，歷來(lái)就備受關(guān)注。古代有見(jiàn)識(shí)的官員，都相當(dāng)重視家庭教育，都有嚴(yán)格的家訓(xùn)，期望后代能成才，知書(shū)達(dá)理，以維系良好的家風(fēng)，延續(xù)家族的良性發(fā)展。

言傳身教，力戒奢靡浪費(fèi)

宋代孔平仲的《續(xù)世說(shuō)》記載，北魏貴為司空的長(zhǎng)孫道生，一生清廉節(jié)儉，騎馬時(shí)用于遮擋塵土的一條熊皮做的障泥，總是洗了再用，破了再縫，多少年都不換新的。兒輩們見(jiàn)父親這樣，也都自覺(jué)地勤儉節(jié)約。皇帝派人編寫(xiě)歌詞稱(chēng)頌道：“智如崔浩（？-450，南北朝時(shí)期的北魏政治家，對(duì)促進(jìn)北魏統(tǒng)一北方起了積極作用，史稱(chēng)“南北朝第一流軍事謀略家”），廉若道生。”號(hào)召官員們都來(lái)學(xué)習(xí)崔浩的智慧和長(zhǎng)孫道生的清廉。

唐朝的盧承慶博學(xué)有才干，曾任宰相，臨終時(shí)交代兒子：“我死后就穿平常的衣服入殮，不要用牲畜祭奠，墳?zāi)沟母叨戎灰鼙嬲J(rèn)就行了，不要過(guò)于高大寬廣；只用棺材，不需要棺外槨，那樣太浪費(fèi)了；碑文只記載官號(hào)和生卒年月，不要弄許多漂亮話(huà)在上頭。”這無(wú)疑是對(duì)兒孫的一種言傳身教，在旖旎繁華、生活富足的唐初，高官能儉樸平實(shí)、不尚浮華，絕對(duì)也是有益世風(fēng)的正能量。

《續(xù)世說(shuō)》載，唐文宗太和三年（829），朝廷一改官場(chǎng)奢靡之風(fēng)，提倡節(jié)約簡(jiǎn)樸。一天，唐文宗的女婿韋處仁戴著條漂亮高檔的頭巾來(lái)見(jiàn)他，皇帝老丈人說(shuō)：“由于贊賞你家世代門(mén)第清高素雅，不尚虛華，所以才把公主嫁給你，像這么豪華貴重的頭巾，不適合你啊！”駙馬從此不敢再用高檔奢華的衣飾，轉(zhuǎn)而將精力放在學(xué)業(yè)上。

后唐名將李存審憑著戰(zhàn)功，官至宣武節(jié)度使，深得皇帝信任。他常對(duì)兒孫說(shuō)：“我家境貧寒，年輕時(shí)帶劍從軍，40年來(lái)出生入死，歷經(jīng)艱難困苦才到今天的位置，你們看我全身上下的100多處傷口就知道了。”邊說(shuō)還會(huì)邊拿出從他身體取出來(lái)的箭頭給兒孫們看，以教育他們不要奢侈浪費(fèi)，要學(xué)會(huì)進(jìn)取、吃苦。后來(lái)，他的兒輩們都成為頗有作為的大臣。

宋代吳處厚的《青箱雜記》記載，后周大臣李昉于朝代更迭后，再任宋朝的官職，深得宋太祖宋太宗的器重，擔(dān)任宰相，原因是他為人忠厚樸實(shí)，“在先朝，未嘗傾陷一人，可謂善人君子”。其實(shí)，他教育后代也很有一套，“家法尤嚴(yán)”，尤其是在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行平均配給。他要求在京城當(dāng)官的兒子們，所得工資不許私自動(dòng)用，連同老家莊田的收入一起存入家族的總庫(kù)房里，然后，向家族各房平均分配生活津貼，“月均給之，故孤遺房分皆獲沾濟(jì)”，于是，家族團(tuán)結(jié)和睦，欣欣向榮，深得時(shí)人稱(chēng)頌。

才分有高低，但必須讀書(shū)明理

中國(guó)古代的官員，自古就有立“家訓(xùn)”的傳統(tǒng)。明代王洪洲就在其《家訓(xùn)》中諄諄教導(dǎo)曰：“子孫才分有限，無(wú)如之何；然不可不使讀書(shū)。貧則訓(xùn)蒙以給衣食，但書(shū)種不絕可矣。”在古代士大夫看來(lái)，讀書(shū)比奢華的衣食更重要。

清代王晫在《今世說(shuō)》記載，順治年間的戶(hù)部尚書(shū)梁清標(biāo)教育子弟“家法醇謹(jǐn)”，要求子弟們即使是走路的姿勢(shì)、進(jìn)退的方式都必須符合禮儀，并且，嚴(yán)格規(guī)定，除了當(dāng)時(shí)視為正統(tǒng)學(xué)問(wèn)的理學(xué)著作和有關(guān)經(jīng)世濟(jì)民的書(shū)籍之外，小說(shuō)、野史之類(lèi)的雜書(shū)一律不許閱讀。可見(jiàn)其對(duì)子孫們讀書(shū)的苛求程度。

晚清名臣曾國(guó)藩對(duì)后代的教育也相當(dāng)重視。咸豐六年（1856）九月二十九日，他寫(xiě)信給九歲的兒子曾紀(jì)鴻說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。”

而后，曾國(guó)藩直接教育兒子如何做：“爾年尚幼，切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰……爾讀書(shū)寫(xiě)字不可間斷，早晨要早起……爾宜舉止端莊，言不妄發(fā)。”讀書(shū)與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀曾國(guó)藩的一生，其言傳身教對(duì)于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。

其實(shí)，在古代實(shí)行以科舉選拔人才為主的制度相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，絕大多數(shù)的官員都非常重視后代讀書(shū)，不惜花費(fèi)重金聘請(qǐng)家庭教師。

不許出入公門(mén)，不許乘車(chē)，要做善事

古代官員在外做官，囿于公務(wù)以及交通不便，長(zhǎng)期回不了家，與家人聯(lián)系只能依靠家信，所以，古代官員的“家書(shū)”成為教育其在老家子弟的一種重要形式。

清代王士禛的《池北偶談》記載，明神宗時(shí)的禮部尚書(shū)沈鯉在京為官，常寫(xiě)信給河南商丘老家的兒輩，對(duì)他們的約束極其嚴(yán)格：出行上，不許兒輩“出入公門(mén)，招惹是非”，“拜客只可騎馬，不可乘車(chē)”；衣著上，要求家人子弟“衣服勿太華美，器用寧可欠缺”；產(chǎn)業(yè)上，要求自家減少田畝，不要多積財(cái)貨，不要購(gòu)置太多的房產(chǎn)田地，“使身終之日，留下?tīng)?zhēng)端，自取辱名”，等等。并且，他還經(jīng)常寫(xiě)信提醒兒輩“秋夏糧及早上納，多加與些火耗，各莊上人，常約束他，莫要生事”。顯然這是要家人遵紀(jì)守法。

此外，沈大人還要求兒輩多做善事：每年冬天做一百件棉襖施舍給窮人，對(duì)于親戚中的窮苦者、孤寡者，也要經(jīng)常接濟(jì)等等。他在家書(shū)中教育兒輩：“大抵盛極則衰，月滿(mǎn)則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過(guò)享用，不作威福，雖處盛時(shí)，可以保守。”歷史上的沈鯉為人正直，為官清正，被推崇為賢臣。

清代姚元之《竹葉亭雜記》載，官至吏部尚書(shū)、工部尚書(shū)的陳宏謀，在清代廣西籍官員中職位最高，任官時(shí)間最長(zhǎng)（48年），歷經(jīng)省份最多（12省），政績(jī)卓著，在民間影響很大，同時(shí)也是一位學(xué)識(shí)淵博、著述甚豐的學(xué)者。他曾寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“惜食惜衣非為惜財(cái)緣惜福，求名求利但須求己莫求人。”教育子孫后代要珍惜勞動(dòng)所得，不要鋪張浪費(fèi)，要自力更生不要依賴(lài)他人。

眾所周知，《曾國(guó)藩家書(shū)》極其有名，近1500封書(shū)信，其中很大篇幅是曾國(guó)藩教育兒輩讀書(shū)、做文、做人的文字。譬如，在家書(shū)中，曾國(guó)藩一再表達(dá)：“凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。”這對(duì)曾氏后代影響甚大。

雖然很多高官處心積慮地教育約束后代，然而“官二代”舉動(dòng)出格的例子在歷史上比比皆是。可見(jiàn)，古往今來(lái)，教育好后代實(shí)在不是一件容易的事，尤其是官宦之家。endprint