試論北宋真宗朝翰林學士白體詩歌創作

汪國林

(安徽科技學院 中文系，安徽 滁州 233100)

宋人蔡居厚說：“國初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩。”[1]可見，宋初白體詩流行的盛況。時至真宗朝，隨著白體名家李昉、李至、王禹偁等人去世，詩壇風氣發生巨大轉折。正如陳元峰先生所說：“(真宗朝)翰林學士的政治風概為文壇帶來士風與文格的重要變化。在頌美功德與緣飾禮樂的時代氣氛中，以館閣翰苑為中心，博學多聞的詩壇群彥聚集酬唱，完成了由白體向昆體的嬗變。”[2]但這個過程頗為復雜。宋初白體詩風并沒有退出詩壇，真宗朝的不少翰林詞臣們的唱和詩作仍然具有白體詩的風格，甚至不少“典型 ”昆體詩人也由白體“脫胎”蛻變而來。此外，中層文人把白體詩風推向民間，擴大了白體詩的題材范圍。總之，西昆體與白體有著不可割裂的內在的聯系，白體詩作轉入更深的層次的融合之中，并成為宋代詩歌的重要淵源之一。

一、宋真宗與翰林詞臣應制酬唱詩集

真宗是好文崇藝的帝王，自身的文化修養也很高，其御作散佚嚴重，《全宋詩》僅收其詩歌二十三首，殘句三則，以賞賜、送別臣子或詩僧的詩作最多，前后達十五首。詩作有的夸獎臣子聰穎忠孝，有的勸勉臣子恪盡職守，有的表達自己對佛道的理解，主旨顯豁，心態雍容，語言平易通俗，有顯著的白體色彩，如：

七閔山水多才俊，三歲奇童出盛時。家世應傳清白訓，嬰兒自得老成資。

初嘗學步來朝謁，方及能言解誦詩。更勵孜孜圖進益，青云千里有前期。……