故紙溫情：民國語文教材熱背后的思考*

文/ 王 艷 董倩倩

民國時期的教材如《開明國語課本》《商務國語教科書》《世界書局國語讀本》在近幾年的整理和重印下重新走進人們的視野，再現了百年前的精神風貌，引發普通讀者、出版界、教育界、文化界熱議，點燃了圖書市場的熱情。在亞馬遜2011年度圖書排行榜及教輔教材類圖書排行榜上，《開明國語課本》位列第八名，教材類第一名。在此帶動下，多家出版社紛紛瞄準了民國教材這一圖書市場。打著“經典重溫”的旗號，民國課本、民國辭典、民國小學生作文等同類或相似題材的圖書也紛紛面世。

一、民國語文教材熱的原因

以今觀之，民國語文教材清新的課文選擇、踏實的編纂態度、先進的教育理念，依然有值得借鑒之處。它們之所以受到讀者青睞，一是貼近生活，篇目雖簡單，卻朗朗上口，加上傳神的配圖，構成了一幅幅意象優美的兒童詩；再者就是它的編寫有一條清晰線索貫穿始終，教材中滲透著公平、正義、愛與被愛等基本社會價值觀，體現出人道主義脈脈溫情。

1.民國范兒：文化懷舊風延伸至老教材

民國處在特殊歷史過渡時期，古典文化尚存，現代思潮崛起，各種思想和意識相互碰撞，文化和學術先賢群星璀璨。近年來，很多學者作家們開始重新審視這段“百家爭鳴”的歷史，認為若以一個社會的精神氣質為標尺來考慮，國民精神集體的從容開放、個性張揚，形成了“民國范兒”。畫家陳丹青先生就把“民國范兒”形容為是一種趣味、一種風尚、一種美學。人們對民國相關讀物的熱衷，不單是對百年前古意的推崇，更是懷念在那個經典輩出的時代，對待文化和教育的嚴肅態度。民國被普遍認為是一個“大師輩出”的年代，而一個培育出大師的教育體系自然有其被懷念的理由。從民國課本的多元化、課文語言文字的選擇、大師級的編寫者來看，均體現了對待基礎教育的嚴肅和用心。

從教材多元化來看，由于當時沒有全國統一語文教材，出版社有出版教材的自由，教授者有選擇教材的自由。民國時期大型出版社僅商務印書館、中華書局、世界書局、開明書店4家，但已知的教科書品種在4000多種。各出版社為在競爭中脫穎而出，就要在教材編寫上下足功夫。從課文語言文字上看，新文化運動時期，陳獨秀、胡適等提倡使用白話文，建立白話文學。教育總長蔡元培先生則明確提出，民國教育要“從受教育者本體上著想”。[1]這一思想伴隨著“五四”的民主運動得以深入民心。

從教材的編寫者來看，近100年前的國語老課本，能夠反映辛亥革命的共和氣象，開啟現代教育的先風，與“大學者編小學課本”分不開。老課本的編寫者，大都是當時聞名的文化大家，如葉圣陶、豐子愷、朱自清、呂叔湘、夏丏尊等。他們有扎實的舊學根底，深諳傳統之道，又接受了西方現代自由、平等、民主的新思想，能開風氣之先。更重要的是，他們對語文教育足夠重視，樂意用學養和智慧滋潤下一代。商務印書館館長張元濟曾親自校訂《商務國語教科書》，葉圣陶在編寫《開明國語課本》共264篇課文時說過“形式和內容都很龐雜，大約有一半可以說是創作，另外一半是有所依據的再創作，總之沒有一篇是現成的，抄來的”，可見先生們對教材編撰、原創性堅持的投入和用心。

圖1 民國語文教材的封面

2.家國情懷：民國老教材充溢人文關懷

語文是工具，更是生活的載體，語文教材不僅承擔著閱讀寫作的功能，更需要起到觸動學生心靈，引發學生共鳴和思考的作用。民國語文教材以“養成國民之人格”為目的，在讀書寫字之外展現出生活的情趣和道理，教材編寫和選材上能觸動人心，篇章之間顯示出“溫度”，貫穿著關心人、愛護人、尊重人的人文關懷。

民國教材的人文關懷在篇章布局上可窺一斑。初級課文的教學以識字為主，教學內容遵循了從兒童身邊小事物開始教起的原則。在掌握一定基礎詞匯量后，再引入抽象的概念，然后才進行文學創作和情感教育。課本中包含童話故事和寓言，包含謎語和科學讀物，絕大部分篇章都與日常生活聯系緊密，在認字的同時促進思考，增廣知識面。低年級學生著重課外的游戲、勞動，照顧到兒童的心理特點，把學習和玩樂有機結合。高年級學生學習政治、經濟、工作等社會基本常識，為進入社會做好準備。另外，從民國教材的教學效果上也體現出人文關懷。初級語文教育，遵循著“認識自我、體驗情感、感悟自然、關注社會”的順序和規律。為了取得良好的教學效果，編寫者們也在思考如何正確引導學生學習、模仿、思考，從而尋找到言語形象、言語內涵、言語情感的最佳結合。比如《世界書局國語讀本》的第22課《太陽紅》只有短短的20個字：“太陽紅，天氣好，我上學校。老師說我早，我說老師早”。學生早起去上學，見著老師，上前鞠躬問好，老師微笑著歡迎他們。等到上國文語，翻開教材，方才那溫馨的剎那原來已經寫進課本中了。這樣的課文很親切，通過引導學生對日常生活細節的關注和描述，逐漸養成言語文明，品行美好的生活習慣。

語文課除了聽說讀寫的訓練，還是熏陶學生正向情感的場所。孩子們的思想觀念還不成熟，灌輸正確的人生觀和價值觀，在情感上做出合適的引導，也是兒童期教育的重點。《開明國語課本》第六冊第25、26兩課，就給孩子們上了“生老病死”這一課。第26課原文節錄如下：

先生來了。他第一句對我們說：“我從此沒有父親了！”他的聲音很凄慘，淚珠兒留在眼眶里。我們覺得心里一陣酸，似乎也要流淚了。先生又說：“我的父親臨死的時候，斷斷續續對我說了兩句話：‘要盡力做事！要盡力教你的小朋友！’以后再也聽不見父親的話了，我要終身記著這兩句。我教你們要比以前更盡力！”先生從柳條箱里取出一張相片來，自己看了一歇，就反過來給我們看，他說：“這是我的父親！”相片上一位慈和的老人，微微地笑，白胡須鋪在胸前。一個同學說：“太先生愛我們，請把他的相片掛在教室里，作為紀念吧。”大家齊聲說：“這個提議好！”先生眼眶里的淚珠兒掉下來了，他說：“依你們的”一下說不出來了……

這篇課文行文平和，但彌漫著濃濃的傷感，潤物細無聲般自然地提出死亡議題，面對死亡，不該諱莫如深，教會學生以正確心態對待生老病死，尊重生命。故人的離去會帶來悲傷，但關愛不會離開。

3.兒童本位：民國老教材貼近性靈文字

法國思想家和教育家盧梭的自然主義教育思想提出，以發展人的自然本性、培養自然人為教育根本目的。老課本的編寫使用了“兒童本位”的視角，為了達到良好教學效果，在編寫上力求貼近兒童心理，揣摩兒童的視角，使用“童真式”的言傳身教。

老課本“兒童本位”的思想主要體現在語言的運用上。課文篇幅不長，多采用兒童易于理解的角度和口吻，讀來童趣盎然。比如《世界書局國語讀本》的第23課：“太陽，太陽，早上，你在東方；傍晚，你在西方；夜里，你在什么地方？”以“太陽”為題材的課文，在語文教材中出現的頻率不低，但這篇的與眾不同之處，在于以兒童口吻、兒童視角，表現兒童心理。文章中的太陽并沒有被賦予什么象征意義或帶有擬人色彩（比如現在我們所熟知的“太陽公公”），而是兒童在與太陽對話，對話內容很可能正是許多小朋友心里都曾經有過的疑問。課文正是借孩子之口，表現了寶貴的好奇心和求知欲。

老課本在識字啟蒙階段，課文內容多為兒童日常游戲生活場景。比如《世界書局國語讀本》前面幾課內容是捉魚、拍球、弟弟捉老鼠，配上活潑的插圖，把熟悉的課外游戲搬上課堂，教師可以通過啟發兒童描述游戲的過程開發他們的語言能力。《開明國語課本》第二冊用了5篇課文詳細講述小朋友模仿成人世界開店的游戲，包括做店柜、寫招牌，扮演商人和顧客的角色進行買賣，受當時杜威“教育即生活”思想的影響，以游戲和寫作形式鍛煉兒童心智，改進、重組、完善兒童的生活經驗。

老課本的采編使用了兒童文學的手段。作為一個獨立文學門類，兒童文學在“五四”之后形成。民國語文教材在編寫上有兒童文學的意識，增添了對讀者的吸引力。兒童文學與成人文學不同，在教育性、形象性、趣味性、故事性、知識性上有特殊要求。“七八歲，宜用兒歌，謎語歌謠，新詩，童話，物語，民間的傳說，自然界的故事……十歲到十四歲，宜用樂府古詩歌，敘事民歌、傳記、寫實故事，寓言，劇本等。”[2]而民國課本中描繪出的童真、童趣，詩意雋永的孩童世界，完全可以立足于兒童文學的范疇。葉圣陶先生本人，就是一位經驗豐富的兒童文學家，他在編寫《開明國語課本》時提出自己的原則，“給孩子們編寫語文課本，當然要著眼于培養他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材必須符合語文訓練的規律和程序。但是這還不夠。小學生是兒童，他們的語文課本必是兒童文學，才能引起他們的興趣，使他們樂于閱讀，從而發展他們多方面的智慧。”因此，葉圣陶明確地把編寫初級語文教材視為兒童文學活動，在他看來，這套課本秉承了“五四時期”開創的“兒童本位論”文學創作傳統。

圖2 民國語文教材的內頁

在小學高年級課文中，兒童文學的介入越發明顯。兒童詩、兒童小說、兒童戲劇在課文中的比重增加。這些兒童文學由中外名著改編過來，經過合理刪減，突出故事情節，人物性格鮮明，蘊含處世之道。《開明國語課本》的高年級教材，就包括了《魯賓遜》《花木蘭》《西門豹制鄴》《晏子使楚》等為人熟知的故事，情節豐富、可讀性強，是引導孩子們步入文學殿堂的階梯。這明顯差異于現今小學生追求“好詞佳句”以及“幾段式”的謀篇構局法，民國小學生“求誠求真”的作文風格透露出民國國語在言語教育以及人文思考上的獨特之處。

二、民國語文教材熱的當下啟示與反思

當然，民國老課本無法取代現行語文教材，尤其在現行教材與其他學科的相互呼應，與國際的接軌程度，對時代感的強調中，更具有不可替代性。但它們可以作為教師和學生的課外閱讀材料，欣賞漢語之美，學到作文之真，觸摸民國風范，陶冶精神氣質。尤其在長期呼喚語文教改的背景下，老課本提供了教育觀念上的對照和文化上的借鑒。

1.兒童心理視角映襯現行教材缺失

隨著現代教育產業的興起，人們對基礎人文教育越來越密切關注，因此現行教育制度和教材的某些弊端很容易被發現和關注。不少人對現行教材不滿，認為其在內容和形式上均有不足之處。有人以目前使用最廣的人民教育出版社、江蘇教育出版社和北京師范大學出版社出版的小學語文教材為例，認為存在四大缺失：是經典的缺失、兒童視角的缺失、快樂的缺失和事實的缺失。而以“童心、童言、童趣”為精髓的民國語文教材，正好適合于兒童心理特點展開的人文教育。

目前由于基礎教育統一教材，缺乏市場壓力下的競爭，一定程度阻礙了教科書編寫的進步。現行教材可能存在一些問題，比如形式單一，選文過多；名人逸事層出不窮，成人觀念較多植入，言語上親切感欠缺等，也在一定程度上抹殺了兒童的想象力；寫作課的訓練與課文脫節，過于強調寫作模板與應試以及語言的修辭手法等。出版社在聽取學生、教師、家長等受眾反饋方面，仍然需要進一步加強。因為，“反饋的主要功能，就在于幫助傳播者調整訊息，以適應接收者的需要和反應。”[3]在此情境之下，民國國語課本在出版社推動下，被重新受到關注。大師的編撰，家國的情懷，清新的課文，再現了古樸厚重的華夏語言文字之美。當然，現行小學語文教材，具有老課本不可比擬的優勢，比如在課本單元任務的設計上更加科學，在教授認字、拼音、修辭手法、讀寫能力、德育教育和愛國主義教育上都起著不可忽視的作用。

2.語文教材要傾力凸顯課文審美性

審美教育在語文教學中具有重要意義，語文教材應該是審美教育的范本。語文教材除了知識的啟蒙，倫理的教化，更重要的是教會學生審美的感知。語文教材中應體現美學內容，包括自然美、藝術美和社會美等多種形式。1912年民國臨時政府成立教育部，即公布了新的教育方針“注重道德教育，更以美感教育完成其道德”。因此，民國老課本無論從裝幀、排版、插圖到手寫體，在視覺上簡潔大方，有一種古樸之美。它將中國文字之美，書法之美、繪畫之美融于一體，創造出極具中國特色和中國氣派的現代國語教科書的樣式，兒童使用這樣的國語課本，得到的不僅僅是語言能力的提高，還有對中國書法、繪畫的欣賞能力，進而潛移默化地影響其審美觀。從教材內容上來說，表現更多的是自然萬象、生活常識、科學知識，滲透著對傳統文化和人道主義的尊重。課本中體現的審美元素，包括采用優美生動的表達方式，抒發到位的情感色彩，創造豐富的藝術形象，營造美好的思想境界等。

首先，體現在美的語言表達。初級語言教材之所以隸屬于文學的范疇，目的是讓兒童感受到語言使用的藝術，體會到母語在廣泛情景下的運用。在民國老課本的編寫年代，教育家推崇白話文，首度提倡使用標點符號。由文言文過渡而來的白話文精簡生動，標點符號的使用較之今天區分更加嚴格，這使得老課本的行文如行云流水，清新自然。反觀當今小學生的語文教材及相應的閱讀材料，某些地方由于過分追求修辭而削弱了表達的精準簡練，新式網絡語言和外文的引用有時會破壞語體純粹，強調規范的句式使用有時遏制了兒童的作文創作。其實，表達的文學性之美，并不在于使用夸張的排比鋪陳，清新自然的文風也在民國小學生的習作中看出來。《民國模范作文》里有小學生這樣描寫下雪的時候一家人坐在屋中的場景：

“吃過晚飯以后，雪依舊下著，天氣也似乎比較日間要冷很多。我們一家人坐在一間房子里，圍著一雙火爐。火爐中的碳，都是熾紅的，放射著很美麗的火焰。火光照著個人的臉上，臉色也好像紅一點兒了！大家坐在這間屋子里，很是溫暖，談談笑笑，差不多已經忘了外面在下雪。”

簡短的句子，讓人身臨其境，一家人風雪夜圍爐夜談的天倫之樂躍然紙上。

其次，體現在美的情境營造。作品的情境美在于事、景、情、理的和諧統一。體會到文章的意境美，有利于學生產生審美情緒體驗，塑造學生審美心理結構，啟發學生審美情景感知。因此，教材在情境營造上的主要手段包括：插圖設計方面，插圖是最直觀的情境營造手段，用圖片再現課文情境，把內容具體化形象化；課堂表演方面，通過臺詞演繹、道具準備、角色溝通，表演課本上的戲劇、童話和寓言故事，可以加深對課文的理解，活躍課堂氣氛，使學生全身心地投入到課文所描繪的情景中去。《開明國語課本》從第七冊與第八冊共82篇課文中，就包括適合課堂表演的戲劇4篇，童話和寓言故事10篇，演講材料4篇。

3.語文教材呼喚德才兼備的編撰者

從幾本民國老課本對比發現，老課本的編寫體系非常簡單，并沒有龐大的“語文教學編寫組”存在，大多為一人編寫。相比于龐雜的小組，人員精簡的好處使得整套教材更具有關聯性。與此同時，對編寫教材的人當然提出了更高要求，編寫者必須具備有真學問、真童心。

首先，對編寫者在專業知識上的高要求。兒童文學作家葉圣陶、漫畫家豐子愷編寫了《開明國語課本》；近現代著名出版家、教育家莊俞編寫，商務出版社社長張元濟親自校訂了《商務國語教科書》；胡適、魯迅、梁啟超、周作人、梁實秋等一批作家編寫了《民國語文》……可見民國老課本的編寫者都是當時代著名的出版家、教育家、文學家。這些作者的真知卓識保證了老課本的質量。課本內容涵蓋兒童文學、生活常識、傳統禮儀、科技知識，需要編選者對各個領域都有所涉及，視野開闊，境界高遠，才能為孩子們提供精神食糧，樹立探究學問的榜樣。老課本通過生活化的教學內容，清楚質樸的語言，生動有趣的游戲設置，讓兒童在知識的接受上少了距離感，從而獲得更好的教學效果。這就要求編寫者站在兒童的心理上考慮問題，盡量擯棄成人世界的主觀色彩，理解和尊重兒童認知規律。

其次，對編寫者道德修養上的高要求。初級語文教材最基本的功能應該是讓被教育者明辨是非，懂得美丑，成為一個人格健全并懂得欣賞美的人。與此相應，編寫者也要善于發現、理解美，才能正確引導孩子們去探索發現美，追求積極的生活意義。語文教育就是要培養孩子們優秀的道德品質，正確的審美取向、積極的生活態度，讓他們通過語言文字的感受，從而走上成才的道路。因此，作為基礎語文教材的編寫者，除了要求擁有足夠的專業能力，更要求他們在心態上保持童心，具有高尚的道德情操，才能打開兒童彌足珍貴的想象力，牽著孩子們的好奇心，引導他們探尋人生的美好，自然的奧秘。

三、結語

近年來，民國語文教材重新出版，廣受家長們的歡迎，這是懷舊民國風的延續。民國年代提倡白話文，對語言文字的推敲，教材的多元化，大師們對編寫初級教材的熱忱，均保證了老課本的質量。課文的人性化設計，則給予閱讀者豐厚的人文體驗，也拉近了課本與讀者之間的距離。編寫者要站在兒童立場上，把初級教材當作兒童文學創作，使得語言性、故事性和童趣相得益彰。老教材在編寫上折射出來的智慧和經驗，也可以敦促今天的編寫者們牢記提升自己的能力與修養。

注釋：

[1]朱有瓛.中國近代學制史資料:第三輯上冊[M].上海：華東師范大學出版社，1990.

[2]吳研因.小學國語國文教學法[M].上海:中華書局，1921.

[3][美]約翰·菲斯克著，許靜譯.傳播研究導論：過程與符號[M].北京:北京大學出版社，2008.

[1]葉圣陶編，豐子愷繪.開明國語課本[M].北京：開明出版社，2011.

[2]范遠波.論民國時期的兒童文學與小學語文教材[J].教育學報，2007，（6）.

[3]王麗.安身立命少年書——重溫民國小學國語老課本[N].中國青年報，2011年12月28日.