宋育仁與趙熙交游考略

李樹民

近代中國，歲月崢嶸，杰出之士，燦若群星。鹽都自貢雖僻處川南，當時卻英才輩出，為這群星閃耀的時代倍添光彩。其佼佼者如劉光第、宋育仁、趙熙、吳玉章、謝持等等，不一而足。從人物的個體貢獻展開研究，學界已經作了大量工作，我們需要從另一角度、從群體的角度審視這一特殊現象，似更能窺其奧妙。因此不揣谫陋，略述宋育仁與趙熙交游史實，以資方家深入研究。

一、宋育仁與趙熙常被學界相提并論

作為中國近代史上具有全國影響的文化巨子，宋育仁與趙熙都得到了學界的重視，學者在有意無意之間，常常將其相提并論，使得二人具有堅實的共同研究的基礎。

（一）同為近代“蜀學”著名的學者

蜀學歷來是中國學術的重要分支，近代蜀學，以其植根于相對安定的西蜀地區，成就和地位尤為突出。宋育仁與趙熙同為蜀學士林的重要成員。彭華《宋育仁與近代蜀學略論》論述了宋育仁對近代蜀學的貢獻。李朝正在論近代四川學術的時候說：“覺醒了的四川志士為之奮斗了幾十年，在學術上崛起了，有了學術帶頭人，不少人在學術上跨入了最前列，擁有了第一流的水平”，他專門列舉的帶頭人就有楊銳、劉光第、唐宗海、鄒容、宋育仁、廖平、趙熙、傅增湘、駱成驤、張森楷等人①李朝正.明清巴蜀文化論稿[M].成都:四川大學出版社,1997:40-42.。《巴山蜀水圣哲魂》也稱：“為著外抗西方侵略，內圖民族自強自救，從古今中西的各種學說去尋求救亡圖強的理論，是四川學者的共同特點。從廖平、宋育人、楊銳、吳之英、劉光第、趙熙等人身上，我們都可以看到這些特點。”②黃開國,鄧星盈.巴山蜀水圣哲魂:巴蜀哲學史稿[M].成都:四川人民出版社,2001:467.胡昭曦專著《四川書院史》及論文《近代四川書院教育與蜀學人才培養》列舉了近代四川書院培育的巴蜀英才，成為眾多學者列舉蜀學人才的藍本。曾加榮整理的《四川省首屆蜀學研討會紀要》（即《中國儒學年鑒2005》署名“文史”之《四川首屆蜀學研討會》）概括胡昭曦該論文時稱：“中國近代是蜀學發展的一個重要時期，在四川地區涌現出不少杰出人物，如楊銳、劉光第、鄒容、彭家珍、張瀾、吳玉章、駱成驤、宋育仁、廖平、徐炯、李宗吾、趙熙、吳虞、向楚等”①曾德祥.蜀學:第一輯[M].成都:巴蜀書社,2006:312.。宋育仁和趙熙在重慶、成都都有重要活動，是當之無愧的巴蜀學術泰斗。他們的文章，也常常在《戊午周報》等同一刊物發表。作為學者的宋育仁與趙熙，有著多方面共同的研究領域。

首先，從政治思想看，他們都傾向于維新變法。宋育仁所著《時務論》、所辦《渝報》《蜀學報》，都大力鼓吹變法。董凌鋒《維新運動期間宋育仁政治思想研究》對此已有深入研究。趙熙1892年初次進京，即與同鄉喬樹楠、吳德潚、尹仲錫交善，更為重要的是，“損丈屬余與劉裴村主政交善”，與劉光第深交，在詩文和政治方面都深受劉光第影響，之后趙熙一直師事劉光第，時時以“裴村先生”相稱，贊成劉光第、楊銳等人的變法思想。戊戌變法時期，宋育仁參與了“強學會”的活動，直接介入了變法行動，主要是在輿論上與北京遙相呼應，變法失敗后，宋育仁被罷黜。趙熙則丁憂守制，僻居榮縣，未能直接參與其中，但他積極支持變法，戊戌閏三月日記載：“自三月以來，朝政日謀更變，危詔迭見。蓋我國自甲午日本之役，武臣不競，皇帝曲予之和，天下之人咸憤。于是一二才智囂然議論，窮鄉曲學，人人自危，而變法大唱矣。顧其功過，有不能沒者。國家重洽累熙，承平之久，朝野皆泄泄成習，厝火積薪之下，晏然以為至安，非有疾呼哀鳴，天下幾無人悟。惜乎變而不法，遂予諸庸口實耳。然方之甘仍積弊者，天下后世之公，必有平議于其際也。”可見趙熙對變法的擁護。胡先骕《評趙堯生〈香宋詞〉》徑直稱“堯生且為戊戌維新黨人也”。鄭家治論述20世紀巴蜀人才繁盛的狀況與原因時說：“四川各地廣設書院……它們既培養了大批新舊交替時期的學者，也培養了維新變法運動、辛亥革命的大批思想家、政治家、社會活動家、文學家、革命家與軍事人才，著名者如‘戊戌六君子’中的劉光第、楊銳，維新思想家、學者李榕、駱成湘、張森楷、吳之英、宋育仁、廖平、徐炯、胡安瀾、向楚、鄧君吾、趙熙、謝奉琦、李宗吾、雷鐵崖等……這些人物大多先研究學術而后從事政治、軍事活動”②鄭家治.二十世紀巴蜀革命將帥詩詞研究[M].成都:巴蜀書社,2006:205.，也將宋育仁和趙熙視為維新思想家。

其次，從歷史學角度看，他們都是地方史志編撰大家。趙熙纂修了著名的民國《榮縣志》，并曾受邀編纂《四川通志》，因故未果。有意思的是，接替趙熙編纂《四川通志》的，正是宋育仁，并最終成書。二人所撰內容也大致相似，趙熙《<榮縣志>敘錄》稱：“凡《榮縣志》，都如干篇，虞拔貢克舉其職，勤志獨任；曹茂才毗之成功，授熙俾整齊之”，主要執筆者為虞白史、曹靖，他本人只撰寫了一部分。《與戴自牧書》也稱：“不佞所撰，惟沿革物產二三門，余悉縣士虞白史為之。”今所見《榮縣志》第一卷為“沿革”，第六卷為“物產”，第十七卷“敘錄”也為趙熙撰寫。宋育仁“親擬《重修四川通志例言》、《重修四川通志目錄》，對民國《重修四川通志》從采用體例、類目設置、資料范圍、邏輯順序等，都有明確的規定和說明，以指導和規范修志工作，且親任成稿的審定，書稿中宋氏之修改、批校，墨跡累累，可謂心力盡矣”③彭邦明.宋育仁與民國《重修四川通志稿》[J].四川圖書館學報,2012,(1):85.。宋育仁在總纂《四川通志》之時，還監修了與榮縣同為今日自貢轄區的富順縣的《富順縣志》。總的來看，宋育仁和趙熙擔任史志總纂的時候，主要都是承擔發凡起例的工作，奠定了志書的基本風貌。

再次，從文化教育角度看，他們都是地方現代教育的先驅。宋育仁曾主講藝風書院、典試廣西、執掌尊經書院，任江蘇高等文科第一類學堂監督，四川國學學校校長，四川國學會會長等，一生興學。孫山《宋育仁教育思想研究》有深入的闡釋。趙熙則主講榮縣鳳鳴書院、主持重慶府試、任重慶東川書院山長、瀘州川南經緯學堂監督、創辦并主講榮縣文學舍，桃李遍天下，形成了頗具特色的教育思想。他們對巴蜀地方教育的貢獻，必將永垂青史。

最后，從文學角度看，他們都是近代巴蜀文學的代表作家和學者。汪國垣（字辟疆）《近代詩派與地域》稱：“蜀中近代詩家，以富順劉光第、成都顧印愚、榮縣趙熙、中江王乃征為領袖，而王秉恩、楊銳、宋育仁、傅增湘、鄧镕、胡琳章、林思進、龐俊羽翼之。此派詩家，體在唐朱之間，格有綿邈之韻，清而能腴，質而近綺。”汪辟疆將他們并列為“西蜀派”的代表詩人。宋育仁文學作品，主要收在《問琴閣叢書》①唐新梅.四川大學圖書館藏《問琴閣叢書五種》版本初探[J].四川圖書館學報,2011,(3):91.里，趙熙則有今人整理出版的別集《趙熙集》。他們創作的主要體式都為詩、文、詞，特別是詞作，戴安常編選《近代蜀四家詞》時，選錄張祥齡、宋育仁、趙熙、林思進四家，《歷代蜀詞全輯》選錄宋育仁詞45首、趙熙詞82首，《巴蜀文化大典（上）·文學卷》選錄宋育仁《風入松》詞1首、趙熙詞3首，宋育仁、趙熙詞作都同時被選入，且不約而同都是一前一后。體式上，如果一定要說不同，宋育仁有影響甚大的賦體作品《三大禮賦》，趙熙則有川劇《情探》。他們在文論方面也頗多共同之處。宋育仁受業于張之洞創辦的尊經書院，受教于“湖湘派”領袖王闿運，其實，王闿運“隱勢”地接受了桐城派文學思想②傅宇斌.王闿運與桐城派——論王闿運文學思想的另一淵源[J].中南大學學報(社會科學版),2008,(4):542.，桐城派文論彌漫巴蜀，宋育仁自然首當其沖。趙熙也受桐城派思想影響較深，借以評點詩文的的言論，大都出自清代桐城派古文家如劉大櫆、方苞、姚鼐、包世臣、章學誠、梅曾亮、吳敏樹、曾國藩、張裕釗、王闿運、吳汝綸等人之口，他與清季桐城派“曾門四大弟子”頗有淵源，與方苞從孫四川提學使桐城方旭詩文唱和甚多。從文論實踐看，宋育仁有《三唐詩品》、趙熙編選了《唐歌行》，對唐詩都情有獨鐘，評點古詩文的有關言論都常為今人稱引。程彥霞《<三唐詩品>與晚清唐詩學》論述了宋育仁的詩學理論貢獻。《四川省志·哲學社會科學志》第八章論巴蜀文藝學的學科沿革時，稱“宋育仁主要從事改革政治經濟變法圖強活動，然其《問琴閣叢書》亦間論文學，又編《三唐詩品》三卷。所寫《半篋秋詞跋》倡詞宜‘疏密得當’，而‘意深’‘雋永’，立論穩妥。趙熙為有清三百年四川詩人之冠，平生于詩詞理論鉆研甚精，所著《香宋雜稿》為文論淵藪，手批《唐詩選》及杜甫、蘇軾等數十家集，精鑒細解，蜀中學人傳抄轉錄，受益至今”③四川省地方志編纂委員會.四川省志:哲學社會科學志[M].成都:四川科學技術出版社,1998:112.，雖然有些史實值得商榷，如所謂的“《香宋雜稿》”未曾行世（《香宋雜記》是詩鐘著作），但將宋育仁與趙熙作為古代巴蜀文學的殿軍，所論值得重視。

另外，他們都是經學大家。宋育仁著述甚豐，已為世人矚目；趙熙有關思想則散見于各種評點，遺憾未得整理。論“蜀學”者多論宋育仁而遺趙熙，這方面值得注意。

（二）同為巴蜀社會名流

宋育仁和趙熙都曾積極投身社會活動，特別是宋育仁，對時事的影響非常深遠。但辛亥后，都退出政壇，隱居桑梓。其光芒卻耀如星月，隱而彌彰，成為巴蜀人士尊崇的社會名流，也頗具共同之處。

宋育仁與趙熙都名列成都“五老七賢”之中。“五老七賢”頻頻出現于各種材料，為研究近代巴蜀史者津津樂道，但它是一個模糊的稱謂，不是一個嚴格的學術名詞，不同文獻，指稱的具體人物稍異。許麗梅碩士論文《民國時期四川“五老七賢”述略》有較詳細的論述，茲不贅敘。

需強調的是，宋育仁與趙熙在“五老七賢”中聲望較高。徐凌霄《駱成驤名列“七賢”》認為：“時蜀省耆舊有‘五老’、‘七賢’之目，廖平、趙熙、宋育仁等為‘五老’，望最高。成驤亞之，‘七賢’之一也。”①徐凌霄,徐一士.凌霄一士隨筆[M].太原:山西古籍出版社,1997:708-709.駱成驤為末代狀元，尤其在巴蜀甚少狀元的背景下，聲望反在其次，亦可見他們受到尊崇的程度。

因為深受世人愛戴，趙熙和宋育仁的墨寶也都深受珍愛。有趣的是，他們的墨跡也曾同現一幅，交相輝映。吳之英有詩作《哭楊銳》，并書為橫幅。早在2002年，王曉渝、康建國的《志趣相投珠聯璧合——<哭楊銳>及其題跋》就注意到了吳之英《哭楊銳》詩稿的題跋，吳洪武、春江的《吳之英<哭楊銳>詩稿的史學價值和審美價值》重申“另有趙熙、宋育仁、林舒、謝無量等名人題跋，評價均高”②吳洪武,吳洪澤,彭靜中,校注.吳之英詩文集[M].成都:四川大學出版社,2008:685.。該詩稿由《吳之英詩文集》收錄。趙熙跋語影印件存于該書477頁，內容即《趙熙集》現收存的《題張毅崛藏吳伯朅悼楊舍人詩幅》。宋育仁不以書法聞名，但其書法作品也值得重視。

總的來看，宋育仁的社會活動更為寬廣，在法律、經濟、軍事、外交等方面都有系統的思想③黃宗凱,劉菊素,孫山,等.宋育仁思想評傳[M].成都:西南交通大學出版社,2007.，趙熙這些方面則較少涉及。他們的交集，只是宋育仁構建的宏大思想世界的一部分，但這已經是一片廣袤的原野，風光無限，值得我們去細致考究其交游過程。

二、宋育仁與趙熙交游史實

雖然宋育仁與趙熙都是近代人士，但有關他們生平經歷的文獻大多散落，各自的傳記資料都較簡略，《香宋日記》未全部面世，兩人交游的有關史實難以確考。這里姑就現有材料作一粗略梳理，望就正于達人通家。

（一）宋育仁與趙熙訂交

宋育仁早年生活于成都、資州一帶，趙熙則在榮縣、嘉州求學，路途懸隔，交通不便，難有交往的機會。宋育仁年輩較長，1886年即中進士，成名較早，在趙熙釋褐之前，兩人地位懸殊，未見其交往的記載。

1892年，趙熙中進士，宋育仁則簡放出京，任廣西學政。1894年趙熙再次入京，秋后返回榮縣，宋育仁則被任命為英法意比四國公使參贊，出使歐洲，二人也沒有多少交往機會。1895年宋育仁回國，1896年回四川辦實業。1897年，宋育仁于重慶白象街創辦《渝報》，趙熙則任相距不遠的東川書院的山長，二人同處于如此狹小的空間，加上當時頗重同鄉之誼，同聲相求，二人應當有交往，兩人訂交，也應當在這前后，可惜未見相關的文獻。

陳代星《趙熙年譜》稱：1898年“二月初九臨米襄陽書自遣，為宋蕓子書扇，又為眾人作書竟日。”這是有關二人交游的最早的文獻。趙熙書藝，盛名遠播，“為宋蕓子書扇”，兩人自然可能素未謀面，但更大的可能是，兩人已經有頗多來往。

戊戌變法失敗，宋育仁解職回京。1900年，趙熙入京廷試，時八國聯軍陷京城，宋育仁、趙熙同困圍城，均以詩文抒懷，宋育仁與朱孝臧等有著名的《庚子秋詞》，趙熙也有《庚子雜記》及詩文多篇。二人也應當有交往，可惜也未見相關的文獻。

趙熙1901年離京赴瀘州，1903年重返京城。其日記載：“閏五月十五日晴城南前輩過談，特科試日，四川三人與試，宋蕓子觀察其一也。閱卷者公卿而已，皇上特柬張之洞與之。”反映了當時宋育仁參加經濟特科考試一事，兩人也應當有來往。趙熙日記又載：“七月一日晴到國史館。因拜陳蘇生、成子蕃兩侍御，宋蕓子前輩、胡雨嵐編修來拜，未晤，雨嵐與周梓亭同年方自日本歸也”。這是今所見兩人在京城相互拜會的唯一的文獻。至此，兩人訂交已經確定無疑。

（二）宋育仁與趙熙的詩文唱和

宋育仁與趙熙同為近代著名詩人，早在陳衍《石遺室詩話》已有描述：“都下詩人，十余年來頗復蕭寂。自余丁未入都，廣雅相國入樞廷，樊山、實甫、蕓子俱至，繼而弢庵、蘇堪、右衡、病山、梅菴、確士、子言先后至，計余居都門五年，相從為五七言詩者，無慮數十人，討論之契，無如趙堯生熙、陳仁先曾壽；進學之猛，無如羅掞東惇曧、梁眾異鴻志、黃秋岳濬。堯生以詩名有年，所作無慮數千首。掞東諸子，肆力為詩，不三數年也。”丁未為1907年，時趙熙在京，居閑守制，是年冬返回榮縣，宋育仁1908年方才因入直隸總督楊士驤之幕而進京，兩人當未謀面。1909年，趙熙再次入京，成為陳衍主盟的京師詩社最重要的成員，與宋育仁同處京城，可惜未見宋育仁參與該社活動的記載，二人已經訂交，當有詩文唱和，也可惜未見。

辛亥秋，四川掀起了聲勢浩大的“保路運動”。宋育仁主張將川路公司款項附為國股，引起轟動。“趙熙是榮縣人，榮縣緊鄰宋育仁老家富順縣，兩人是地道的川南老鄉，交情一向不錯，卻不料在這件事情上被推向了對立面。”①伍奕,多一木.1898及其他——中國書生宋育仁[M].北京:光明日報出版社,2010.當然，這種對立出于政見不同，可能并不影響兩人的私交。

辛亥之后，兩人都輾轉回川。宋育仁1914年底抵達重慶，1915年初寓居成都少城錦江街。趙熙1914年春回到榮縣。兩人都開始了晚年林下幽居的生活，也進入了二人詩文唱和的高峰時期。

王仲鏞《趙熙年譜》載：“民國五年丙辰（一九一六）四十九歲春夏間，與胡薇元、林思進用‘源’字韻為詩相唱和。多至五十余疊。繼復寄興于詞，而宋育仁、鄧鴻荃、鄧镕、路朝鑾為一時詞友，門人辛楷亦擅其能。”時趙熙尚未到成都，以明信片的方式將詩詞寄付成都親友。當時以“書、源、安”為韻相互唱和，趙熙為詩近四十疊，其中涉及宋育仁的詩作為“元年二月廿九日”（郵戳）寄給胡孝博詩中的一首：“一經迷信轉丘樊，宋玉清羸賦大言。我欲招魂江水上，不隨圓折勝漩源。”趙熙自注：“問琴”。趙熙該手跡見《玉雪雙清——趙熙胡薇元的翰墨因緣》，詩作收入《趙熙集》，列入《三綴瑣談寄玉津并示山腴十二首》之末。該明信片尾注：“廿七”，當作于洪憲元年二月廿七日，這是今所見趙熙與宋育仁唱和的第一首詩作。宋育仁深得王闿運器重，《中國書生宋育仁》載王闿運離開尊經書院后曾言：“入川辦學八年，英才輩出，其尤者‘宋玉’‘楊雄’”②伍奕,多一木.1898及其他——中國書生宋育仁[M].北京:光明日報出版社,2010.，宋育仁因有“宋玉”之譽，趙熙詩作中“宋玉”當指此。

這年夏，趙熙應邀到成都。他們燕集作詩，結詩社。林思進有詩作《喜趙堯翁來成都，宋蕓老育仁招飲問琴閣為詩社，因作贈趙、兼呈蕓老及同社諸子》，可見宋育仁曾在問琴閣舉行文酒之會。宋育仁亦作《詩社作、即酬胡孝博先生、林山腴、胡鐵華，兼柬同社趙堯生、楊范九、尹仲錫、鄒懷西、周紫庭》七律組詩三首，其二自注：“孝博以白海棠作詞社，逾日集圖書館，白海棠甚盛，堯生爰賦《紅白海棠詞》屬和”，所謂“紅白海棠詞”當為《香宋詞》中《惜秋華白秋海棠》《薄倖八十松風館海棠最勝，吟者多尚白，蓋標其好之清也，余有譏焉。補紅秋海棠詞》二首。他們的詩社也是詞社，可能沒有專門的名稱。陶道恕《趙熙》載：“趙熙客游成都，同蜀中名流宋蕓子、方鶴齋、鄧休庵，林山腴等結錦江詞社。”明確地稱為“錦江詞社”，但《香宋詞》中“成都詞社”“錦江詞社”之稱都曾出現，《春禪詞社詞》這一詞集所謂的“春禪詞社”，也是指這一群體。宋育仁對趙熙之詞非常稱道。《趙熙集·香宋詞》編者案稱：“香宋嘗云：‘詩句可以入詞，即經史辭句亦可入詞，稼軒為之也工。’時人或驚疑此論，惟宋育仁深然之，並稱此詞一掃纖細語，格韻俱高，‘馬陵箭發，鼈子潮來’，最為警句。”可見宋育仁對趙熙詞學思想的肯定。“馬陵箭發，鼈子潮來”一聯，見于趙熙《聲聲慢雨》一詞。這期間，二人應多有同游共處之時、亦多開懷唱和之作。

趙熙有《霓裳中序第一清時官翰林院在成都者，群出宋前輩蕓子后，八月撮（攝）影，命曰<五云秋禊圖>》一詞，反映了這群遺老詞人的共同情懷：“三清一夢隔，但說西京雙鬢白。回念蓬萊縹碧。送春夜漏聲，璇霄風色。卿云故國。擅玉堂、天上詞筆。群仙會、八方使節，搢笏玉皇側。凄絕。鏡中人集，認錦水、銅駝巷陌。臨江還少廢宅。剩讬魚陂，送老禪伯，九秋悲也得。勝萬古消愁示疾（余酒病不與）。貞元影、不祥同祓，喚取五云客。”詞題所謂“官翰林院在成都者，群出宋前輩蕓子后”，透露了他們對逸民身份的自認、以及以宋育仁為尊長的交往關系。

1916年秋，趙熙返回榮縣，成都文士為其送別。李思純有詩作《八月二十三日集江樓送別堯生先生歸途口占》，所謂“八月二十三日”，陽歷則為1916年9月20日。趙熙賦《翠樓吟江樓送別三十九人，愴然賦此》：“月過中秋，茶香碧井，登樓又尋洪度。木樨黃噴雪，醉金粟如來風露。高丘無女，試北望闌干，神州前路。煙江樹。雪山西斷，海潮東注。日暮。當代名流，合黨賢遺耇，淚邊留住。枇杷門巷古，各澆取桃花人墓。明朝何處。算入畫津關，知心鷗鷺。西風苦，酒醒人遠，一帆歸去。”《趙熙集·香宋詞》編者案稱：“江樓留別胡玉津、宋蕓子、鄧休庵等，別有七絕數十首。此行由成都乘舟去樂山，以下八詞均紀程之作。”其詩作被輯為《江樓留別十四首》，存《趙熙集》中，其二留別宋育仁：“搖落深知宋玉悲，杜句。春秋直筆在茅茨。荒寒一例前朝彥，腸斷燕山老帝師。宋蕓子。”“燕山老帝師”之稱，感慨無盡。

1917年，趙熙作《八聲甘州成都胡延長木箸苾芻詞中有前后六憶戲約諸詞人和之》，約請詞社諸人唱和，編為《春禪詞社詞》①趙熙,鄧鴻荃,宋育仁,等.春禪詞社詞[M].刻本.成都,1917（民國六年）.，趙熙為之作“敘”：“成都胡延長木，清官江蘇糧道，卒十余年矣。箸《苾芻館詞》，中與樊山唱和，有《甘州十二憶》，戲和之，寄錦城詞社。社中八聲競作，獨林子山腴裒手曰：‘我乃不成一憶’，群詛其惰，末之能改也。已而宋蕓子前輩出閏花朝詞，仍寄甘州舊調，自謂禪心冷定，不復作綺語。然則綺語特不冷不定耳，固亦禪心也。客有裒斯作者，因題曰‘春禪詞社詞’。丁巳三月三日趙熙”宋育仁雖未作此“艷詞”唱和，但他的“閏花朝詞”“仍寄甘州舊調”，也算參與其中了。宋育仁之作又有諸人和之，如張慎儀（1846-1921）《今悔庵詞》所收《八聲甘州次宋蕓子閏花朝讌游詞韻》：“知天公、也是愛芳菲，未遽令春深。展唐唐如月，繡林錦野，閣住光陰。潭外百花蜂舞，蠟屐走相尋。正小寒時節，幽思難禁。一歲兩逢花壽，記前吟栲杻，蘭襲歡襟。人花斗健，艷說到如今。時徙倚孝祠，祠畔無花，幡無限花心。待紅藥，濃開有日，買醉量金。”李思純不僅有十二首“十二憶”和作，且作《八聲甘州和問琴先生潤花朝韻》。按當時唱和情形推測，和問琴之作可能非此一首。

1918年，趙熙賦《玉燭新戊午人日答問琴閣》：“青城歸客瘦。道井絡經時，坐探星宿。一筇在手，山中路、識遍千年樵叟。仙云萬畝。是水脈、江源蒸就。如夢醒、茅屋魚陂，歸來市朝非舊。人間濺血陳陶，嘆六郡良家，義軍誰救。破書自守，公還近、晉代桃花紅岫。青衫淚透。為笛韻、山陽哀奏（同傷湯蟄老）。春思苦、人日題詩，花前雁后。”從詞題看，此為趙熙和作，宋育仁當有詞作相贈。當然，趙熙也常以詞為柬，此詞非必和作，姑存待考。

當年，程白袈的劉夫人繪焦山圖，多人為之題詞。趙熙賦《如此江山焦山圖，程白袈觀察室劉夫人繪》。他同時還有詞作《如此江山圖中人競題詞，問琴閣獨高，依前韻志謝》：“筆尖活了江心綠，依稀二喬春鎖。水亮魚天，霞紅雁路，冷透衣裳云臥。行縢快裹。約榔栗聲中，白云穿破。夜鶻呼風，揚州隱隱見燈火。南天從古重鎮，酒邊歌羖，愁夢應過。六代江聲，長淮樹影，是計如今都左。青山笑我。指劫后焦先，浪淘中坐。老泛花潭，海天憑戰舸。（“羖”，孝然歌也。見《魏志·管寧傳》注）。”這是比較明確的答謝宋育仁為圖“題詞”的詞作。宋育仁題跋筆墨非止一二。

1919年，是宋育仁與趙熙交往最密切的一年。這年春，趙熙至成都，宋育仁、向楚、鄧镕、鄧鴻荃等知好排日宴請，每集則詩酒流連。鄧鴻荃將作品裒輯為《花行小集》①趙熙,鄧鴻荃,宋育仁,等.花行小集[M].刻本.成都,1920（民國九年）.，趙熙為之作“敘”：“己未春，余游成都，城南花事方盛，文酒之會，或以詞紀之，休庵遂録成冊，蓋遠世事而美敖游，多難時所稀有者矣。昔陸務觀至成都有寓居之篇，其詩曰：‘家住花行西復西。’今花行未知何所？而余寄跡于梁園，固庾蘭成所稱‘花隨四時’者也。因題其耑曰《花行小集》。”該集反映了當時詞社12次社集的盛況，并錄“襍詠”。宋育仁第一、二、四、七次社集皆有詞作。

第一次社集為鄧鴻荃召集，他有《百字令》一詞，詞題稱：“己未春，堯老至成都，向觙公與知好四十人仿丙辰中秋故事，招陪花潭春泛，雙張畫舫，瀛婘載焉。沙碧竹寒，宛然天上。艤岸醉竹閒樓，鬲墻花市將闌，游人清凈。忻故人之相逢，而良會之不易遘，既聯句送復生道尹，倚醉更成此詞。”介紹了社集的緣起、經過，可視為詞集的另一序文。宋育仁和作《百字令休庵呈香宋酬招集諸君，敘見休庵原唱》，此集還有郭延的《泛情波摘遍己未二月廿五日，侍香宋師泛舟百花潭，飲竹閒樓，同問琴、休庵、圣傳作》、辛楷的《百字令花潭春泛》等等。

最重要的是1919年4月2日在“馬祠”的第二社集，這次集會由宋育仁主持，他作《臨江仙三月二日社集花市，其前日堯生再到成都，向觙公辛圣傳諸君招同花潭泛舟，公讌于此。休庵先有作，香宋因拈“曲水湔裙三月二”為詞頭，各賦別調。索簏無詞譜，因就臨江仙合起句，作急就章，即和休庵詞意，呈同社集諸君》，詞題也可見社集因迎接趙熙而興。該集方旭作《瑤臺第一層問琴招飲馬祠，限以“曲水湔裙三月二”起詠》，可見飲宴地點。鄧鴻荃作《臨江仙蕓老約飲花市》，亦可印證宋育仁的東道身份。

第四社集為趙熙召集，似為答謝之集。趙熙作《春風裊娜錦城三月，微風小夝，柳花如雪，二十年前所無也。按劉俊之獻蜀柳，狀若絲縷，武帝植之太昌靈和殿，以況張緒風流，則垂柳本蜀產也。物久而失所宗，罔知鄉故，不獨柳然矣》，亦收入《香宋詞》。宋育仁、鄧潛、鄧鴻荃、曾延年、龔維锜、高培英、郭延、蘇天續、范詩、辛楷諸人，皆有和作。宋育仁的詞題為《春風裊娜柳花，和香宋元均》，亦為詠柳之作。

第七社集亦為宋育仁召集，他作《瑤臺第一層同鶴叜三月二日本調暨韻酬郭季吾李悊蓀并柬鄧休庵趙香宋》。與會詞人各有新詞，郭延的《齊天樂問琴閣主約同香宋師休庵悊蓀艸堂寺素饌》《滿庭芳拜杜文貞祠同悊孫韻》、鄧鴻荃的《齊天樂蕓老招飲艸堂寺和季吾韻》、李思莼的《滿庭芳問琴先生招同季吾侍香宋師休庵先生飯艸堂僧舍》都印證了宋育仁再次作東道的盛情。

這年秋，趙熙返回榮縣，宋育仁賦《月下笛送堯生》贈別。趙熙賦《南浦別江樓送者諸君子》作答：“花外小紅樓，古今來、堆得離愁多少。唐代轆轤聲，吟香地、元九韋皋曾到。枇杷翠晚，玉人魂斷生秋草。留與陽關三弄笛，樓下綠波雙棹。元戎小隊郊坰，置行廚、叢桂香中更好。轉柁秀山光，平羌上，換盡年年懷抱。壺天尚早。大旗落日紅霞照。燕子生涯如客樣，一醉一番人老。”與宋育仁依依惜別，離愁別恨無限。

鄧鴻荃為刊刻詞社這些詞作為詞集《花行小集》，變賣了豻尖袿，并賦《夜飛鵲花行小集既成，鬻豻尖袿刻之，紀傳一笑》紀其事。宋育仁賦《夜飛鵲和休庵》唱和。趙熙為此作《聞休庵賣豻尖袿刻<花行小集>感寄》：“詩窮卒歲本來難，久念衣裘破復單。救餓無方誰解惜，耽吟何（用）事苦爭刊。古傳狗曲江翁笑，老失鶉懸范叔寒。寄訊婦褌還辦否？一編留請貴人看。”趙熙手跡見《趙熙書法》第148頁，落款為：“休庵鑒定即乞問琴鶴老約園垂和十一月十六日藁深惜青城石室不能囗作也。近來囗囗得悊生海西問否，至念”，可見趙熙曾約請宋育仁等和作自己的詩作。

值得一提的是，趙熙這年社集所作的《鳳簫吟賀莘友》、兩首同題的《壺中天鼻煙》都不見于《香宋詞》，是其集外之作。

1920年，趙熙再至成都，住城西梁園。趙熙賦《玉漏遲梁園春夜》（《學衡》1923年第18期發表）：“酒醒燈作伴。中年照影，寂然僧館。四遠無聲，薄冷自開窗扇。坐久疏疏細雨，覺庭樹棲鴉微嘆。池氣暖。紅魚戲唼，幾星花瓣。靜中想到洪荒，奈獨夜驚心，南（兩）朝人換。一縷游絲，掛遍柳梢風顫。暗省愁根似我，不言處、綿綿難斷。銀漏轉。生涯比春還短。”《趙熙集·香宋詞》編者案稱：“一九二〇年應四川省長楊庶堪約至成都，住城西梁園，與宋蕓子、鄧休庵、林山腴等時為文酒之會。”宋育仁仍為他們歡會的座上嘉賓。

農歷九月十三日為趙熙生日，這年秋，成都知好為趙熙泛舟祝壽，林思進作詩《重九后四日，同人買舟置酒壽堯生先生游浣溪，即席賦獻》。趙熙作詩《生日，宋蕓老、鄧休庵、林山公諸人泛舟見壽》：“一舸城南醉，花潭秋水香。詩人多白發，壽酒貰青羊。道士房櫳靜，仙家日月長。百年榮此約，小影亦滄桑。”并有詞作《酹月庚申九月十三，方鶴叟、鄧約園、林山公、鄧休庵、胡玉叔、龔慧修、唐仲威、龔向農、李季訥招同宋問琴、向觙公，泛舟百花潭，憩二仙庵，歸飲唐氏桐花館。越日，問琴、約園、鶴叟以詩詞見壽，遂依西麓此調紀勝，因錄質政》（《學衡》1923年第15期發表）：“浣花秋聲，載一潭詩思，碧玉壺中。綠合水天涼一色，泊船仙梵花宮。蠏堠吟香，鷗邊泛棹，江閣樹蔥蔥。秦淮縮本，魚天蓮葉西東。佳節又過重陽，明年此會，耆舊可重逢。得意萬鴉盤陣黑，亂霞殘日城紅。大劫昆明，孤生皇覽，人老菊花風。一椽歸去，月明吹笛青峰。”詞作反映了成都親友、包括宋育仁泛舟花潭，為其賀壽的情景。

歲暮，趙熙返榮。離別時，趙熙賦《風入松·草堂留別》（《學衡》1923年第17期發表）：“江梅新扮小紅看。指日趁花還。明知歸亦無家住，號司空、且占三官。一擔將書作伴，半頭向岸牽船。算來冬至去三天。夢里漢嘉山。何年再似今朝醉，望榿林、不盡憑欄。風雪離人頭白，尊前一步陽關。”《趙熙集·香宋詞》編者案稱：“一九二〇年春到成都，歲暮將歸榮縣，聚飲草堂，留別方鶴齋、宋蕓子、鄧休庵、林山腴諸人。”可見宋育仁曾一同為趙熙餞行。

除詞社社集之外，宋育仁、趙熙等也一同參與了趙熙老師胡薇元召集的集會。張慎儀《今悔庵詞》收存的《齊天樂胡玉津邀同宋蕓子、趙堯生、鄧華溪、鄧雨人、路金坡、江子愚讌集天倪閣賞白秋海棠》：“當年曾訪凌云去，小住海棠香國。轤轆井邊，秋千亭畔，簇簇疏花如雪。蕭晨蕙夕，剩清怨幾分，閑情一霎。春睡醒來，夢華破碎秋心仄。光陰回首都幻，又古鸛重締，飽有秋色。冷艷弄晴，素馨吹息，銷盡紅塵炎熱。無言脈脈。有籬豆吟蛩，伴伊幽寂。畫箔低垂，玉階涼露白。”詞題反映了聚會情景。張慎儀有專贈送宋育仁的《金縷曲贈宋蕓子》：“自恨逢君晚。卅年前、聞風傾倒，曾披行卷。镕鑄古今珠一串，才分今無其選。早博取、湘潭青盼。并世知交星散盡，只寥寥、殘客稱同伴。結吟社，通情款。明年此知誰健。但相期、花前月下，清尊頻勸。麥秀黍離休再賦，留著一枝斑管。待占領、彬彬文苑。我對淵云甘俯首，幸駢鄰、好共諮疑難。道珍重，加餐飯。”也有與趙熙唱和的詞作《解語花黛黛花，吳淞茗名。與趙堯生同賦》：“風描碧髓，露染璃酥，應是天工巧。二分春早。爭炫出，楚楚緗花清峭。疏香吹到。正竹里、爐煙裊裊。比他代，醉綠昌明，沁詩脾更好。也學千雙淡掃。對清人宮樹（原注：陶谷清異錄：偽蜀甘露堂前兩株茶，宮人呼為清人樹），倍爭窈窕。云魂月貌。單只是，不夜鶴心知道（原注：溫庭筠詩：疏香皓齒有余味，更覺鶴心通杳冥）。徘徊絕倒。吳淞創、錫嘉名妙。可能低唱斗茶歌，賺周郎不曉。”這些唱和，都當在趙熙留滯成都時期。

趙熙1920年10月回歸榮縣，此后26年不到成都。之后，趙熙對宋育仁滿懷思念，情見乎辭，1922年有詩作《懷宋蕓老》：“搖落平生不待秋，年來宋玉最工愁。井欄六月多芳草，如此蟲聲遍九州。”（亦見《鄉居詩畫唱和卷》，《大風旬刊》第十六期以“鄉中近作”為題發表）林思進有詩作《孝谷過圖書館，感舊成詩相示，因酬其旨，兼寄問琴香宋兩翁》，從詩題可見他們仍然詩簡頻傳，并未中斷聯系。遺憾的是，他們也只能這樣魚雁傳情了。

（三）宋育仁與趙熙的學術交流

趙熙1920年返回榮縣后，主要的工作就是編撰《榮縣志》。宋育仁1921年開始監修富順縣新縣志，又被聘為四川通志局總纂，1922年創辦《國學月刊》，1924年受任四川通志局總裁。兩人修志、論史的工作，使其學術活動色彩更為濃厚。兩人編纂的史志，也反映了他們相互的學術交流。

宋育仁的經、史、時政等論著早就風行天下，趙熙應當研讀過宋育仁有關著作。《榮縣志·物產第六》為趙熙親自撰寫，其“海椒”一條，引述了宋育仁的論述：“宋育仁曰：‘海椒，古之蓼也’”①趙熙,虞兆清,曹靖,等.榮縣志[M].刻本,1929（民國十八年）.。雖然是短短一則資料，管中窺豹，趙熙受其影響應當不少。

《榮縣志》非全由趙熙個人執筆完成，但他作為總纂，自然審讀過全文。《榮縣志·人士第八》卷末有曹靖案語，當為曹靖編纂。其中“趙亮”一傳，直接錄用宋育仁所作《趙贈君傳》。趙亮為趙熙兄長，林思進《趙云龍先生誄》載：“惟夏歷癸亥八月十七日，清贈中憲大夫云龍趙先生告終里第”，可知趙亮于1923年9月27日逝世。《榮縣志》沿用此傳，可見趙熙認可了宋育仁對其長兄的評述。為存文獻計，全文過錄于后：

宋育仁撰《趙贈君傳》云：國史有孝義列傳，必采自方志家乘。余方征集蜀文獻，以備國史，趙侍御與同事，以其兄歿赴聞，嘉其卓行，為作傳曰：“君諱亮，字龍云。以弟熙翰林院編修，官監察御史，贈中憲大夫。晬而目眚，家綦貧，遂廢讀。然性強記，聞歷朝說部治亂興亡，能為人詳說，瞭然如在目。久年家計，出納有無，僉識其日月多寡。覆之薄記，皆譣也。秉性孝友，承厥考心，益念鞠子哀。傭身以佽事畜，食恒不足。顧常以肩摩齒積之資，市餅餌器玩，以獎弟熙讀書之勤。侍御自言，比入官，母喪，父左右晨昏，惟贈君兄是賴。所云‘熙名為人子而已，國變十二年，凡所資一惟贈君焉依’。顧自奉儉苦，而嚴取予之分。雖受貤封，得有冠帶，然猶自損，即嚴寒盛暑不輿。嘗與人失券，臨分財，仍悉數與之，斯又古稱篤行者矣。古者選舉于鄉閭，以孝、友、睦、婣、任、卹六行為選格，目瞍者耳聰而強記，則令習樂科最宜。故國語稱‘師箴瞍賦’，不必兩目眚盲也。其賢行而學專門，且祀于瞽宗。末世政治失道，人材屈抑，多無成。顧幸賴有詩書之澤，卓行尤異者，郡邑猶相望，朝廷有貤封之典，以勸孝弟力田之家。或補苴風教，家庭猶興起。國變后則亾矣。既為贈君家傳，因其有感，遂論而列之。嗚呼！！”（《榮縣志·人士第八》①趙熙,虞兆清,曹靖,等.榮縣志[M].刻本,1929（民國十八年）.

文中提到“余方征集蜀文獻，以備國史”，應指宋育仁主持《重修四川通志》一事，“趙侍御與同事”，指趙熙編纂《榮縣志》，可見他對趙熙的編纂工作的重視。故《重修四川通志》中也可能反映了當時學者的思想、包括趙熙的一些思想，因其未能刊印行世，無從探微索隱、見其具體言論，姑俟來日。宋育仁為《富順縣志》撰寫的“總序”稱：“余以總理由知事兼任，乃川中修志通例，因辭總理而就監修”，可見他并沒有為《富順縣志》編寫具體的章節，故《富順縣志》中也難以見到這方面的言論。“總序”為他寫作的重要文章，該文作于“辛未夏正仲秋朔五日”，陽歷則為1931年9月16日，幾乎是他的絕筆了。

其間，宋育仁1922年曾回富順小住，不知是否曾與趙熙謀面。之后宋育仁返回成都，可能兩人未再相會。1931年“7月，四川遭遇特大水災，（宋育仁）和趙熙等聯名致電鐵道部，請以川漢鐵路公司存款賑濟災民”②伍奕,多一木.1898及其他——中國書生宋育仁[M].北京:光明日報出版社,2010.，這可能是二人最后一次攜手為民請命了。

1931年12月5日宋育仁魂歸道山，宋趙之誼，緣盡于此。