象生于意 尋象以觀意——談詩詞教學中的“境”與“象”

計紅芳

所謂詩者，白居易在《與元九書》中表明其意:“根情、苗言、華聲、實義”，即詩以情為根莖，以義為果實，發乎于情，止于意。這與“詩言志”的古訓不謀而合。但情為根莖，何為發情的種子?這又引申出“境”和“象”，“境生于象而又高于象”，“象”是引出主觀情意的客觀物象，“境”是安置情意所構造的空間環境。所以在吟哦一首詩或詞時，眼前浮現“境”和“象”，而細咂味，總能從表現出的“象”中尋訪到意和志。因此教師在語文詩詞教學中，要著重引導學生去分析關乎于情的“境”和“象”，從“境”和“象”的結構中進入詩的骨髓。

一、“根情”，探“境”與“象”

華茲華斯說:“詩是強烈感情的自然流露。”詩不是憑空出世，而是以情感為根莖生發出來的。因為有了主觀層面上的情意感慨，詩人才見花不是花，見云不是云，一切的“境”與“象”成了為情服務，隨時聽命于筆墨的小吏。而情感的偶發也是需要種種契機的。總的來說，這一契機便是詩人當下的人生際遇，正因如此，初唐、盛唐、末唐之詩人的詩風才大相徑庭，各領風騷。人生際遇引發詩人的感情和思想，而這種思想和感情又如同內心的毒液，詩人不將其擠出就痛苦難耐。他們吟哦的欲望即生，于是將織密的境象交叉在文字之中，以此排遣內心的孤寂，釋放存于心中的感情。所以魯迅才說:“人感到寂寞時，會創作”。

可以說，偉大的創作都富有真摯的感情，而感情生發的背后都是有背景可循的。魯迅曾說:“一感到干凈時，即無創作。創作總根于愛”。愛是一切創作涓涓不竭的源頭，而愛之產生是作者主觀意念和客觀處境的雙重附加。……