試論中職語文教育者的“學(xué)生意識”
——還原語文教學(xué)教改的真實動因

○虞上朔

（瑞安市農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)校，浙江 瑞安 325208）

不少專家在教育教學(xué)研究中提到了“學(xué)生意識”，認為教師要具有課程意識、學(xué)生意識、開放意識、問題意識。然而目前尚沒有具體地從教育者的“學(xué)生意識”的理念上完整界定其內(nèi)涵與外延，尚未真正上升到理論指導(dǎo)的意義層面。鑒于此，這里的教育者的“學(xué)生意識”將植根于中職語文教學(xué)實踐，變革傳統(tǒng)中職語文課堂教學(xué)，其建設(shè)性的理念和對策將帶來還原真實的動因。不當(dāng)之處，敬請批評指正。

一、教育者“學(xué)生意識”的教育實踐背景

（一）傳統(tǒng)教育的隱患

漢代許慎《說文解字》釋“教育”云：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使所善也。”這是對“教育”含義的傳統(tǒng)解釋。在新課改之前，對于教育本質(zhì)的認識，國內(nèi)占主流地位的傳統(tǒng)理念中有三個基本要素恐怕至今并未發(fā)生根本性改變：其一，“教育者是教育實踐活動的主體”；其二，“教育對象發(fā)生的是一種合目的變化”；其三，受教育者“身心發(fā)生一定的變化”。從理念上講，這種教育本質(zhì)的歸宿很顯然是要使受教育者成為教育者精心設(shè)制的樣板的摹本，而且尤其注重在思想和精神上的模式化和流程化復(fù)制；這就無形中禁止了受教育者的個人思想意識行為的“另類”，必須完全按照教育者的既定程序和模式去機械地復(fù)制教育者的樣式，結(jié)果受教育者最終被教化成為教育者附庸。這與當(dāng)前新課改是格格不入的。

（二）中職語文教學(xué)實踐的現(xiàn)實難題

由于傳統(tǒng)影響的慣性作用和改革的不成熟、不完善，在語文教學(xué)上又由于受傳統(tǒng)的蘇聯(lián)文學(xué)教學(xué)的程序和“應(yīng)試教育”的長期影響，當(dāng)前學(xué)生仍普遍不能真正自主、自動、自由地參與課堂教學(xué)，職高學(xué)生往往尤其被動；更有甚者，相當(dāng)一部分中職教師也是被動的，向來不注重從學(xué)生的職業(yè)發(fā)展角度鉆研切實提高語文教學(xué)實效。這在職業(yè)教育中表現(xiàn)甚為突出。這樣，師生猶如“同床異夢”，原本職業(yè)教育一點點的職業(yè)性、生動感、個性化、新鮮度也喪失殆盡，于是不得不造成中職語文課堂興味索然、教學(xué)實效普遍低下的實際難題。

二、教育者“學(xué)生意識”的教學(xué)意識變革

筆者認為，所謂教育者的“學(xué)生意識”是指教育者具有一種竭盡可能以最有效率的途徑使受教育者最主動個性地獲得最有質(zhì)量的智識素質(zhì)的意識?！皩W(xué)生意識”將帶給我們徹底的變革。變革之根本在于教育應(yīng)以學(xué)生即受教育者為實踐活動主體，破除那種以“身心”熏陶為直接切入點、思想精神的灌輸和注入，并主要通過學(xué)生的自我個體的實際知識的汲取，從文化的全面角度讓受教育者得以真正可塑性的厚重實惠和主動個性的生命體驗。德的培養(yǎng)應(yīng)該是以實際個性的“身心”味悟為第一要義，而非強制性的說教。教育的全部意義就在于把切實的生命和文明的真相盡力提供給受教育者自己獨立地去思考，故而就無所謂“合目的變化”。思想要解放要開放，教師授業(yè)的角度應(yīng)該轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體的自由汲取，無論精神和物質(zhì)都不能妄加干涉；受教育者必須確切地成為教育實踐的活動“主體”。這就是“學(xué)生意識”要求教育者必須明確樹立并為之無條件地付出的教育之意識。

課堂教學(xué)是新課改理念最終得以實現(xiàn)的主要渠道，只有課堂教學(xué)體現(xiàn)出教育者的“學(xué)生意識”才是真正的“學(xué)生意識”，也是問題的關(guān)鍵所在、核心所在。

意識變革一：真正來上課的是學(xué)生而非教師！

長期以來，我們以為教師的天職就是給學(xué)生上課，即古人所云的“授業(yè)”，這是教師的職責(zé)和任務(wù)，好像上課只是老師的事情，讀書才是學(xué)生的專利，這是傳統(tǒng)教育理念影響下的一個誤區(qū)，容易形成“注入式”、“滿堂灌”重教輕學(xué)的局面。事實上，課堂上如果沒有老師教，學(xué)生照樣可以自學(xué)成材；但如果沒學(xué)生學(xué)，老師做什么都是徒勞。所以，真正來上課的是學(xué)生而非教師，學(xué)生才是課堂的主角；課堂是學(xué)生在發(fā)展主體地學(xué)而非教師在展現(xiàn)自我地教，是學(xué)生習(xí)成的課而非教師教授的課。課程改革的真正意義是“把課堂還給學(xué)生”、“把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生”。這一點至關(guān)重要；只有意識到了這一點才能真正體現(xiàn)以學(xué)生為本、以學(xué)生為中心的新理念，才能切實樹立和實踐教育者的“學(xué)生意識”。

意識變革二：學(xué)是為了再學(xué)而非不學(xué)！

葉圣陶先生所說教學(xué)“無非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程”，實質(zhì)上也就是學(xué)生逐步擺脫老師的過程；如果說教是為了不教而非再教，則學(xué)是為了再學(xué)而非不學(xué)。這是改革傳統(tǒng)課堂的根本突破口，也是教育者“學(xué)生意識”的根本基點?！耙酝處熢谡n堂上講深講透了，學(xué)生不用動腦筋就能聽明白，這樣的課被認為是好課，這實際上是降低了教學(xué)內(nèi)容的思維價值，久而久之，造成學(xué)生的一種惰性，他們不需要想什么，也想不出什么?！边@就好像是我們老師一手“教”會了學(xué)生不必多想、不必多問、不必多學(xué)。“學(xué)生意識”不是要教師給學(xué)生講明白，而是要引導(dǎo)學(xué)生想明白。教師要從學(xué)生的行為中反思自己的教學(xué)，不是光考慮教師怎么教，而是首先考慮學(xué)生怎么學(xué)和怎么再學(xué)，真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)的主人來看待。

三、教育者“學(xué)生意識”的教學(xué)實踐模式

在新課程中，“學(xué)生意識”引領(lǐng)下的教師不再只是知識的傳播者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者；教學(xué)活動是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個“學(xué)習(xí)共同體”。教育者的“學(xué)生意識”引領(lǐng)的不是簡單地為教而教、為學(xué)而學(xué)，而是真正切實導(dǎo)向?qū)W生的活動能動地突現(xiàn)個性并能主體參與、主動探究。

為此，我們可以初步勾勒出教育者“學(xué)生意識”指導(dǎo)下的基本實踐模式，這里指的模式首先是指意識模式，即以“興趣激發(fā)—尋找定位—逆向反思—合作互動—主動淡出”五步五點為貫穿教學(xué)前中后全部過程并相互交錯循環(huán)的實踐模式：

1.“學(xué)生意識”模式第一步：興趣激發(fā)。在教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過程、教學(xué)延伸等各個環(huán)節(jié)上，作為教育者要從根本意識中考慮包括學(xué)生和教師在內(nèi)的師生投入教學(xué)的興趣，并基于此積極思考教學(xué)啟動的切入點，進而在整體教學(xué)過程中激發(fā)推進、循序漸進。

2.“學(xué)生意識”模式第二步：尋求定位?；谡J識或重塑學(xué)生的渴求與質(zhì)疑，從學(xué)生的立場和角度去尋求學(xué)業(yè)（知識及其能力）的習(xí)成點、欣賞點、興致點以及教學(xué)中三者有效的結(jié)合點，并結(jié)合包括教師、學(xué)生、教學(xué)資源與背景在內(nèi)的教學(xué)實際，從而進行教學(xué)目標(biāo)與程序、教學(xué)方法與手段的選擇定位，而且讓學(xué)生切實感受得到。

3.“學(xué)生意識”模式第三步：逆向反思。在任何教學(xué)環(huán)節(jié)上，都充分意識到并即刻進行同步反思，反思包括師生雙方在內(nèi)的教學(xué)表現(xiàn)的良好或不良因素及其動因，進而逆向推動教學(xué)改進與有效化的引領(lǐng)點，以至導(dǎo)向竭盡可能以最有效率的途徑使受教育者最主動個性地獲得最有質(zhì)量的智識素質(zhì)。

4.“學(xué)生意識”模式第四步：合作互動。師生的教學(xué)關(guān)系首先是合作關(guān)系，其次是互動關(guān)系，再次才是諸如指導(dǎo)與被指導(dǎo)、教育與被教育等其他關(guān)系。因而，只有在交互中建構(gòu)包括教師、學(xué)生、媒體等教學(xué)元素、教學(xué)資源在內(nèi)的整合點，并在師生雙邊活動和生生多邊活動中互為促進，才是教學(xué)整體環(huán)節(jié)的運作和教學(xué)共同體的建設(shè)得以具體實踐的完整意義。

5.“學(xué)生意識”模式第五步：主動淡出。當(dāng)教學(xué)的核心狀態(tài)推進到學(xué)生完全沉浸于對學(xué)業(yè)知識和切實生命以及文明真相的主動體驗與自由汲取并獨立思索時，正是受教育者得以真正可塑性的厚重實惠和個性能動地品味與領(lǐng)悟，也就是文本意義的生成點生成并深化或完成的時候；教師理當(dāng)即刻適時主動地淡出教學(xué)領(lǐng)地，悄悄而自然地以學(xué)習(xí)助手或顧問的t身份參與到學(xué)習(xí)共同體中，從而營造還原真實、和諧自然的教學(xué)境界。

[1]南京師大編寫.《教育學(xué)》.人民教育出版社.1984.8月第一版，該書對“教育”定義曰：“狹義的教育是指社會通過對受教育者的身心所施加的一種有目的、有計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。狹義教育，也即學(xué)校教育?！?/p>

[2]《中學(xué)語文教與學(xué)》（人大報刊復(fù)印資料），2002年第1期

[3]“教室里的變革系列報道之六”.中國教育報，2002.8.10.

[4]陶行知.中國教育改造[M].安徽人民出版社，1981.