印度影片《我們是一家人》中施萊亞的人物性格評(píng)析

張煥煥 焦玲玲 (牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157011)

印度影片《我們是一家人》中施萊亞的人物性格評(píng)析

張煥煥 焦玲玲 (牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157011)

2010年印度電影《我們是一家人》在寶萊塢隆重上映，該影片依然承載著印度傳統(tǒng)文化載歌載舞的形式。講述了繼母施萊亞歷經(jīng)波折如何與一家人相處融洽的一個(gè)故事。本文主要通過二個(gè)方面敘述，圍繞電影中繼母施萊亞的人物性格塑造，以及人物性格分析，逐漸展開論述。對(duì)主人公施萊亞的人物性格進(jìn)行了深刻的分析,深刻的揭示了愛指引下的人性光輝，展露了人世間的真善美。

性格塑造；性格分析；人文關(guān)懷；人性光輝

21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，在此同時(shí)印度的電影產(chǎn)業(yè)也飛速的發(fā)展，電影《我們是一家人》圍繞親母瑪雅與繼母施萊亞二位主人公為中心，而展開的血淚與辛酸的家庭相處的故事。同時(shí)本電影的創(chuàng)作主題是一家人共同抗?fàn)幉∧У拇髳壑椋瑥募?xì)小處全面的反應(yīng)了現(xiàn)代都市人生活中的真實(shí)情感和真實(shí)故事。通過劇中人物面臨死亡的這一尖銳問題，引出了一系列矛盾沖突問題，如人性與情感，通過一段出人意料而又在情理之中的劇情，展現(xiàn)了當(dāng)代人的親情觀，友情觀與愛情觀，這是一部思想性與觀賞性兼?zhèn)涞模孤度宋闹髁x關(guān)懷，揭示人性光輝的電影。

一、電影人物性格塑造簡(jiǎn)述

（一）電影人物性格類型

通常情況下，伴隨著電影講述故事的結(jié)束，人物塑造也就結(jié)束了。不同類型的人物性格也是通過一定的故事情節(jié)的方式，預(yù)以容納和表現(xiàn)的。在人物塑造的過程中，有的人物性格特征至始至終都具有鮮明性，而有的人物性格特征卻是一直在發(fā)展變化的。從這個(gè)角度講，電影人物性格類型分為類型化的性格和發(fā)展中的性格。而本影片中的施萊亞的人物性格類型卻是兩者兼具。性格鮮明的職業(yè)女性，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，她的人物性格特征也是發(fā)展變化的。本影片通過塑造一個(gè)友好的繼母形象，通過她的性格發(fā)展變化來揭示人性中母性的光輝。

（二）電影人物性格塑造

我國電影藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題歷來都是人物形象塑造問題，而電影劇作理論研究的核心問題也是人物形象塑造問題。可見人物形象塑造在電影產(chǎn)業(yè)中具有巨大作用。一部電影如何產(chǎn)生巨大的影響力，如何能定下藝術(shù)價(jià)值的品味，那一定要有人物性格塑造方面的特色，

本電影塑造的主人公施萊亞的性格具有鮮明性、豐富性與復(fù)雜性。是一個(gè)吸引人眼球的一個(gè)人物形象。對(duì)電影本身而言，電影劇本中的構(gòu)成要素包括故事情節(jié)、主題、語言、人物和結(jié)構(gòu)。然而電影中的重中之重卻是人物。因此，電影創(chuàng)作的中心也是人物性格塑造。然而對(duì)于觀眾而言，表面上感興趣的是電影的故事情節(jié)，實(shí)際上真正感興趣的是電影中的人物，以及他們的性格魅力和他們的情感世界。正如歌德所說：“人對(duì)人是最感興趣的，并且應(yīng)該只是對(duì)人感興趣。”

塑造人物性格的方法主要通過以下幾個(gè)方面，首先是通過故事情節(jié)的塑造進(jìn)一步塑造人物和體現(xiàn)電影的主題。塑造人物性格的首要任務(wù)是將人物性格特征突出鮮明，故事內(nèi)容描寫具體。其次是強(qiáng)調(diào)人物特征，預(yù)測(cè)人物性格特征，給觀眾視覺上形成沖擊是通過發(fā)型、服飾、外貌、衣著等裝飾來予以表現(xiàn)的。最后塑造人物性格就是通過語言描寫展現(xiàn)的，塑造人物性格的重要因素也就是通過對(duì)話與交流。因此，人物塑造既是電影的中心，也是突出電影主題的決定要素。

二、電影《我們是一家人》人物性格分析

（一）主線

每一個(gè)人從出生到死亡都在經(jīng)歷的一個(gè)過程就是成長，而這外在的成長如年齡、身高等實(shí)際上又包含著內(nèi)在的成長，如情感、性格、等方面的成熟。《我們是一家人》的電影主線便是施萊亞的成長過程。施萊亞由勵(lì)志的職業(yè)女性轉(zhuǎn)變?yōu)橥昝佬偷募彝ヅ裕善掌胀ㄍǖ呐⑥D(zhuǎn)變成了溫柔賢惠，成熟穩(wěn)重的女孩。施萊亞的性格轉(zhuǎn)變是本電影點(diǎn)睛之筆，繼母與繼子的相處往往會(huì)有很多矛盾，尤其這些半大點(diǎn)的孩子相處起來更是難上加難，施萊亞面對(duì)困難，經(jīng)歷挫折，隨著施萊亞人物角色的性格成長，完美的構(gòu)成了本部電影的主線，施萊亞代表了社會(huì)中的一類人，代表了社會(huì)中的這一繼母形象，由此看，這就是一個(gè)普通人的成長與變化，內(nèi)在的成長與外在的成長相互交織，讓人有種身臨其境的感觸。

（二）故事情節(jié)需要

這部電影的主線是“成長”，對(duì)象是人物。圍繞二者相互貫穿，講述了施萊亞的成長過程中面臨的選擇、猶豫、與堅(jiān)持，從而表現(xiàn)出了人物性格變化的特征。

施萊亞對(duì)阿曼的愛是執(zhí)著的，并不會(huì)因?yàn)橥庠谠蚨淖兯龑?duì)阿曼的愛。由施萊亞一直陪伴在阿曼身邊可以看出該點(diǎn)。施萊亞在瑪雅生病期間，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起了一家女主人的責(zé)任，可見施萊亞是善良的。 施萊亞是一個(gè)外向開朗，風(fēng)趣幽默的女孩，在與孩子們相處的過程中也有所體現(xiàn)，施萊亞與孩子的相處方式如同朋友一般，與孩子們交流起來也是自然有趣，歡快的性格致使孩子們?cè)敢夂褪┤R亞相處，愿意與施萊亞共訴心聲。然而身為繼母的她，有一個(gè)不爭(zhēng)的造成隔閡的事實(shí)，那就是施萊亞是孩子們的繼母。在困難面前，她又是如何適應(yīng)重組家庭的呢？在與孩子們相處的過程中，施萊亞忍受孩子們對(duì)她扔意大利面，忍受孩子們叫她巫婆，忍受孩子們的不冷不熱。施萊亞學(xué)會(huì)了寬容，學(xué)會(huì)了遷就。在中國古代宗法制社會(huì)中，繼母與繼子之間的非自然的血緣關(guān)系往往表現(xiàn)的劍拔弩張，在現(xiàn)如今的社會(huì)中，無論各國繼母與繼子之間的關(guān)系都趨向緩和，然而仍然會(huì)存在矛盾沖突。身為繼母，只有愛其如子，身為繼子，只有以孝為先，二者才會(huì)和諧相處。

通過施萊亞的性格成長路徑，可以從本電影中看出真誠是人與人交流的最好工具，施萊亞展現(xiàn)了母性的光輝形象，不論親情、友情、愛情都深刻揭示了人文關(guān)懷這一主題，同時(shí)也展現(xiàn)了人世間的真善美。

（三）語言對(duì)白

語言對(duì)白也是電影塑造人物性格的方法之一，人物語言中最基本的表現(xiàn)也是語言對(duì)白。它既是人物語言的一部分，也是人物形象的一部分。它的重大作用表現(xiàn)在能與對(duì)方交流，傳達(dá)思想行為和情感態(tài)度，同時(shí)也可以傳達(dá)說話者的心理活動(dòng)。

對(duì)話體現(xiàn)了二者性格上有明顯的對(duì)比差異，施萊亞是粗心大意，一個(gè)具有同情心又樂于助人的女子，瑪雅是細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，一個(gè)寬容大度的女子。但是兩個(gè)人性格上都是善良可親的，通過語言對(duì)白的方式更加突出了人物的性格特征，在愛的面前人們并不需要做出選擇，因?yàn)閻凼菍儆谌耸篱g每一個(gè)人的，只要是真心付出的愛，就可以收到同樣回報(bào)的愛。人世間如此怪異，幸福與美滿無論以何種方式出現(xiàn)，總是單調(diào)乏味；而災(zāi)難與不幸，則總是引人入勝，并從中品嘗出甘甜，獲得有益的思想與啟迪。對(duì)于瑪雅面臨死亡這一尖銳問題，激發(fā)了人性深刻的反思與思考，激發(fā)了人性內(nèi)心最真摯的情感交流，通過一段語言對(duì)白展露了兩個(gè)母親對(duì)孩子的愛，展露了人世間的母性的光輝。

結(jié)語

繼母現(xiàn)象是社會(huì)中常見的一個(gè)現(xiàn)象，也常常出現(xiàn)在作者筆下，成為電影的主要題材。中國古代歷史上大量的后母故事，說明了母愛在自然狀態(tài)下是有巨大的排他力的，一個(gè)母親愛自己的孩子不代表她也愛別人的孩子，人不僅需要生活在家庭里，更需要的是生活在社會(huì)里，把自然狀態(tài)下的愛轉(zhuǎn)化為社會(huì)的、文化的、普遍意義的愛。施萊亞與大家的融合的過程，揭示了人性的光輝和生命的真諦。該影片緊緊圍繞施萊亞的性格特征，譜寫了繼母與一家人能夠和諧相處的美麗篇章。把一個(gè)對(duì)愛的真諦頓悟之后的人性的光輝展示的淋漓盡致，突出了在人生的道路之上，無論友情，愛情，親情，人性的變化是多樣的。在人性內(nèi)心深處的愛，指引大家走著每個(gè)人的人生道路。家庭是需要經(jīng)營的，愛指引人性的光輝逐漸放射光茫。

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[3] 孫琬．簡(jiǎn)談?dòng)《入娪癧J]．電影藝術(shù).

黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃扶持共建項(xiàng)目“殖民文化視閾下的印度電影研究”（13E075）階段性成果；牡丹江師范學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“影視資源在高校《比較文學(xué)與世界文學(xué)》課程教學(xué)中的運(yùn)用研究”（13XJ-15035）階段性成果

張煥煥，女，1993年生人 黑龍江省牡丹江市東寧縣綏陽鎮(zhèn)，牡丹江師范學(xué)院本科在讀。

焦玲玲，女，內(nèi)蒙古通遼市人，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院教師，主要從事東方文學(xué)研究。