文化自覺理論視域下新時期我國音樂教育的轉型思考

付 莉 （阿壩師范高等?？茖W校音樂舞蹈系 四川汶川縣 623000）

文化自覺理論視域下新時期我國音樂教育的轉型思考

付 莉 （阿壩師范高等專科學校音樂舞蹈系 四川汶川縣 623000）

在文化全球化趨勢加劇的當下，我國的音樂教育取得了不俗成績，特別是在與世界文化融合方面成就突出，但卻在民族化發展方面遇到了嚴峻挑戰，其中一個關鍵因素在于音樂教育中文化自覺意識的缺失。本文立足文化自覺的理論視角，通過對我國音樂教育轉型引入文化自覺理論必要性的分析，就具體的引入路徑提出幾點粗淺思考。

文化自覺理論；音樂教育；多元文化；轉型發展

一、引言

進入新世紀以來伴隨著文化全球化趨勢的愈演愈烈，跨文化交流成了世界文化發展的主旋律，這雖然有力促進了各民族文化的融合發展，但同時也加劇了文化趨同化現象，特別是對非發達地區民族文化的傳承發展帶來了不利影響。在文化全球化的大潮中，我國的音樂教育盡管在吸收借鑒世界音樂文化方面取得了重大成績，但是卻在民族化發展方面遇到了不容忽視的問題，尤其在文化自覺方面問題重重，這直接制約著新時期音樂教育的健康深入發展。本文以文化自覺理論為視角，在闡釋新時期音樂教育轉型發展必要性的基礎上，對其轉型途徑提出幾點思考。

二、文化自覺理論概述

“文化自覺”是我國著名社會學家費孝通先生提出的，指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。從本質上說，文化自覺是人類主體自覺性在文化方面的表現，即人類主體對本民族文化的自我感知、自我反省和自我超越意識，具有極為豐富的意蘊，具體有：1.文化認同，即認同自身文化，在熟悉了解其歷史起源、形成過程和發展趨勢的基礎上，對其價值、特色和樣式進行認同，重在認同文化精神和定位，這是文化自覺的根基和前提；2.文化對比，即在認同自身文化和他者文化的基礎上，進行文化對比，發現二者的差異、差距，甚至矛盾，通過對自身文化不足的認識引起“自覺”意識，這是實現文化自覺的有效橋梁；3.文化批判反思，即在他者文化的壓力下，我們要在認清自我、肯定自我的前提下對自身文化的不足缺陷進行深刻批判反思，尋求與他者文化的區別和聯系，尤其注重對造成差距根源的批判分析，尋求文化突圍的途徑，這是文化自覺的核心；4.文化創新，這是文化自覺的根本落腳點和文化自身發展的本質需要，即文化主體要在批判反思的前提下，借鑒引入他者文化精華，革新發揚自身文化的優秀傳統，并大力破除自身文化的腐朽性。

三、新時期我國音樂教育轉型引入文化自覺理論的必要性

作為藝術教育的重要組成部分，音樂教育在文化傳承方面發揮著不可或缺的作用，特別是對于具有幾千年音樂文化歷史的中國來說其價值更高。但是反觀我國的音樂教育，盡管在過去的一個多世紀取得了長足的進步，這主要表現在與世界音樂文化的融合方面，但同時由于文化自覺意識的不足致使其在民族音樂文化傳承方面的挑戰愈加嚴峻。從整體上說，近代以來隨著西方文化的強勢侵入，我國的傳統音樂教育體系逐漸瓦解，并迅速構建成一種以西方音樂教育為主的體系。在這種體系中，西方音樂知識成為音樂教育的主流課程，包括基本樂理、作品分析、和聲分析、音樂表演、器樂演奏等，即處處都在體現著西方音樂語言、音樂思維、音樂價值觀等，這就剝奪了我國傳統民族音樂的在音樂教育中的話語權，即使在教育中涉及到了民族音樂材料，也是運用西方音樂理論對其解構，這就構架了一種“民族附加模式”，那么這種課程體系中的民族文化自覺就無從談起，就像張旭東先生所言“現在，中國任何一個現象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統，我們就無法理解自己在于什么。我們生活的意義來自別人的定義，對于個人和集體來說，這都是一個非常嚴重的問題。”其實時至今日，這種唯“西方話語權”是瞻的現象依然嚴重，那么一個缺失文化自覺意識的教育體系培養出來的人才自然不會具有強烈的民族文化自覺行為，因此當今音樂界大多還是以西方音樂標準來評判音樂人才，令人的費解或悲哀的是居然用西方的聲樂體系標準來隨意評定我國的民族聲樂。民族文化自覺意識的缺失，非常不利于民族音樂的創新發展，也就導致了民族音樂在音樂教育中長久以來處在尷尬的邊緣地位。

四、文化自覺理論視域下新時期我國音樂教育轉型的路徑思考

從上述分析可以看出，引入文化自覺理論既是新時期我國音樂教育發展的形勢需要，也是音樂教育自身發展的內在要求，這就對新時期音樂教育的轉型發展提出了要求。近年來已有不少學校在音樂教育中注重文化自覺意識的挖掘和開發，盡管尚未取得令人矚目的成績，但是這種嘗試無疑為我國音樂教育的轉型發展帶來了縷縷曙光。在文化多元化發展的當下，為了凸顯民族文化自覺意識，實現我國音樂教育的健康轉型，我們應當注意以下幾個方面。

第一，在音樂教育中強化文化意識，凸顯民族文化地位，為文化自覺意識發展奠定思想基礎。首先，從思想上破除長久以來形成的西方 “唯技術論”觀念，既要看到音樂藝術的科學性和技術性，也要看到音樂的文化意義；其次，在具體的教學環節，既要通過相關音樂文化課程的開始來普及推廣音樂的文化價值，又要激發教師在日常言行舉止中傳遞文化意識，使學生了解音樂與文化的多層聯系，促使其形成科學的音樂文化觀念；最后，強化本民族音樂文化教育，即各學校要根據地方音樂文化特色和師資力量實際開設一些民族音樂課程，使學生系統全面了解民族文化，讓其在認同民族文化的基礎上增強民族文化自豪感，從而激發其民族文化自覺意識，而且在教學過程中切忌盲目使用西方理論和方法來解讀民族文化，即一定程度上保證民族音樂文化的“純正性”，否則一切只是“形同虛設”，還是跳不出“民族附加模式”的怪圈。

第二，積極開展多元文化教育，通過接觸形態各異的世界音樂文化，使學生在對比中透徹理解本民族音樂文化。純粹地接觸研究本民族文化，勢必會讓我們的視域會受到限制，這不利于對自我文化的全面理解，因此在重視文化多樣性的今天，我們的音樂教育一定要讓學生接觸五彩繽紛的世界音樂文化，不僅要讓他們了解歐美等強勢音樂文化，而且要讓他們接觸相對弱勢的非洲音樂文化、拉丁美洲音樂文化、大洋洲音樂文化等。通過視野的開闊，學生會對比多種文化的異同，他們既會看到本民族文化與歐美主流音樂的差距，也會看到與其它弱勢文化的相似性，從而客觀把握本民族文化的世界定位，這在無形中會激發學生的民族文化自覺意識。需要注意的是，在具體課程講授與日常交流中，并不僅僅是向學生展示不同的世界音樂文化，而是要讓他們理解不同文化的內涵，以便培養其跨文化能力。

第三，在認同本民族文化和實施多元文化教育的基礎上，通過音樂教育鼓勵文化創新，實現民族音樂文化的傳承發展，這也是民族文化自覺的真諦所在。一方面要讓學生在對比世界音樂文化的過程中，學會反思，形成批判性思維意識，提升其創新能力；另一方面，要通過教學理念、教學模式、教學內容等一系列革新，讓學生領略音樂文化創新的魅力，從而切實感受民族音樂的獨特魅力，比如在課堂上可以以大型民族歌劇《木蘭詩篇》等具有創新意義的民族音樂為例，就其創作背景、素材選取、民族唱法、表演藝術等進行系統講解，使其明白傳統民族音樂文化的精髓，同時要使其意識到作品中對西方美聲、偏美聲唱法的運用是在繼承傳統的基礎上進行的，即要避免為了“標榜”而創新的不良現象。只有真正創新了，我們的民族音樂文化才可以在世界舞臺大放異彩。

總之，我國的音樂教育已經進入了一個新的歷史拐點，要想實現良性轉型，必須從根本上改變，不能局限在“技術”方面的“小打小鬧”式變革，而應當從文化的角度進行宏觀轉變，其中引入文化自覺理論就是一個很好的嘗試。但是這種嘗試才剛剛起步，還有很長一段路要走，因此我們必須堅定文化自覺的信念，以兼容并蓄的態度和勇于創新的精神，循序漸進地推行教育改革，只有這樣我們的民族音樂文化才會在傳承創新的道路上走得更開闊。

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付莉，女，1978年6月出生于四川省武勝縣，本科，四川省阿壩師范高等?？茖W校音樂舞蹈系，聲樂講師，研究方向：音樂教育（聲樂演唱）。