析古今雙音同形詞語的基本特點
——以《左傳·隱公(元年至十一年)》為例

○ 郝曉輯

(內蒙古財經大學 人文學院，內蒙古 呼和浩特 010051)

雙音詞是現代漢語詞匯系統的主體。古代漢語的詞匯與現代漢語不同，其構成主要以單音詞為主，也存在雙音詞，但不像現代漢語的雙音詞一樣穩定，詞和短語之間的區別不明顯。東漢以后，雙音詞的比重逐漸增大，漢語詞匯從以單音詞為主過渡到以雙音詞為主。古代漢語的單音詞意義并不單一，這就給理解古代文獻造成很大的困難。雙音詞的形成，在語境中可以排除其他意義，使詞語的意義趨于單一和明確，便于理解。

古今雙音同形詞語，指古今書寫形式完全相同的雙音詞與短語，其古今詞義或基本相同，或部分相同，或完全不同。這里的“古”指文言文，“今”指規范的現代白話文。其中，“詞”指在現代漢語和古代漢語中都是一個雙音詞語言單位，古漢語中構成雙音詞的兩個字融合一體，表示一個意義。“短語”指在現代漢語中是一個雙音詞，在古代漢語中卻是兩個關系密切的單音詞連合而成的一個詞組。文言是我國古代文獻資料所使用的最基本的書面語形式，文言文中常常會遇到這些雙音同形詞語，由于這些雙音詞語保留了詞形，目前以現代漢語詞匯的身份依然存在，而詞義或讀音已或多或少都發生了變化。因此，若不能正確理解這些詞語，會在閱讀理解古代文獻時造成困擾，出現失誤。本文試以《左傳·隱公(元年至十一年)》為例，探析古今雙音同形詞語的基本特點。

古今雙音同形詞語在意義上可分為以下三種情況：

一、意義基本相同

(1)“元年春，王正月。”

(《左傳·隱公元年》)

正月：原指中國古歷(夏歷、殷歷、周歷)一年的第一個月。漢以后僅指夏歷一年的第一個月。

(2)“請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”

(《左傳·隱公三年》)

社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，亦用為國家的代稱。

(3)“衛國褊小，老夫耄至，無能為也。”

(《左傳·隱公四年》)

無能：不能夠；今形容沒有能力。

(4)“三月癸酉，大雨震電。”

(《左傳·隱公九年》)

大雨：指下大雨；現指下得較大的雨。

(5)“亂政亟行，所以敗也。”

(《左傳·隱公五年》)

所以：以所，由此；今為表示因果關系的關聯詞。

二、意義部分相同

(1)“宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰‘為魯夫人，’故仲子歸于我。”

(《左傳·隱公》)

夫人：古指諸侯之妻或帝王之妾；今尊稱一般人的妻子，多用于外交場合。

(2)“公子益師卒。”

(《左傳·隱公元年》)

公子：古稱諸侯之子，后敬稱他人之子。

(3)“三月庚戌，天王崩。”

(《左傳·隱公三年》)

天王：古義為天子；現代常比喻至尊至貴、有權勢的人。

(4)“天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人。”

(《左傳·隱公十一年》)

不逞：此處為不滿意，怨恨；今義為不得志。

(5)“寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？”

(《左傳·隱公十一年》)

父兄：古代為國君對同姓臣屬的稱呼，也指父老或單指兄長；今義為父親和長兄，或泛指家長。

(6)“若以大夫之靈，得保首領以沒，先君若問與夷，其將何辭以對？”

(《左傳·隱公三年》)

首領：原為頭和脖子，此處喻指得到善終；今借指某些集團的領導人。

(7)“鳥獸之肉不登于俎，皮革齒牙、骨角毛羽不登于器，則公不射，古之制也。”

(《左傳·隱公五年》)

皮革：古代“有毛為皮，去毛為革”；今義為用牛、羊、豬等皮去毛后制成的熟皮，可做鞋、箱及其他用品。

(8)“為國家者，見惡如農夫之務去草焉。”

(《左傳·隱公六年》)

國家：先秦時分別表示“國”和“家”，指王侯統治的區域和大夫管轄的地區，秦漢之后也合指歷史上的某王朝或某王朝的統治者；今義則單指“國”，為統治階級對被統治階級實行專政的暴力組織，是階級統治的工具，或指一個國家的整個區域。

三、意義完全不同

(1)“凡雨，三日以往為霖。”

(《左傳·隱公九年》)

以往：古指以上，猶言以后；今指從前、過去。

(2)“小人有母，皆嘗小人之食矣。”

(《左傳·隱公元年》)

小人：古指男子對地位高于己者自稱的謙辭；今義為人格卑鄙的人。

(3)“若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”

(《左傳·隱公元年》)

不然：古義為不合理，不對；今常用于連詞，表示如果不是上文所說的情況，就發生或可能發生下文所說的情況。

(4)“大夫三月，同位至。”

(《左傳·隱公元年》)

大夫：古義是官職或爵位名，讀音為dà fū；今義是醫生，現讀作dài fu。

(5)“昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。”

(《左傳·隱公五年》)

文章：古指車服旌旗等，古代于其上加彩飾以區別尊卑貴賤；今為篇幅不很長的單篇作品，或泛指著作。

(6)“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”

(《左傳·隱公五年》)

有憾：此處為有怨恨；今義為失望，不滿足。

(7)“五父必不免，不賴盟矣。”

(《左傳·隱公七年》)

不免：此為無法幸免；今義為免不了。

不賴：此為不以……為賴；今常用于方言，指不壞，好。

要把這些于古為短語而于今為雙音詞的同形詞分解為相應的兩個單音詞，按照一定的結構關系，考慮古今語法上的差異，結合具體的語境進行分析理解，才能真正理解其在文獻中的準確意義。

由單音詞演變為雙音復合詞，主要是由兩個單音詞組成的短語在詞匯發展歷程中，逐漸凝固為復音詞。意義基本相同或部分相同，體現了古今詞義繼承的一面；意義完全不同，體現了古今詞義發展的一面。古今雙音同形詞語的演變主要有三方面原因：

1.古漢語雙音詞語的語素語序不穩定，在表達相同意義時出現了不同的語序形式，在使用過程中逐漸淘汰了一種形式，而約定俗成地保留了另一種形式。

2.古漢語中，有些單音詞共時的身份不穩定，既以單音詞的形式出現，又以復音詞的形式出現。在發展中，詞組逐漸凝固成詞，演變為今天的雙音詞。

3.由兩個意義相關或相反的語素構成的部分雙音詞，其中一個語素意義虛化，詞義逐漸偏向于另一語素，形成偏義復詞。在閱讀文獻中，要注意將這類詞語與一般的復合詞區分開，否則影響對文獻的理解。

此外，文獻中出現了一些偶合式的雙音詞，也不容忽視。嚴格地說，這類詞不能算作古今同形詞語，因為在古漢語中它們本是兩個互不相關的單音詞，只是湊巧連用，僅僅由于二者位置相鄰，偶然連合在一起，在字面上恰巧與現代漢語中的雙音詞同形，二者的語法功能各自不同。這就要求我們注意不要把古代的兩個本無關系的單音詞當作現代的一個雙音詞來解釋，否則極易誤解文言句意。如：

(1)“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過三國之一，中五之一，小九之一。”

(《左傳·隱公元年》)

都城：“都”指國都，“城”為城墻；今指首都。

(2)“未嘗君之羹，請以遺之。”

(《左傳·隱公元年》)

未嘗：沒有嘗過；今義為未曾，或用于否定詞前表“不，沒”。

(3)“‘公矢魚于棠’，非禮也，且言遠地也。”

(《左傳·隱公五年》)

非禮：不合于禮制；今義為不禮貌，不合禮節。

(4)“夏，城中丘。書，不時也。”

(《左傳·隱公七年》)

不時：妨礙了農時；今為時時，隨時。

(5)“不書名，未同盟也。”

(《左傳·隱公七年》)

書名：寫名字；今指書刊的名稱。

(6)“諸侯以字為謚，因以為族，官有世功，則有官族，邑亦如之。”

(《左傳·隱公八年》)

以為：以……作為，從這里開始向那里；今指認為。

(7)“先者見獲必務進，進而遇覆必速奔，后者不救，則無繼矣。”

(《左傳·隱公九年》)

進而：前進，而……；今為進一步。

(8)“蔡人、衛人、郕人不會王命。”

(《左傳·隱公十年》)

不會：沒有按照；今指不領會，不可能。

(9)“薛，庶姓也，我不可以后之。”

(《左傳·隱公十一年》)

以后：以……為后，在……之后；今義為現在或所說某時之后的時期。

王力先生在《漢語史稿》中說：“語言的發展是經過新質要素的逐漸積累，舊質要素的逐漸衰亡來實現的。”現代漢語的形成就是在古代漢語的基礎上，保留了許多古代漢語的要素，也增添了許多新質要素的情況下一步一步形成的，二者是統一的、傳承的。古代雙音詞反映了現代雙音詞產生的淵源及其發展演變的歷史，是在詞匯使用過程中約定俗成的聚合、凝固的發展過程。現代漢語的雙音詞不僅是古代漢語雙音詞發展的產物，也是古代漢語單音節詞所構成的詞組或一定的結構關系進行詞化演變的結果。

閱讀古籍，最重要的問題是對詞義的有效理解問題。古今雙音同形詞語是一種普遍存在的古今詞匯現象，其出現也是漢語詞匯發展演變的結果。在理解古漢語詞匯方面，我們要了解古今漢語繼承和發展的關系，注重學習并積累古代文化知識，掌握古今漢語發展演變的基本規律，綜合考慮必要的修辭手法、詞義演變特點等維度，結合文化背景及前后語句、段落、篇章的具體語境，把握古今雙音同形詞語在詞義上的異同，尤其注意古今詞義同中有異的現象。

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