前后《赤壁賦》比較研究

○ 張群

(揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225002)

元豐二年(1079年)對于蘇軾來說是一個特殊的年份。這一年他因寫下《湖州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，遭御史彈劾，被捕入獄，慘遭折磨，這次事件史稱“烏臺詩案”。無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在“烏臺詩案”結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使。所幸的是，因為欽羨他的為人和才情，黃州地方官史非但不管束他，還常常任他在管區內縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛。《前赤壁賦》和《后赤壁賦》就是這一時期留下的兩篇名作。這兩篇賦曲折地表現了作者內心的不平和苦悶，同時也體現了作者超然的思想和曠達的胸懷。下面筆者將就兩賦的相同點和不同點做比較研究。

一、兩賦相同之處

(一)典型的文賦

“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。”[1]76賦是介于韻文與散文之間的一種文體。賦之名來自戰國時荀子的《賦篇》，此后相繼出現了宏篇巨制的漢大賦、駢偶講究的駢文。而自六朝起抒情小賦已經代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。唐代以后，文賦已經成為賦的基本形式，它突破了傳統賦的表現手法、章法結構和語言格式，注入了更多的散文因素。蘇軾的這兩篇賦可以說都體現了文賦的特點。在這兩篇賦里，作者保持了賦的精神，他運用賦體的傳統對話形式，將韻文和對偶句相結合，使文章節奏感強，讀起來瑯瑯上口，具有音韻美。但同時作者又不被賦這種文體所拘束，多處運用散文筆法，句式有時長短不一，有時整齊一致，參差錯落，變幻多姿，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統一的佳篇。毋庸置疑，前后《赤壁賦》對辭賦體的發展與突破做出了巨大的貢獻。

(二)景、情、理的完美統一

這兩賦之所以為后人稱頌，很重要的一點就是蘇軾熟練自如地將寫景、抒情、說理三者巧妙地結合起來，情景交融，蘊含哲理，富有詩情畫意。兩賦用精煉生動、自然工致的語言描寫了夜游赤壁時所見的山、水、風、月這些自然之景。“清風徐來，水波不興。”“白露橫江，水光接天。”“江流有聲、斷岸千尺。山高月小，水落石出。”等語，全用白描，卻給人清新之感，字面質樸而詩情豐腴。寫景寄情之外，在這兩賦中作者通過主客對答，見鶴夢道等形式探討宇宙與人生的哲理，詩情畫意與議論理趣完美統一，既能讓讀者仿佛身臨其境領略赤壁之奇景，又能讓讀者走進蘇軾那清高脫俗的精神世界。

(三)曲折地表露出作者的思想感情

兩篇賦表面上都是寫游赤壁之樂，其實都曲折地宣泄了作者貶謫生活的郁悶，同時也形象地演繹了他的人生哲學。由于蘇軾是因為文字獲罪，被貶謫的沉痛教訓，使他不能用直抒胸臆的方式來表達對現實的不滿和抗衡，只能采用微巧曲折的方式表達，所以往往情有跌宕抑揚，婉曲綺麗。“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止。”[1]505蘇軾這段自謂正概括了自己為文曲言達意的特點。然而蘇軾畢竟不是那種沉溺于郁悶與痛苦之中不可自拔的平庸之人，在他微巧曲折的敘述中我們又能鮮明地感受到他那隨遇而安的心態、曠達開朗的胸懷。

二、兩賦不同之處

(一)描寫的時令景物不同，意境有異

前賦中作者夜游赤壁的時間是七月十六日，正值初秋。“清風徐來，水波不興。”“白露橫江，水光接天。”這是一派明朗清麗、平寧悠遠的新秋之景，給人以舒坦爽然的感覺。雖然作者身處逆境，但沉醉在這安謐寧靜、朦朧渾茫的意境中，作者仿佛已經超凡脫俗，進入神仙的世界。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”他精神解脫之后那種愉悅與豪情顯而易見。這真是一個詩情畫意的美的天地。

后賦是記十月十五夜的赤壁泛舟之游。“霜露既將，木葉盡脫”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。”這幾句寫出了初冬獨特的夜景。霜露降臨而樹葉脫盡，赤壁崖峭山高而空清月小，水濺流緩而石出有聲，這是一幅險峻肅殺的江山景色圖。后賦不僅寫江上所見之景，更寫到作者親自攀巖游山所見之景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都寫得逼真而有幽森恐怖之氣，與作者“悄然而悲，肅然而恐”的心情密切吻合，而與前篇安謐幽靜的意境形成鮮明的對照。

(二)作者夜游的起興和游程不同

前賦中作者的夜游是事先就計劃好的。蘇軾曾在《與范子豐》函中記述：“今日李委秀才來相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數弄，風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！”[2]392由此可知，作者泛舟夜江是為了餞別友人，不是即興而游。此外，在前賦中，作者與客人只在舟中飲酒作歌、撫今追昔，所寫的只是江與月，感情和議論是圍繞著江與月而發，一氣貫徹、活潑流暢。

后賦中作者一開始并沒有夜游赤壁的計劃，只是在和客人散步的過程中被“月白風清”的“如此良夜”所吸引，于是才游興大發，準備佳肴與美酒，重游赤壁。此次作者已在舟中坐不住了，竟舍舟登山，又在臨絕頂之時“劃然長嘯”，后因憂懼不安才重返舟中，過程比初游時曲折得多。

(三)表達方式的側重點不同

記敘、描寫、議論、抒情這四種表達方式在兩篇賦中都運用了，但是側重點不同。在前賦中，作者雖然也描寫了初秋赤壁的夜景，也記敘了泛舟的過程，但都簡潔明了。作者重點運用議論這種表達方式，借主客對答這種賦體中傳統的手法來抒發他對人事滄桑、吾生有崖的感慨，表達自己對宇宙、人生的頗具哲理的看法，試圖使自己從壯志難酬、悵然若失的傷感中超脫出來，以一種達觀的態度去對待自然和人生。

在后賦中，作者側重于描寫和記敘。開篇作者就較為詳盡地記敘了激起游興的過程以及美酒、佳肴的準備過程。接著又詳細地敘述了作者與客泛舟、獨自登山、仰天長嘯、漸生悲恐、重返舟中、驚見孤鶴的過程，語言簡潔、洗練、準確、傳神。這一過程中作者又細致地描寫了江山勝景以及孤鶴的形貌。最后，作者又饒有興致地記敘了在夢鄉中與曾化作孤鶴的道士邂逅、對話的經過，借此來表達自己升華而與大自然合為一體的曠達之思。

(四)作者的心境不大相同

雖然兩賦都抒發了作者身處逆境時那種壯志難酬、悵惘苦悶的心情，同時又表現了他那超然物外、豁達開朗的胸懷，但作者的心境仍有差異。前賦先從清風明月的江山美景中，寫出自己羽化登仙的超然之樂；然后從對歷史人物興亡的憑吊，跌入現實人生的苦悶；最后又從眼前的景物立論，在曠達中得到解脫。這一由樂到悲，又以樂作結的變化過程中，作者的樂觀與豁達是占上風的，心境上也以輕松與愉悅為主，我們從作者泛舟時的舒暢，與客對答時的曠達和豪放都可看出這一點。

在后賦中，作者也經歷了由快樂到悲恐最后恢復平靜的變化過程，但是從他敘事寫景之中，我們分明可以體察出他深沉的孤獨感。前賦中蘇軾與客人始終能相知相隨、感同身受，通過對答能使彼此的思想形成碰撞或互慰，但是在后賦中，蘇軾與客人有情致上的差異，并不能在精神上產生共鳴。他獨自登山，“二客不能從”，這表面上是一種自負、自豪之感，實際上是作者因知音難覓而產生的一種孤獨之感，那一聲“長嘯”正是當時他壓抑苦悶、孤寂心情的發泄。也正是因為作者這種孤獨寂寞的心境，才使他不得不借一只突兀的孤鶴來寄托情懷，不得不寫夢中與道士的相知相得。這其實是作者試圖為他那苦悶哀傷、孤獨寂寞的心境尋求精神上的自我解脫，以使自己能坦然面對人生的坎坷。總體看來，作者的心境在后賦中沒有前賦中那么輕松、樂觀，稍顯消沉，全篇也籠罩著一種神秘夢幻色彩。

在比較分析并理清了蘇軾這兩篇賦的異同點之后，我們對蘇軾的創作特色和思想有了進一步的認識。可以說前后《赤壁賦》都是千古不朽的杰作，正如唐庚在《唐子西文錄》中所說：“東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。”

【參考文獻】

[1]周振甫.文心雕龍選譯[M].中華書局，1980.

[2]曾棗莊，舒大剛.三蘇全書(第十三冊)[M].語文出版社，2001.