先秦服飾考

曾慧潔

先秦服飾考

曾慧潔

戲劇和電影以及繪畫創(chuàng)作，尤其是涉及到歷史題材的作品，離不開對服飾的考證。準(zhǔn)確的服飾依據(jù)對人物形象的塑造，年代感和戲劇氛圍營造都起著重要的作用，它不僅是舞臺或電影美術(shù)以及繪畫工作的一個重要環(huán)節(jié)，也對整個戲劇、電影和繪畫的創(chuàng)作和觀賞起著重要的作用。

縱觀歷史發(fā)展，服飾的演變嚴(yán)格按照朝代而轉(zhuǎn)化，從秦之前，我們稱之為“先秦”，約四千五百年前，是中國在新石器時代的仰韶文化時期（又稱“彩陶文化”），那時人們的生活日趨穩(wěn)定，產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了社會分工 —— 原始社會解體。人類社會發(fā)展的進(jìn)程開始有了質(zhì)的變化，從無階級社會（原始社會）過渡到了階級社會。從此，衣冠服飾便成了統(tǒng)治階級“昭名分，辨等后，中國的冠服制度逐漸完備。由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展和土地所有制的變化，西周時，與等級制度相適應(yīng)的冠服制度初步建立。周代后期，春秋戰(zhàn)國之交，隨著奴隸社會的瓦解，封建社會的逐步形成，政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善起著重大的影響。由于分割為許多諸侯國，各國、各民族之間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣都開始有了明顯的差異。周代還改變了由夏商延襲而來的上衣下裳的形式，創(chuàng)造出使上衣下裳連于一體的深衣制。這種服裝出現(xiàn)后，不論貴踐男女、文武職別都以穿深衣為尚。“克己復(fù)禮，威”的工具，服飾制度逐漸形成。由中國歷史早期的盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天、黃帝天子、圖騰神話讓位于政治和巫術(shù)禮儀，王國維為此評述：“群巫中，應(yīng)有像神之衣服形貌動作者，而視之為神之憑依。”中國歷史開始了階級分野 —— 夏、商、周。在上層建筑與意識形態(tài)領(lǐng)域里，以“禮”為旗號，以祖先祭祀為核心，具有濃厚宗教性質(zhì)的巫師文化開始形成。商代時，玉器成了奴隸主所重視的裝飾品，奴隸只有不蔽體的粗麻布衣，武士則是穿著鑄有獸紋的青銅胄、銅頭盔和麻布衣褲。大約在夏商以天下歸仁。”冠服制被納入“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式。從此，帝王后妃、公卿百官的衣冠服制更加詳備，等級制度也日益嚴(yán)格。

夏、商民族的活動范圍主要在黃河流域。各族的活動和交流也很頻繁，其東面是各夷族方國，西面是羌人組成的羌方國，他們的服飾和中原民族服飾各不相同。夏、商的擴(kuò)張，發(fā)展了他們的民族文化，同時也受到這些民族文化的影響。周是生活在陜西一帶的羌人部落，周王朝的建立，使這些部落最終成為漢族的一部分。其服裝就此融合了漢裝，但又保留了原有民族服飾的特點。

公元前325年到公元前299年，趙國國王趙武靈王推出胡服騎射，成了中國服裝史上最早的一位服飾改革者，這次服裝的大改革不是偶然發(fā)生的，而是由戰(zhàn)爭方式的發(fā)展變化所決定的。

商周的男子服裝上身有衣，下身有裳，是中國最早衣裳的基本形式。商周之前，上衣已為交領(lǐng)形制，當(dāng)時在整塊獸皮中間挖一個洞，前身開口，腰部用皮革或藤條系結(jié)，后逐漸產(chǎn)生交領(lǐng)、右衽、小袖，衣長在膝蓋上下，上窄下寬，領(lǐng)、袖緣有不同形狀的花紋，腰間系帶。貴族男子在腰帶之下正中部位佩以一塊下寬上狹的斧形裝飾（是后世“蔽膝”的原形）。商周時期的禮服代表著當(dāng)時最高的服飾樣式，其制有長及足部的長袍，也有分為兩截的上衣下裳。衣，一般是窄袖、緊口、領(lǐng)子緣有寬邊，以對襟為主，也有偏衽的式樣。裳，是長齊小腿的裙子，腰間束帶，腹前懸掛一塊長方形的“黼黻”。當(dāng)時沒有褲子，僅在小腿上纏繞裹腿，叫“行縢”或“邪幅”。冬天，人們還要加穿各種獸皮制成的皮裘。貴族的禮服大多是狐皮裘袍，以白色為極品。為了禮儀，貴族們在毛裘外面罩上絲織的錦衣，為“裼”。在裼衣上再加一層外衣，為正服，是在重大禮儀場面上穿的。

至春秋戰(zhàn)國，無論男女貴賤、文武職別，均以深衣為尚。深衣為中國古代最早的服飾之一，始于周代，深衣——為右衽、方領(lǐng)、圓袖、長身、下裳，衣襟盤曲而下形成曲裾繞襟，使上衣下裳連為一體，領(lǐng)、袖、下擺處均緣邊，為束腰加帶的博大衣裳。 周代凡有祭祀之禮，帝王百官皆穿禮服。禮服由冕冠、玄衣及纁裳等組成，有大裘、袞冕、氅冕、毳冕、絺冕、元冕等制。大裘是一種用野獸皮毛制成的服裝，為帝王在重大禮節(jié)時所服，穿這種服裝行禮，外面需加一件罩衣。罩衣的顏色與皮毛顏色必須相配，否則被視為不敬。周代服裝比商代寬松，長度大多過膝，袖有大、小二式，領(lǐng)子為“？”型的短領(lǐng)，下裳內(nèi)削幅，幅三 ，前后各三幅，一幅折疊在里形成圍裙式樣。當(dāng)時的衣服沒有鈕扣，一般在腰間系絲帶，作蝴蝶形結(jié)，料的衣服，纁裳——紅色材料的圍裳，一般上衣紋樣用繪，下裳紋樣用繡。帝王服裝的花紋共分十二種，依次為：日、月、星辰、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，這十二種紋飾始于夏代，至周，將其中的日、月、星三種紋飾改用到天子出行的旌旗上，余下九種花紋，稱為九章。龍紋、山紋、華蟲紋、宗彝紋、藻紋、火紋、粉米紋、黼紋、黻紋，這些花紋，只有在天子的服裝上才會全部出現(xiàn)，諸帶子上或掛玉制飾物。另有一種叫革帶，以皮革制成，用以系韨或掛佩，春秋戰(zhàn)國后，王公貴族和社會名流以革制的帶鉤為腰飾。帶鉤的作用除了束腰，還可裝在腰側(cè)用來佩刀、劍、削、鏡、印或佩掛其他裝飾物品。左衽上衣為漢族的喪服，少數(shù)民族也穿著。

據(jù)考證，黃帝時代已經(jīng)出現(xiàn)了區(qū)別貴賤的黼黻及標(biāo)志著等級差別的冕冠。帝王冕服上的裝飾和專用花紋，大概也起于周代。冕冠為帝王臣僚參加祭祀典禮的最重要的禮冠。其頂部，有一塊長形冕板，叫“綖”。綖的前沿，垂有若干串以彩線穿組的珠玉，名叫“冕旒”。冕旒的數(shù)量及所用的質(zhì)料，是區(qū)別貴賤尊卑的標(biāo)識。冕冠的兩旁各有一孔，用于穿插玉笄，以便與發(fā)髻拴結(jié)，又在笄的一端系上一根絲帶，從頷下繞過，再系于笄的另一端。另在兩耳之處各垂一粒珠玉，叫“充耳”——懸掛于耳邊，用以提醒戴冠者勿輕信讒言。天子在冕板前后各懸掛十二串玉旒。每串玉旒穿有十二顆玉石，皆長十二寸。周代玉旒用紅、白、蒼（深藍(lán)）、黃、黑五色玉石相間穿成，漢代以后則全部改用白色珍珠。按照規(guī)定，凡戴冕冠者，都要穿著冕服，冕服的形制上下有別，除顏色不同外，所用的圖案——“章紋”也不一樣。如帝王冕服，玄衣纁裳，用十二章紋。玄衣——黑色材候只能使用龍以下的紋樣，士用藻紋與火紋，大夫可加粉米紋——這些紋飾皆為宗法禮制的等級標(biāo)志。帝王在隆重場合穿十二章，其次視禮節(jié)輕重而定，大抵與冕旒相稱，如冠用九旒，衣裳則七章；冠用七旒，衣裳則五章，以次類推。高冠、帶鉤在當(dāng)時也非常盛行，同時還流行禪衣。禪衣——有表無里，復(fù)衣——表里都有，亦稱袍，形制為交領(lǐng)、寬袖或窄袖，直裾或曲裾，腰系大帶，上至天子諸侯，下至庶民百姓，均可服用。直裾單衣和禪衣袍的樣式基本相同，右衽、交領(lǐng)、直裾。衣身、袖子及下擺等部均呈平直狀，無明顯弧度，領(lǐng)、袖、襟、裾均緣邊。

鐵甲出現(xiàn)在戰(zhàn)國中期，為較簡單的獸面狀胸甲。它通常以鐵片制成魚鱗或柳葉形狀。戰(zhàn)士穿鐵甲作戰(zhàn)，需戴盔帽。盔帽共分二式：一式為小塊鐵甲片編成圓頂小帽的兜鍪，前有遮檐；另一式，形似兜鍪，而上豎尖角飾物。胡服的特點是短衣齊膝，下著長褲，這種服裝最早用于軍隊，后傳至民間，成為百姓的一種裝束。

古代男子蓄發(fā)不剪，惟犯人被剃去須發(fā)。男子最初的發(fā)式如同婦女，披散在肩，后用繩帶系束，有的則將獸骨、玉石打磨成統(tǒng)一形狀，用細(xì)繩串聯(lián)，做成一種串飾，罩于發(fā)上。商代男子以梳辮為主，或總發(fā)至頂，編成一條辮子，垂至腦后；或左右兩側(cè)梳辮，辮梢卷曲，下垂至肩；或編成辮子盤繞于頂。男子用笄簪發(fā)，笄的質(zhì)料是用來區(qū)別貴賤等級。笄、簪屬同一種東西，先秦時叫“笄”，漢代起叫“簪”——是一根一頭粗鈍、一頭尖細(xì)的長釬子，用竹子、骨頭或玉石等制作而成。冠巾——始于商代，至周代已很普及。冠在中國古代禮儀中還是男子成年的標(biāo)識，《禮記 · 曲禮上》記載：“男子二十冠而字。”商代巾帽通常為帽箍式，形制與早期束發(fā)器相同，兩者之間存在著沿革關(guān)系，其質(zhì)為絲綢布帛，繪有幾何圖案。周代巾帽比商代豐富，除“帽箍”外，還有平形、尖形、月牙形及中間突出、兩邊翻卷等形狀的巾帽，大凡普通百姓戴的巾帽為平而低式，貴族階層戴高而尖式的。

履為鞋子的總稱，作為禮服的鞋子，皆可稱履。履，以舄為貴。周代皇帝的舄有白、赤、黑三種。以赤舄為上，在最隆重的場合穿。屨為便履，麻葛制成，薄底，為仕宦于平常家居時穿著；屩為用革編成的鞋履，外出時穿；鞋是指高幫的鞋履，為皮革制品。

商周時期的婦女只有上下連成一體的長袍，自脖頸至足踝全被遮掩。戰(zhàn)國楚墓出土的帛畫《人物龍鳳圖》，用色彩繪有一側(cè)立婦女，細(xì)腰，頭部挽一發(fā)髻。上衣為右衽、高領(lǐng)、鑲有寬緣的錦飾。衣袖寬大，并有突出的“胡”狀，袖口緣有極寬的兩色斜紋錦，衣長下垂拽地，并向兩邊前后彎曲展開，形成曲裾式的衣袍。以寬腰帶纏成的柳腰狀，腰帶下垂，遮于下裳的前部，拽于足上方。當(dāng)時貴婦的服飾制度，歸“內(nèi)司服”執(zhí)掌。王后服裝為袆衣、褕翟、闕翟、鞠衣、展衣、緣衣六種。材料與式樣差別不大，但顏色、紋樣各不相同。袆衣、褕翟、闕翟為祭服；鞠衣為親蠶的服裝；禮見王及賓客，則服白色的展衣；緣衣為黑色，是平常燕居的便服。內(nèi)命婦服飾：九嬪服鞠衣，世婦服展衣，女御服緣衣。外命婦服飾依其夫爵位而定，三孤夫人服鞠衣，卿夫人服展衣，士婦人服緣衣，三夫人及公之妻服闕翟，候、伯夫人服褕翟，子、男夫人亦服闕翟，惟二王后服袆衣。皇后則穿元舄，舄以綢緞制成，底為木制。

青海大通上孫家寨出土的仰韶文化時期的舞蹈紋陶盆，可以看出新石器時代的婦女已經(jīng)穿著長及膝部的相當(dāng)講究的長裙，裙子的式樣為方布，將下身圍住。陶盆上的女舞者頭梳發(fā)辮，身著長裙，后襟下端綴有較長的尾飾，該尾飾與當(dāng)時的生產(chǎn)實踐和圖騰崇拜有關(guān)。從新石器時代的葛布、紡輪和大麻籽可見，當(dāng)時的人們已用葛、麻纖維做衣服了。

當(dāng)時的婦女除服深衣、禪衣、袍服、直裾單衣外，在少數(shù)民族諸侯國的婦女中最流行的裝束——上為矩領(lǐng)緊身窄袖衣，下為方格花紋的襦裙。從洛陽金村韓墓出土的長袖曲裾衣舞女玉雕圖中可見，舞女衣著袖長而小，袖頭另附裝飾如后世戲衣的“水袖”，領(lǐng)、袖下腳均有寬沿，斜裙繞襟，裙而不裳，用大帶束腰，和楚俑相近。

原始社會的發(fā)式可分披發(fā)、結(jié)發(fā)、辮發(fā)三種。婦女一般不戴冠帽，但頭上有很多種飾物。《中華古今注》載：“女子及笄作髻，未及笄作鬟。”《事物記原》載：“髻形中繞，鬟兩分。”髻鬟形式均屬結(jié)發(fā)。笄是用來插發(fā)髻用的，按周代禮俗“女十五而笄”，可知笄不僅為當(dāng)時婦女飾發(fā)的實用器物和裝飾品，還是代表成年、婚否的象征物。到了商代，婦女頭上都插有發(fā)笄，笄的上端刻有雞、鳥、鴛鴦或幾何形的紋樣，笄大多用獸骨、象牙、寶玉制成。貴族已婚婦女的頭飾除各式笄、簪外，還有用假發(fā)制成的“副、編、次”等發(fā)型的裝飾品。

商代婦女的發(fā)式大多為卷曲垂肩，頭上套有“帽箍”式的冠巾，但多以布裹包頭為主。最早的包頭是由植物編織的，后則用麻布、葛布，這與商周時期以冠為主的頭飾形成有著密切的關(guān)系。至春秋戰(zhàn)國，盡管各地風(fēng)俗不同，但婦女的發(fā)式仍保持辮發(fā)形制，只是編梳方法有所不同，或?qū)⑥p發(fā)挽成下髻垂于腦后，或?qū)㈩^發(fā)編成兩條大辮下搭在胸前，或?qū)㈤L辮拖背，或在辮梢上銜接一段假發(fā)，使其下垂至膝。

商、周以后，服飾從先前的男女不分開始向男女有別的形制發(fā)展，影響中國三千年之久的禮儀制度——中國古代服飾冠服制度由此開始確立。

盡管年代久遠(yuǎn)，但根據(jù)文史記載的資料，我們對先秦服飾的考證還是比較清晰的。這種清晰的記錄對歷史劇中服飾的設(shè)計和制作提供了創(chuàng)作的基礎(chǔ)，幫助舞臺或電影以及繪畫創(chuàng)作者者尊重歷史，尊重創(chuàng)作的基礎(chǔ)，尊重我們所從事的職業(yè)有著巨大的意義。