古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-之用法初探

喬 睿

(新疆工程學(xué)院 新疆烏魯木齊 830023)

古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-之用法初探

喬 睿

(新疆工程學(xué)院 新疆烏魯木齊 830023)

古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-是古代突厥語(yǔ)中最常用的基本動(dòng)詞之一。它在古代突厥語(yǔ)中表達(dá)的語(yǔ)法意義較為復(fù)雜，同時(shí)也具有重要的語(yǔ)法功能，本文試從ti-所表達(dá)的語(yǔ)法意義、語(yǔ)法功能等方面對(duì)該動(dòng)詞作一初步探討。

古代突厥語(yǔ)；動(dòng)詞；引語(yǔ)

古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-(也有te-、t?-等變體)意為“說(shuō)”，它是古代突厥語(yǔ)中最基本的動(dòng)詞之一，也是使用頻率最高的動(dòng)詞之一。它在古代突厥語(yǔ)中表達(dá)的語(yǔ)法意義較為復(fù)雜，同時(shí)也具有重要的語(yǔ)法功能，而現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中的動(dòng)詞d?-、哈薩克語(yǔ)中的動(dòng)詞de-等也與其有著一脈相承的淵源關(guān)系，研究這一動(dòng)詞的用法對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)古代突厥語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)與語(yǔ)言使用規(guī)律、了解古代突厥語(yǔ)到現(xiàn)代突厥語(yǔ)的演變規(guī)律等都有重要意義，因此，本文以幾大具有代表性的古代突厥碑銘文獻(xiàn)的語(yǔ)言作為語(yǔ)料，試從ti-所表達(dá)的語(yǔ)法意義、語(yǔ)法功能等方面對(duì)該動(dòng)詞作一初步探討。

一、ti-的意義

如前所述，古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-的詞匯意義是“說(shuō)”，它是古代突厥語(yǔ)中最常用的基本動(dòng)詞之一，因此它首先是作為實(shí)義動(dòng)詞來(lái)使用的，比如：

二、ti-的語(yǔ)法形式

作為一個(gè)實(shí)義動(dòng)詞，古代突厥語(yǔ)的ti-跟其他動(dòng)詞一樣，有人稱—數(shù)、時(shí)、態(tài)、體、式以及形動(dòng)詞、副動(dòng)詞和動(dòng)名詞等非人稱的語(yǔ)法形式，如在《暾欲谷碑》中與ti-有關(guān)的語(yǔ)法形式主要有：timi?、tidi、tidim、tiyin、tirm?n、tir、tid? i等。

三、ti-作為引語(yǔ)系動(dòng)詞的功能

古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-最常用及最重要的功能是，它可以作為引語(yǔ)系動(dòng)詞，在保留其作為實(shí)義動(dòng)詞的詞匯意義和語(yǔ)法意義的同時(shí)，還具有引導(dǎo)出引語(yǔ)的功能。進(jìn)一步來(lái)講，ti-可以自然地銜接在句子形式或詞語(yǔ)形式的引語(yǔ)后，與該引語(yǔ)組合成“引語(yǔ)+ ti-”的結(jié)構(gòu)。這一結(jié)構(gòu)與其前后成分的結(jié)構(gòu)關(guān)系由ti-的語(yǔ)法形式來(lái)決定，ti-的不同語(yǔ)法形式會(huì)使這一結(jié)構(gòu)在句中充當(dāng)不同的句子成分。也就是說(shuō)，ti-可以把原先獨(dú)立、完整的句子變成另一句子的內(nèi)部成分。①

關(guān)于“引語(yǔ)+ ti-”結(jié)構(gòu)的相關(guān)內(nèi)容，本文將從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行討論：

(一)引語(yǔ)與ti-的結(jié)構(gòu)關(guān)系

關(guān)于引語(yǔ)充當(dāng)什么句子成分的問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)在突厥語(yǔ)言學(xué)界并無(wú)確切說(shuō)法。引語(yǔ)是與行文語(yǔ)相對(duì)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它一般并不被認(rèn)為是一種句子成分或用來(lái)特指某種結(jié)構(gòu)關(guān)系。耿世民先生在《現(xiàn)代哈薩克語(yǔ)語(yǔ)法》一書中指出，哈薩克語(yǔ)的de-之前的引語(yǔ)可以看成是補(bǔ)語(yǔ)。他認(rèn)為引語(yǔ)與de-之間是補(bǔ)動(dòng)關(guān)系詞組。②因?yàn)閺墓δ苌峡矗Z(yǔ)說(shuō)明de-的具體內(nèi)容；從形式上看，其后不能綴接賓格詞尾作賓語(yǔ)；而且它也不屬于主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)等其他句子成分。③從古代突厥語(yǔ)中動(dòng)詞ti-的使用情況來(lái)看，引語(yǔ)與ti-之間的關(guān)系也當(dāng)屬這種情況。

(二)“引語(yǔ)+ ti-”結(jié)構(gòu)的句法功能

從其句法功能來(lái)看，“引語(yǔ)+ ti-”結(jié)構(gòu)是動(dòng)詞性詞組，它可以通過(guò)ti-的不同語(yǔ)法形式來(lái)發(fā)生變化，在句中作各種句子成分。

(三)“引語(yǔ)+ ti-”結(jié)構(gòu)中引語(yǔ)的形式

“引語(yǔ)+ ti-”結(jié)構(gòu)中引語(yǔ)的形式可分為以下三種：

1.引語(yǔ)是全引語(yǔ)，即被引用的是完整的句子，如：

探子的話是這樣：“在九姓烏古斯人民之上有了可汗。

(但)我的人在那里襲擊其快探，并捉到了“舌頭”。他(指“舌頭”)說(shuō)：“已有人來(lái)到其汗及其同盟者處，(但)葛邏祿還沒(méi)有來(lái)到其同盟者處”。

2.引語(yǔ)是半引語(yǔ)，在這種引語(yǔ)中原句的主語(yǔ)經(jīng)常省略不說(shuō)，如：

上天這樣說(shuō)：我給了(你們)汗，(但)你們舍棄了你們的汗，臣屬(于唐朝)了。

“(你們)是我自己的人民，——我說(shuō)——隨(我)來(lái)吧！”——我說(shuō)。

率領(lǐng)這七百人的首領(lǐng)是設(shè)。 他說(shuō)：“請(qǐng)集合(我們的隊(duì)伍)吧！”

(四)“引語(yǔ)+ ti-”結(jié)構(gòu)的類型

“引語(yǔ)+ ti-”結(jié)構(gòu)的類型主要有以下四種：

當(dāng)帥旗正要出發(fā)時(shí)，探馬一人前來(lái)報(bào)告說(shuō)：“敵人將至。”

他對(duì)我暾欲谷說(shuō)：“你按自己的意見做出決定吧！我能向你說(shuō)些什么呢？”

3.祈使句+ ti-，引語(yǔ)主要表示讓某人做某事，因祈使句的動(dòng)詞人稱形式不同，其表達(dá)的意義會(huì)有差別④，如：(《翁金碑》正面10-11行)

打過(guò)(這一)仗后，我回到家中，對(duì)我弟、我子這樣教導(dǎo)說(shuō)：“(你)父從未離開(和)背叛過(guò)頡跌利施可汗。愿我們也不要離開(和)背叛天汗陛下(登利毗伽可汗)！”——我這樣教導(dǎo)了。

(五)由ti-引導(dǎo)的直接引語(yǔ)的表達(dá)方法

由ti-引導(dǎo)的直接引語(yǔ)的表達(dá)方法主要有以下幾種：

“我將不違背你的話。”——他說(shuō)。“我將不做錯(cuò)事。”——他說(shuō)。

2.引語(yǔ)在中間，即直接引語(yǔ)在兩個(gè)引導(dǎo)詞的中間，如：

突厥所有普通的人民這樣說(shuō)道：“我曾是有國(guó)家的人民，現(xiàn)在我的國(guó)家在哪里？我在為誰(shuí)獲取國(guó)家？”——他們說(shuō)。

3.引語(yǔ)在后面，即直接引語(yǔ)在引導(dǎo)詞的后面，如：

上天這樣說(shuō)：我給了(你們)汗，(但)你們舍棄了你們的汗，臣屬(于唐朝)了。

四、由ti-而來(lái)的副動(dòng)詞tiyin的用法

tiyin是動(dòng)詞ti-在古代突厥語(yǔ)中最常見的副動(dòng)詞形式之一，由動(dòng)詞詞根ti-加副動(dòng)詞附加成分-yin構(gòu)成(也有teyin、t?yin等變體)。因這種形式的副動(dòng)詞在古代突厥語(yǔ)中十分常見，下面本文將對(duì)這種副動(dòng)詞的用法及其表達(dá)的意義作一討論。

(一)tiyin+思維動(dòng)詞/交際動(dòng)詞

tiyin在古代突厥語(yǔ)中常被用作引語(yǔ)標(biāo)志，這是它的重要功能之一。在這里需要討論的是，當(dāng)它被用作引語(yǔ)標(biāo)志時(shí)，后面一般會(huì)出現(xiàn)思維動(dòng)詞與交際動(dòng)詞，這時(shí)，tiyin會(huì)跟它后面出現(xiàn)的這兩類動(dòng)詞一起構(gòu)成復(fù)合謂語(yǔ)，與它組合的這兩類動(dòng)詞要根據(jù)句子的需要附加表示各種語(yǔ)法意義的詞尾，而所引進(jìn)的，則是這些思維動(dòng)詞與交際動(dòng)詞所涉及的內(nèi)容。tiyin與這兩類動(dòng)詞所構(gòu)成的復(fù)合謂語(yǔ)表達(dá)的意義通常也是tiyin后連接的思維動(dòng)詞與交際動(dòng)詞的詞匯意義。古代突厥語(yǔ)(以《暾欲谷碑》為例)中常使用的思維動(dòng)詞與交際動(dòng)詞主要有：“商量”、“教”等等。下面可以看一些例子：

(開始時(shí))我不想攻打他們。

人們就不知道哪個(gè)是肥公牛，哪個(gè)是瘦公牛。

當(dāng)聽到(我讓)(突厥可汗)、突厥人民來(lái)到于都斤地方，我自己謀臣暾欲谷住在于都斤地方后，南邊的人民及西邊、北邊、東邊的人民都來(lái)(臣服)了。

(二)動(dòng)詞祈使式+tiyin

tiyin在句中用在動(dòng)詞祈使式之后，表示目的，意為“為了……”，如：

為了不要讓突厥人民無(wú)名無(wú)聲，使我父成為可汗、使我母成為可敦的上天，賜(給我們)國(guó)家的上天，為了不讓突厥人民無(wú)名無(wú)聲，那上天讓我自己做了可汗。

(三)形容詞/動(dòng)詞陳述式+tiyin

tiyin在句中用在形容詞、動(dòng)詞陳述式等之后，表示原因，意為“由于……，因?yàn)椤保纾?/p>

我們?yōu)槭裁匆驗(yàn)樗麄內(nèi)硕嗑蛻峙拢课覀優(yōu)槭裁匆驗(yàn)槿松倬鸵淮驍。?/p>

我因其不派使節(jié)、不致問(wèn)候，乃于夏天出征(他們)。

五、“動(dòng)詞祈使式+ ti-”的用法

(一)當(dāng)ti-引導(dǎo)的引語(yǔ)中謂語(yǔ)動(dòng)詞以動(dòng)詞祈使式第二、第三人稱形式出現(xiàn)時(shí)，均表達(dá)一種使令的意義，意為“讓、叫、使”等，如：

我的可汗說(shuō)道：“你們駐扎在阿爾泰山林！”(此句含有“我的可汗讓我們駐扎在阿爾泰山林”的意義)

(之后)上天說(shuō)道：“不要讓突厥人民滅亡，不要讓他們被征服。……”

(二)古代突厥語(yǔ)中ti-引導(dǎo)的引語(yǔ)中謂語(yǔ)動(dòng)詞也常以動(dòng)詞祈使式第一人稱形式出現(xiàn)，表達(dá)一種愿望，如：

“我將不違背你的話。”——他說(shuō)。“我將不做錯(cuò)事。”——他說(shuō)。

他說(shuō)：“我將對(duì)軍隊(duì)有用！”

綜上所述，古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-的語(yǔ)法意義與語(yǔ)法功能較為復(fù)雜，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對(duì)ti-在古代突厥語(yǔ)中的用法進(jìn)行了初步的分析與歸納，由于古代突厥語(yǔ)動(dòng)詞ti-演變至今仍是突厥語(yǔ)言中非常重要的基本動(dòng)詞之一，因此，我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和研究還有待進(jìn)一步深化。

注釋：

①?gòu)埗ň骸墩f(shuō)“de-”》，載《民族教育研究》1999年第S1期。

②耿世民著：《現(xiàn)代哈薩克語(yǔ)語(yǔ)法》，中央民族學(xué)院出版社，1989年，248-249頁(yè)。

③張定京：《說(shuō)“de-”》，載《民族教育研究》1999年第S1期。

④關(guān)于這種結(jié)構(gòu)類型的具體用法在下文中還會(huì)進(jìn)行討論。

(一)專著:

[1]耿世民,著.古代突厥文碑銘研究[M].中央民族大學(xué)出版社,2005.

[2][德]A.馮·加班著.耿世民,譯.古達(dá)突厥語(yǔ)語(yǔ)法[M].內(nèi)蒙古教育出版社,2004.

[3]耿世民,魏萃一,著.古代突厥語(yǔ)語(yǔ)法[M].中央民族大學(xué)出版社,2010.

[4]陳世明,熱扎克,編著.維吾爾語(yǔ)實(shí)用語(yǔ)法[M].新疆大學(xué)出版社,1991.

[5]程適良,主編.現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)語(yǔ)法[M].新疆人民出版社,1996.

[6]張定京,著.現(xiàn)代哈薩克語(yǔ)虛詞[M].民族出版社,2003.

(二)論文:

[1]張定京.說(shuō)“de-”[J].民族教育研究,1999(S1).

[2]力提甫·托乎提.論滿語(yǔ)動(dòng)詞se-“說(shuō)”與維吾爾語(yǔ)動(dòng)詞d?-“說(shuō)”在功能上的共同性》，載《突厥語(yǔ)言與文化研究》第一輯[M].中央民族大學(xué)出版社,1996.

[3]趙存良.現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)動(dòng)詞dê-作為系動(dòng)詞在句子中的引申義及其語(yǔ)法功能[J].語(yǔ)言與翻譯,1985(04).

[4]李紹年.哈薩克語(yǔ)動(dòng)詞“dê-及其漢義芻議”[J].語(yǔ)言與翻譯,1986(03).

H211.3

A

1000-9795(2014)012-000020-03

喬 睿(1981-)，女，山西晉城人，博士研究生，文學(xué)博士，專業(yè)教師，研究方向：民族文獻(xiàn)與非物質(zhì)文化研究、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言研究。