多元公民素質培養
——通識教育的新視角

寸曉紅 劉建平

(德宏師范高等專科學校 云南德宏 678400)

多元公民素質培養
——通識教育的新視角

寸曉紅 劉建平

(德宏師范高等專科學校 云南德宏 678400)

部分的國民(包含大學生在內)欠缺多元、民主、開放社會的基本素養，如尊重他人、包容異見、基本人權、族群平等、異文化理解、保障弱勢群體等。可以通過通識教育培育學生的“多元公民素質”以應對新世紀的種種挑戰。以多元公民素質作為核心任務的大學通識教育，其內涵應包括多元的公民認知、多元的公民態度與多元的公民參與能力三個部分，才能符合民主社會多元發展的需求。

多元公民素質；通識教育；多元文化

二十一世紀是一個后工業時代，也是一個后現代社會，人類社會的發展遇到了許多新問題，族群、地域、文化、政治、經濟、環境、宗教信仰、意識型態等各種因素牽扯糾結在一起。一個二十一世紀公民所遭遇的挑戰，所應具備的能力與素養將更具復雜性且多元化，所謂“公民素質”是指一個民主社會的公民應該具備的素質與素養之綜稱。從實踐的觀點而言，“公民素質”不宜局限于政治、社會或法律上著重權利、義務、身份或地位等的傳統涵義，而應包含一個健全的民主公民所必須具備的知識、態度、責任、德行、價值及能力，是一個復合性的概念。

一、從同化論到文化多元主義

傳統的公民教育，主要宗旨在培養對政府的支持與對國家的效忠。如果這個國家不是“單一民族國家”，而是“復合民族國家”，則國內的少數民族往往會被要求放棄自己的文化特色，而同化于多數民族。同樣地，如果這個國家之內含有不同的階級、宗教、地域等的不同族群，弱勢的族群也會被優勢族群同化。而“同化”往往被認為是建立“認同民族、效忠國家”的最主要手段。

二、文化多元主義的基本主張

文化多元主義是指對于社會上所存在的不同文化群體，主張尊重其自主性，包容其差異性，使之并行而不悖、共存共榮。因為每個群體所代表的文化，無論其強弱興衰，均有一定價值。

我們如能彼此尊重，相互欣賞乃至互相學習，則人類文明就能可持續擴展與提升(LaBelle & Ward,1994)。過去我們對于不同群體的次文化或異文化，由于認知錯誤或不足，經常采取歧視、壓制、同化等政策，結果不是造成族群的沖突，就是導致文化的消失，這是得不償失的行為(蔡文輝,1993 )。

文化多元主義一方面承認“多元社會論”的看法，即認為社會的確存在著許多不同的族群、階級、宗教、性別等群體，彼此所展現的文化容或有所沖突；但它反對相互地支配或強制地組合，也不贊成放任地分立，而主張采用“多元化社會論”的辦法，亦即強調不同群體間的相互尊重，包容、欣賞和學習。對于社會的整合，則認為只要提供各群體成員就學、就業及獲取政經資源的平等機會，就可達成(葛永光,1993 )。

三、多元文化的公民素質

教育是族群文化及歷史經驗獲得延續的基本手段，少數族群的文化如果在教育中失去舞臺，將使族群文化面臨滅絕的命運。所以要保留族群文化在教育體系的空間，不再以主流文化為唯一的價值，以利差異族群的文化認同、歷史經驗的傳承(Wurzel,1988)。主張要通過教育的過程，使不同的文化獲得了解與學習，以減緩因族群文化差異所產生的矛盾與誤解，讓穩定的多元社會成為可能(Young,1990)。

有學者認為公民教育要使學生了解自己的文化并建立對自己文化的信心，尊重并欣賞他人的文化，尊重自己和他人的價值與尊嚴，接納文化與生活方式的差異性，消除對少數族群文化的刻板印象與偏見，培養追求社會正義的意愿及對待少數族群的積極態度(Tiedt & Tiedt,1990)。學生具有開闊的視野、寬廣的心胸，能公平對待少數族群，理解文化沒有優劣之分，并能以正面意義看待文化差異。

語言是形成文化的重要因素，也是不同族群成員溝通的橋梁，如要培養一個能來往于不同文化的個體，對于少數族群的語言、風俗習慣、價值觀、生活方式、歷史經驗和各種文化內涵的理解，必須通過語言的學習方能達成。

四、多元公民素質與通識教育

(一)通識教育的目標

1.矯正專才教育的局限

吳大猷先生曾說，所謂通識教育，是和專才教育相對而言，目前我們的教育，尤其是大學各學系的課程設置培養要求，是屬于“專才性”的。(吳大猷,1986)當今的專業分工細密，隔行如隔山。大學教育培育出許多頂尖的專才被為社會所用，但社會常常會認為“科技人沒有人文關懷，而人文人欠缺科學思考”。當今部分大學生視野狹窄，缺乏自主性，專業知識強而通識能力不足，市場競爭能力逐漸下滑，不利于國家的未來發展。因此，通識教育被賦予相當多元化的目標，大致可以歸納為通識知識、情意態度、及生活技能等三大類別。

2.促進學生的全人發展

多位學者認為，通識教育的目標為促進學生的全人發展。臺灣學者楊國樞教授在“從人本主義觀點看通識教育”的演講中指出，教育的目的在培養一種意愿與一種能力，而通識教育就是人本教育。并認為“受過通識教育的學生將來會有一套完整的人本主義精神，學生做蒙以后會有新的意義及觀念產生，他便可以獨立運作，會成為豐富的及主動的人。”(楊國樞,1992)。

通識教育被視為一種“全人教育”，主要任務在培養個人的自主性、人本精神、異文化理解，發展完整人格及與合作協調能力，使個人兼具人文、自然、社會的基本素養，最終目的在使個人成為一個具有宏觀視野、整合能力的“全人”。

(二)多元公民素質的培育成為新世紀通識教育的新視角

通識教育之所以再度受到重視，乃是大學教育太過專注于專業知識與能力的反思。現在的大學教育表現非常強烈的功利主義色彩，教育內涵的重心從“博雅教育”轉向“職業教育”，大學的理想性漸失。這種“重專業輕通識”的教育模式，已不能適應新世紀社會的新挑戰。

1.從多維的公民素質角度來看

“多維的公民素質”主張一個能適應新世紀挑戰的公民，應具備個人、社會、空間及時間四個維度的公民素質，具有這些特質者即是通識教育所追求的全人發展的目標。個人維度的公民素質在于發展個人實踐倫理特質的能力，在態度、心理、行動上培養負責的習慣，這是個人生活于民主、開放、多元、去中心化的后現代社會所必需的基本素養。社會維度的公民素質是個人參與社會公共生活所需具備的特質，每個人要能主動、積極、有效、成功地參與公共事務。空間維度的公民素質重在培養個人的“空間意識”，尤其在“全球化”與“本土化”爭論不休的當今社會，一個具有空間意識的公民，能夠跳脫“地域觀念”的束縛，在考慮各種問題時能以宏觀的視野從不同的空間層次(本士、地區、國家、跨國)著眼。時間維度的公民素質是要培養個人的“歷史視野”，公民在思考問題或做決策時，除了深入了解問題的癥結所在，還要能夠認知其歷史發展過程、背后的潛藏因素，以及對未來社會發展可能產生的影響與后果。

2.從多元文化的公民素質角度來看

文化多元主義反對“普遍性的公民資格”，主張在公民資格的取得要承認族群的差異性，為了維持各族群的正常發展和增進社會正義，應當賦予弱勢族群特殊權利。文化多元主義認為單一的公民認同無法契合多元的生活形態，而提出“差異的認同”，亦即采取多元認同的方式(認同的對象不限于大社會國家)，承認族群文化的正當性和優先性。文化多元論者認為當前的族群沖突，應歸因于少數族群文化被主流文化所宰制，形成族群間的偏見與憎惡心態，故主張透過教育的過程，便不同的文化獲得了解與學習，養成尊重與欣賞文化差異的態度，以減緩因族群文化差異所產生的矛盾與沖突。再者，文化多元論者相信，文化差異的沖突與矛盾是必然的，因而強調除了學習對異文化的理解與尊重外，亦應增進學生面對和處理沖突的能力。此外，語言是不同族群成員溝通的橋梁，如要培養能來往于不同文化的個體，對于少數族群的語言、風俗習慣、價值觀、生活方式、歷史經驗和各種文化內涵的理解，必須通過語言的學習方能達成。

五、以多元公民素質為核心的通識教育內涵

一個具有多元公民素質的公民應具備三項要素：一為豐富的公民知識，作為處理公共事務、解決問題的基礎能力；二為良好的公民態度，表現高尚的情操與良好的品德；三為具有社會參與的能力，不但有參與公共事務的意愿，更有參與的技能(張秀雄、王錦雀,1997)。所以以多元公民素質為核心的通識教育內涵應包括以下幾方面：

(一)多元的公民認知

1.了解及覺知文化差異的問題；

2.認識現代價值與傳統價值能夠共存共容；

3.理解“思維全球化而行動在地化”的意義；

4.認知一個現代公民身份的多重性——即一個公民同時是數個重迭性社群(本土、地區、國家、世界)的成員；

5.理解傳統和文化遺產對塑造公民素質的影響；

6.認知現在的公民行動對未來世界的影響；

7.認知差異的公民資格，承認差異的公民認同；

8.了解自己的文化并建立自己文化的信心。

(二)多元的公民態度

1.愿意參與地區、國家、或國際等不同層級的公共生活；

2.愿意為環保而改變自己的生活方式和消費習慣；

3.愿意以非暴力的態度解決沖突問題；

4.愿意與他人合作并在社會中善盡自己的責任；

5.具有捍衛人權及參與公共生活的意愿；

6.尊重并欣賞他人的文化；

7.尊重自己和他人的價值與尊嚴；

8.接納文化和生活方式的差異性；

9.消除對少數族群文化的刻板印象和偏見；

10.培養追求社會正義的意愿及正向對待少數族群的積極態度等。

(三)多元的公民參與能力

1.能與自己的理念和價值觀相異者共事的能力。

2.參與公共事務討論、辯論的能力。

3.以負責、和平、合作的方式解決沖突與問題的能力。

4.了解、接納、欣賞、包容文化差異的能力。

5.面對和處理文化沖突的能力。

通識教育的主要目標在矯正專才教育的局限、促進學生的全人發展，其課程結構包羅萬象，呈現多樣且多元的性質，就教育目標而言，包含認知、情意、技能三大領域；就課程內容而言，涵跨人文學科、社會科學、自然科學等學術領域，由這些特性可知，通識教育課程乃是培育多元公民素質的最佳途徑。為了培育能立足新世紀社會的民主公民，通識教育應以多元公民素質的培養為新視角，促進公民多元素質培養，一個公民只有具有多元的公民素質，才能適應多元文化社會發展的需求，在這個多元文化的社會中作出貢獻。

[1]洪泉湖. 從多元文化的觀點論公民養成[C].“公民教育學術研討會”論文集,2000.

[2]郭世田.當代中國創新型人才發展問題研究[D].山東大學,2012.

[3]徐輝,季誠鈞.中國大陸、香港、臺灣地區高校通識教育之比較[J].比較教育研究,2004.08.

[4]王義遒.大學通識教育與文化素質教育[J].北京大學教育評論,2006.03.

Multivariate citizen quality——A new perspective of general education

Cun Xiao-hong, Liu Jian-ping
(Dehong Normal College, Dehong Yunnan, 678400, China)

Part of the national (including students) lack of the basic qualities of a pluralistic, democratic and open society, such as respect for others, tolerance dissent, and basic human rights, ethnic equality, different cultural understanding, and protect vulnerable groups, etc. Through general education to foster students "plural citizen quality", we can cope with the challenges of the new century. University general education with diverse citizen quality as the core mission, whose connotation includes diverse citizens' cognition, the pluralistic citizens' attitude and ability of citizen participation in three parts, can only meet the needs of a democratic society diversified development.

multiple citizen quality; general education; multicultural

G40

A

1000-9795(2014)012-000095-02

［責任編輯：周 天］

寸曉紅(1970-)，女，漢，云南騰沖人，云南芒市，碩士，教授，研究方向：大學生文化建設研究。

劉建平(1957-)，男，漢，湖南常寧人，云南芒市，學士，教授，研究方向：高等教育研究。

云南省高等職業教育科學研究項目(2013)《邊疆民族地區地域特色高職院校軟實力及文化建設研究——以非物質文化遺產保護傳承為視角》成果之一。