“成語”辨析與趣談

◎山東/張明卓

“成語”辨析與趣談

◎山東/張明卓

諺語中一部分具有成語的特點(diǎn)，后經(jīng)長期為人引用而定型，便是成語。比如：“前車之鑒”就是源于諺語“前車復(fù)，后車戒。”而有些成語是歇后語長期引用而成的。有的歇后語的一部分或者整個(gè)就是成語，如“泥菩薩過河——自身難保”；“掩耳盜鈴——自欺欺人”。

成語是在長期的歷史過程中逐漸積累形成的，“前倨后恭”、“南轅北轍”等是漢代以前就見于記載的；“一落千丈”、“口蜜腹劍”等是唐代見于記載的；“花言巧語”、“疑神疑鬼”等是宋代以后見于記載的。

成語具有相對的穩(wěn)定性，但從成語的整體來看，還是在不斷發(fā)展、變化的。這主要是指成語的不斷增加、部分成語的消亡以及成語內(nèi)容和形式的發(fā)展變化。

隨著社會和人們認(rèn)識的發(fā)展，成語在不斷豐富增多。像“天南海北”、“東拼西湊”、“繼往開來”等都是近現(xiàn)代才產(chǎn)生的。

成語在發(fā)展使用過程中，必然揚(yáng)棄一些糟粕。比如“人窮志短”、“男尊女卑”、“九儒十丐”等一類成語，就已逐漸成為歷史詞匯了。

在長期使用過程中，一部分成語在意義上有了發(fā)展變化。比如“閉門造車”，現(xiàn)在是用來說明脫離實(shí)際，靠主觀辦事。而原意是說，只要按統(tǒng)一規(guī)格，關(guān)起門來造車，也能合轍，朱熹在《中庸或問》中說：“古語所謂閉門造車，出門合轍，蓋言其法同也”。“旁若無人”在《史記》中說高漸離和荊軻“歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者”，沒有貶義。而“持才傲物”之貶義，也是后人賦予的。“勾心斗角”原是用作形容宮殿建筑的精巧，杜牧的《阿房宮賦》“各抱地勢，鉤心斗角”，形容建筑的巧妙，沒有貶義，而后來則指人與人之間明爭暗斗，完全貶義化了。

三、成語的特點(diǎn)

（一）文字精練

成語絕大多數(shù)都是經(jīng)過千人手、萬人口、一傳再傳、千錘百煉而形成的固定詞組，在萬條以上（《中國成語大詞典》共收1 8 0 0 0條）的成語中，9 7%以上是4個(gè)字，最多的也才1 4個(gè)字。可見，成語文字十分精練。

柳宗元的寓言故事《黔之驢》，后人用“黔驢技窮”概括其內(nèi)容，言簡而又比喻意義深刻。這里，如果用原題“黔之驢”或“驢之技”“驢之窮”三個(gè)字概括，“言”雖“簡”，但“意”不“賅”。用五個(gè)字“黔驢之技窮”“黔之驢技窮”，意思雖完備，但“言”則不“簡”。

（二）意義深刻

大部分成語的意思，不像一般詞組那樣由各個(gè)詞的意義表達(dá)，而是由整體意思來表示。有的出自古代詩文，如“投桃報(bào)李”是《詩經(jīng)》中“投我以桃，報(bào)之以李”的縮寫；有的包含著典故，如“揭竿而起”、“初出茅廬”等；有的以此意喻彼意，意在言外，如“鬼使神差”、“當(dāng)面鑼，對面鼓”等；有的是表達(dá)一個(gè)哲理，如“唇亡齒寒”、“眾志成城”等，含義都非常豐富、深刻和精辟。

狗尾續(xù)貂——貂是一種毛皮很珍貴的稀有動(dòng)物，古代朝廷近侍官員以貂尾為冠飾。晉代朝廷腐敗，任官太濫，貂尾不足，便以狗尾代之。《晉書·趙王倫傳》“奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時(shí)人為之諺曰‘貂不足，狗尾續(xù)’”。后精練為“狗尾續(xù)貂”，揭露官場腐敗，入木三分。足見成語的內(nèi)涵是多么的豐富而又深刻！

（三）語言生動(dòng)

成語大都采用多種形象的手法來說明人、事、景、物、理和情，非常生動(dòng)。例如，用“囊空如洗”形容貧困無錢；用“破斧沉舟”形容決心大；用“花前月下”描寫青年男女幽會；用“敲骨吸髓”形容官吏害民等等。

四、成語的修辭作用

成語在句子中的作用多種多樣，它可以作名詞、代詞、形容詞、副詞、動(dòng)詞用，但它的主要作用在于幫助修辭，給語言以新的力量，使語言能夠以簡練的詞句，生動(dòng)、形象、有力地表達(dá)極其豐富的內(nèi)容。

（一）用作比喻。有不少成語是由表示具體事物的詞組成，可用作比喻義；有的成語也可直接用作比喻的事物，使語言具體、生動(dòng)、形象，提高表達(dá)效果。如“狼狽為奸”、“井底之蛙”、“兔死狐悲”等。

（二）用作夸張。有的成語對所表達(dá)的事物的程序、性質(zhì)、數(shù)量、形態(tài)等各個(gè)方面夸大描述，使語言更加鮮明、形象，如“日理萬機(jī)”、“山搖地動(dòng)”、“張牙舞爪”等。

（三）用作對照。有的成語由互相矛盾的概念組成，使成語的兩部分形成鮮明的對照，這部分成語可使語言更具有說服力，如“南腔北調(diào)”、“同甘共苦”、“冷潮熱諷”等。

（四）用作諷刺。有的成語本身就是個(gè)典故，含有深刻的諷刺意味。使用這類成語諷刺類似的人或事物，含義深刻，鋒芒犀利，可增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，如“狐假虎威”、“葉公好龍”、“江郎才盡”等。

（五）用作引語。有的成語是說明道理的，很富有哲理，可用作引語，以論證文章的論點(diǎn)和論據(jù)，從而使文章說理深刻有力，語言生動(dòng)活潑，如“哀兵必?cái)　薄ⅰ拔飿O必反”、“樂極生悲”等。

充分發(fā)揮成語的修辭作用，可使文章生輝，彰顯魅力，提高語言的表達(dá)效果。

五、成語的“教”和“學(xué)”

準(zhǔn)確無誤地使用成語，能夠有效地提高語言的表達(dá)效果。為使學(xué)生能夠掌握使用好成語，在教學(xué)中必須注意以下幾點(diǎn)：

（一）注意成語的內(nèi)容和意義

對來自古代典故的成語，首先要給學(xué)生講清楚典故的內(nèi)容及其比喻意義，如“赴湯蹈火”——“湯”是熱水，《楚辭》中有“浴蘭湯兮沐芳”之句，理解成“菜湯”“飯湯”就錯(cuò)了。

有的成語，要講清關(guān)鍵字的意思。例如“走馬觀花”——“走”是古義，即跑的意思，比喻粗略地觀察事物；“草菅人命”——“菅”是一種草，這里用“草菅”作比喻，說明對人生命的輕視等等。

對古代流傳下來的成語，要從古代漢語的角度幫學(xué)生分析清楚，如“惟妙惟肖”，“惟”在古代作文言助詞使用，現(xiàn)已無此用法，在這里作形容詞用，是“非常”的意思。又如，“是”在古代一般作指示代詞用，“是”和“這”“此”的意思相同，“是可忍，孰不可忍”的意思是“如果這能容忍，那么還有什么不能容忍的呢？”若按“是”的現(xiàn)代用法理解為“是可以忍，為什么不能容忍呢？”那就錯(cuò)了。

有的成語意義相近但有差異，各有其不同的用法。要分清意義的差異，做到準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)厥褂谩＠纭叭毡∥魃健薄ⅰ叭漳和靖F”是說已沒有前途；“窮途末路”形容無路可走，一般用于敵人；“山窮水盡”是陷入絕境的意思，敵我兩方面都可以使用。

再者“粗心大意”、“粗枝大葉”都是馬虎的意思，但“粗心大意”多用于思想作風(fēng)，“粗枝大葉”多用于工作作風(fēng)。“一舉兩得”、“一箭雙雕”都有做一件事情有兩種結(jié)果的意思，但前者用的是直義，是說做一件事情同時(shí)得到兩方面的收獲；而后者用的是比喻義，是說做一件事能夠達(dá)到兩個(gè)目的。

（二）注意成語使用的對象、范圍和場合

有的成語只能用于一定的對象、范圍和場合，不能任意使用，否則會出笑話。例如“德高望重”只能用于長輩，而“聰明伶俐”只能用于孩子；“名垂千古”多用于在莊嚴(yán)的場合對正面人物，而“屁滾尿流”就不宜使用莊嚴(yán)的場合，并只限對反面人物。“成千上萬”“俯拾即是”、“不勝枚舉”、“不可勝數(shù)”、“罄竹難書”都是多的意思。但“成千上萬”是形容人多，“俯拾即是”是形容事物、物品多，“不勝枚舉”是形容事例多，“不可勝數(shù)”是形容數(shù)量多，“馨竹難書”是形容罪惡多。

（三）注意成語的褒貶色彩

不少成語有很濃厚、鮮明的褒貶色彩，學(xué)用時(shí)要辨別清楚。用錯(cuò)了，不僅影響表達(dá)，甚至還會造成政治錯(cuò)誤。如“無以復(fù)加”、“無孔不入”、“徹頭徹尾”、“死心塌地”、“挖空心思”等成語，都具有貶義，只能修飾反面的人和事；“無微不至”、“無與倫比”、“任勞任怨”、“中流砥柱”、“絞盡腦汁”等成語，都具有褒義，限用于修飾正面的人和事。

（四）注意成語的書寫和讀音

成語中有不少字比較生僻，一定要借助字典，務(wù)必讀準(zhǔn)音，切 不可望文生義。例如：“良莠不齊”———“莠”乃雜草，讀（yǒu），不讀（xiǔ)；“相形見絀”———“絀”是不足，讀（chù），不讀（zhuō）；“怙惡不悛”———“怙”讀（hù）不讀（gū),“悛”讀（quān）， 不讀（jùn）；“病入膏肓”———“肓”指心臟下、隔膜上的部位，讀（huāng)不讀（máng）；“揠苗助長”———“揠”就是拔，讀（yà），不讀（yān）；“一丘之貉”———“貉”是一種像狐貍的小動(dòng)物，讀（hé),不讀（hè）；等等。

在使用中出現(xiàn)讀錯(cuò)、寫錯(cuò)或用錯(cuò)的原因，往往是由于沒弄明白成語的語境及實(shí)際意義。因此，教學(xué)中務(wù)必讓學(xué)生對成語的音、形、義三方面都要全面準(zhǔn)確地掌握。只有這樣，才能做到得心應(yīng)手地使用，也才能發(fā)揮成語的應(yīng)有作用，從而才能真正提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

蘭陵縣教師進(jìn)修學(xué)校）