“大便”引起的戲謔與凜然

●文/于阿麗

“大便”引起的戲謔與凜然

●文/于阿麗

《文學自由談》2014年第2期上，刊登了李美皆的《一個“獎”引起的戲謔與凜然》。李文向來睿智、坦率，令人讀后心生嘆服，但有一點不同看法想表達出來。這點“不同看法”，其實只是涉及李文中的一小段文字。

這一小段文字出現(xiàn)在文章的中間部分，談到莫言作品中讓人不能容忍之處，“對于糞便的激情”、“與莫言的審丑意識和暴力傾向相比，排泄崇拜才是最不堪承受的”。接著，文章舉出了《紅蝗》與《檀香刑》中的兩處例子，來證明“莫言喜好以贊美的態(tài)度寫屎尿”。在引用魯迅話語之后，進而提出：“即便文藝允許審丑，也得有個底線，莫言這個寫作的癖好太不講衛(wèi)生了太變態(tài)了，我對此保留厭惡的權利”。

這段文字觸及到一個有意思的話題：寫大便，衛(wèi)生不衛(wèi)生？文學可不可以寫大便？正好手頭也在閱讀莫言的作品，所以想就此說幾句自己的看法。在談看法之前，我想先說點題外話。

什么大便、糞便、屎尿之類的語詞，其本身當然是讓人“厭惡”的，我們都“厭惡”，這很好理解。但是，自從當了母親之后，這些詞的意義似乎對我發(fā)生了一些改變。孩子今年五歲了，我意識到自己每天有一個重要的任務，就是檢查他的大便，如果大便很干、或幾天不拉，三五天后他往往可能高燒生病。如果我?guī)滋觳辉诩遥敲锤⒆哟螂娫挘欢〞査骸敖裉炖藛幔俊碑斎唬覀兎Q大便為“臭粑粑”。如果孩子每天的大便都很正常，我就很安心地確定，孩子很健康。也就是說，我在借助最“臟”的大便，履行著一位母親出自天性的對孩子的默默守護。毫無疑問地，很多母親都在這樣做。這一刻，大便與母愛相連。

孩子大約三四歲的時候，關于大便與我有過兩次印象深刻的談話。有一天早上，他先吃完早飯，說要拉粑粑。我就說：“媽媽還沒有吃完飯呢，你怎么剛吃了就拉啊？”一邊說，一邊也就跟孩子去了衛(wèi)生間。很快拉完了，孩子忽然說：“媽媽，怎么每天吃飯每天拉，是不是把飯都拉了，那還吃什么飯？”我當時就很詫異，這么小的孩子竟困惑于吃和拉之間的關系，對他說：“飯飯吃到肚子里，有營養(yǎng)的東西被身體吸收了，沒有營養(yǎng)的就變成粑粑拉掉了。”孩子馬上問：“什么是營養(yǎng)？”我笑笑說：“就是可以給你長肉肉、讓你長高的東西呀！”孩子聽后半明白半糊涂地走開了。一個只有三四歲的孩子在拉大便的時候，開始思考自己日常行為之間的奧秘。這一刻，大便與思考自身相連。

大概又過了一段時間，有一天孩子在衛(wèi)生間的小盆里拉完粑粑之后，并沒有直接出去，他在一邊看：我如何把粑粑倒入馬桶，一按按鈕，清水轟隆一聲旋轉著，馬桶里的粑粑頓時不見了。孩子忽然把眼睛睜得大大的，盯著馬桶仔細又看了一遍，然后好奇地問：“媽媽，粑粑去哪里了？怎么不見了。”我告訴他：“粑粑被水沖走了。”他馬上問：“沖到哪里了？”我解釋說：“地下有很多管道，粑粑順著管道就沖到莊稼地里了。”孩子不解地問：“為什么要沖到莊稼地里去？”我說：“因為粑粑是莊稼的肥料啊，有了粑粑莊稼就會有營養(yǎng)，玉米就會長很高呀！”孩子更不明白了：“粑粑怎么會有營養(yǎng)？”我笑了：“飯飯吃到肚子里后，一部分營養(yǎng)被人吸收，還有一部分營養(yǎng)人體不吸收留在粑粑里，而莊稼正好能吸收這部分營養(yǎng)，玉米就長高了。”我一邊說，一邊也就把孩子推出了衛(wèi)生間，這樣才止住了他的發(fā)問。因為關心大便的去向，孩子熱切地探尋著馬桶、管道、莊稼地、肥料、玉米……這些外在世界的陌生事物。這一刻，大便與探尋世界相連。

讀者堅持一下，容我再說最后一個孩子與大便的事情。最近一段時間，孩子總是有小病反復發(fā)作。所以，我比平常更加密切地關注孩子的大便，也因此會說一些話：“孩子粑粑太干了！”或者“孩子有些拉稀啊！”這些話一般都比較大聲，因為是要把信息及時反饋給孩子的爸爸和奶奶。就這樣過了一陣子，有一天，孩子快要拉完的時候，突然又著急地說：“媽媽，一會兒我起來的時候，你可不要說我的粑粑太干了啊！”這是他這幾天一直在重復的話。因為他已知道，大便太干或拉稀的話，意味著他會生病或者已經生病，生病了他得喝苦藥，還得去醫(yī)院，醫(yī)生還要抽血，很疼，他不想。在這里，借助于對大便的訴說，孩子傳達出來的是對生病的隱憂。這一刻，大便與恐懼相連。

我一直有個美麗而奢侈的愿望，就是用文字來記錄下孩子成長的故事。但是，由于各種原因，竟然沒有寫下一個字。我從來沒有想過，會用有關大便——這樣臟臟的文字來寫下孩子成長的點滴。然而，我今天卻發(fā)現(xiàn)，即使這里出現(xiàn)了臟臟的大便，這里留下的有關孩子的回憶文字，依舊是美好而珍貴的。

好了，言歸正傳。我們來認真談談：莫言作品中的大便問題，或者說，“屎尿橫飛”問題。這里不可能列舉出莫言所有的作品，所以，我們不妨以《天堂蒜薹之歌》為例。這部小說當中有好幾處與屎尿相關的描述，我們一起來看一下到底“衛(wèi)生不衛(wèi)生”。

我注意到，小說中雖然出現(xiàn)過多次的屎尿描述，但事實上，大都只和一個人物高羊相關，而且主要出現(xiàn)在高羊進入監(jiān)獄之后的生活片段中。這一切充分表明，莫言即使有“糞便激情”和“屎尿崇拜”，他也沒有泛濫地表達，沒有肆意地安插在小說中的所有人物上，沒有隨便地出現(xiàn)在任何場合或場景之中。他在特定人物所出現(xiàn)的特定場景中，謹慎地、恰當?shù)亍⒒虺鲇谛≌f情節(jié)的需要、或出于人物性格的需要、或出于主題表達的需要，才適時地出現(xiàn)了關于屎尿的描述。

小說出現(xiàn)的第一處關于屎尿的高潮，是在高羊剛剛被抓進監(jiān)獄牢房的時候，那時他正好憋了一泡尿，但根本找不到牢房里撒尿的地方，“高羊被一泡尿憋得坐立不安”、“滾熱的尿液好像已到了最后的關頭”、“大腿上似乎也感覺到了熱尿的浸淫”。他實在憋不住了，向崗哨匯報：“同志……俺要撒尿。”崗哨在門外大聲說：“監(jiān)室里有便桶！混蛋！”但高羊根本找不見，“高羊捂著肚子跳轉身，東一頭西一頭亂撞著尋找便桶。三個犯人都發(fā)出怪笑和怪叫。‘大叔……大哥……大兄弟……便桶在哪里？便桶在哪里？’高羊嗚嗚地哭著，彎著腰去床下尋找著，每次彎腰都有一撮尿滋出來。犯人們看著他笑。高羊哭著說：‘憋不住啦……憋不住啦……’”于是，“尿液在地上流著，流出很美的圖案”。這時候，中年犯人才命令小偷拿出放在 “鐵窗下墻壁上一個同樣漆成灰色的暗門”里面的便桶。

這里出現(xiàn)了大量關于屎尿的語言描述，但是，它們很不衛(wèi)生嗎？怕并沒那么簡單。高羊原本是個老實巴交的種地農民，他從沒有進過監(jiān)獄的牢房，他很想上廁所的時候找不見便桶，他怎么辦？此刻，是做人最基本的排泄的權利，高羊受到了嚴重的侵害。高羊這個中年大男人尿褲子了，尿到地上了，當然很臟，很不衛(wèi)生。高羊也知道不衛(wèi)生，正是知道不衛(wèi)生，他才拼命地憋尿、拼命地哀求便桶，才會顯得那樣痛苦、滑稽、可憐、可笑！顯然，這里的問題不是衛(wèi)生不衛(wèi)生的問題，借助于撒尿——這項人性最基本的需求，我們看到了人性的各種面目。在這個意義上，尿成為了折射人性的一面鏡子。

那么，高羊的事情到這里結束了嗎？沒有。莫言果真是一個愛拿屎尿做文章的小說家，而且會在上面做各種人性文章。

老犯人因為想獨吞高羊沒吃的饅頭，受到了中年犯人與小犯人的辱罵和廝打，發(fā)狂的老人“撕了一塊饅頭塞到嘴里，同時一嗤哼鼻子，將兩攤綠鼻涕噴到饅頭上。他一揚手，把這塊饅頭扔在高羊適才忍耐不住撒出來的尿上”。于是，中年人冷笑著，卡住老犯人的脖子，低聲說：“你要么就把這個饅頭吃了，要么就把這顆狗頭扎到尿桶里去泡泡！”老頭兒哮喘著說：“吃饅頭……吃饅頭……”中年人松開老頭，惡狠狠地對高羊說：“伙計，看你這幅骨架，也不是俺的對手。那么，在這個號里，你要聽俺的，俺讓你把地上的尿喝了吧！”

屎尿都是很不衛(wèi)生的東西，但在這兒，老犯人要吃尿饅頭，高羊要喝尿，屎尿快成為他們的食物了！而提出這一極不合理、極端蔑視人性尊嚴的要求的人，不是來自高層，而是出自一個和他們有著同樣身份的犯人之口！中年犯人仗著自己身體強壯，在牢房里稱王稱霸。高羊不僅要受到案情的冤枉，還要受到犯人的欺侮，卑微的人性受到無所不在的壓抑！

事情當然不會就此結束，真正的好戲還在后頭。

老年犯人從高羊的尿里把饅頭撿起來，吃掉了。中年犯人獰笑著勸說高羊：“自己的尿自己喝，不臟！”“高羊憤怒地盯著這個殺人犯，第一次感到自己是人。……貧下中農子弟讓我喝尿，我喝；紅衛(wèi)兵讓我喝尿，我喝；你們這些罪犯讓我喝尿？他憤怒地說：‘我不喝！’”緊跟著，年輕犯人勸高羊：“這是規(guī)矩啊！”老年犯人勸高羊：“人嘛，就得學會受委屈。”中年犯人也誠懇地說：“俺也不是那號霸道人，俺這也是為你好。”“‘喝了吧，好兄弟！’老犯人嗚嚕嗚嚕地說。‘喝了吧，好大哥！’年輕犯人眼淚汪汪地勸他。高羊鼻子發(fā)酸，直想哭，他看著犯人，好像看著三個勸自己吞咽苦口良藥的親人。”

“高羊慢慢地跪在地板上，跪在自己剛才漏出來的那攤尿里。尿里有一股難聞的蒜薹味。……他把臉一下子貼在地板上，焦灼的唇觸到凉尿。蒜薹味。蒜薹味。他用力吸了一口尿。蒜薹味。蒜薹味。他用力吸了一口尿。蒜薹味。蒜薹味。他用力吸了一口尿。蒜薹味。蒜薹味。”

于是出現(xiàn)了這樣意想不到的一幕：中年犯人抓住他的肩膀，把他拉起來，說：“兄弟，兄弟，不用喝了……”

關于高羊喝尿的這個畫面描述，讓人觸目驚心，簡直像一出荒誕劇，讓人感慨萬千！我們可以清晰地看到，被欺壓的高羊人性意識的覺醒；我們也可以驚訝地看到，犯人們古怪的霸道邏輯——邪惡與善良的扭轉纏繞；我們甚至還可以敏感地看到，強權者內心深處竟然也隱藏著最后一絲沒有泯滅的人性天良！誰都知道尿臟，尿不衛(wèi)生。但到底是誰讓我們喝尿？怎么樣逼我們喝尿？誰最后又喝了尿？這簡直可以成為一個值得深思的哲學問題了。也許，只有在屎尿——這個最基本最起碼的人性需求和尊嚴面前，我們才能真正拷問出人性隱秘而復雜的各種面目。

高羊終究忍受不住犯人們的欺壓，請求調換監(jiān)室，看死囚。他不知道，看死囚的日子更恐怖。于是，“他想，這種日子過上一個月，非死了不行。他特別后悔。天老爺，保佑我出去吧！出去后，哪怕人家把屎拉到我頭上，我也不罵，不打，不找地方說理”。

死囚被押走之后，監(jiān)管人員打開監(jiān)室，叫高羊出來。“高羊嚇得心驚肉跳，一股熱尿打濕了大褲頭子。‘政府，俺家里還有老婆孩子……要俺吃屎喝尿都行，別槍斃俺……’”

在這兩處例子中，我們終于目睹了莫言小說中“屎尿橫飛”的場面了。但是，這里很不衛(wèi)生嗎?在“屎拉到頭上”也“不罵不打”的念頭當中，我們讀到了高羊對走出監(jiān)獄的強烈渴望，對獄外生活的熱切向往。在“吃屎喝尿都行，別槍斃俺”的哀求聲中，我們讀出了高羊對自我生命的無限眷戀，對于老婆孩子的真心牽掛。這里寫到了屎，寫到了尿，但似乎和“衛(wèi)生不衛(wèi)生”毫不相關。恰是借助著這些屎尿語言，老實巴交的農民高羊表達出了自己內心最真誠的的想法。

周作人曾寫過文章《上半身和下半身》，談論人們對于身體上下部分的兩種截然不同的奇怪態(tài)度。回到我們的話題：寫大便、寫屎尿，衛(wèi)生不衛(wèi)生呢？我想，這不是衛(wèi)生不衛(wèi)生的問題。即使寫了大便，寫了屎尿，只要能寫出人性的世態(tài)百相，只要能傳達出人物內心的真實情感，就都是文學所需要的。也許，生活中和大便牽連的某些趣事，可以是美好而珍貴的；而小說中和屎尿相關的某些情節(jié)，也可以是深刻而不朽的。