文化資源發揮思想政治教育功能的途徑探析

(武警政治學院，上海 200435)

文化資源在軍隊思想政治教育中發揮著獨特功能，但是，它不是自發地、隨意地發揮作用，而是需要通過一定的途徑來發揮功能，因為“文化是思想的載體，人們是通過文化的交流進行思想政治的宣傳和教育的”。［1］對官兵的精神滲透不僅需要通過必要的教育和灌輸來實現，更需要細致入微地結合部隊每一次活動才能達到潛移默化之功效，因此，本文結合軍隊思想政治教育的現實問題，通過分析部隊以往思想政治教育在內容、形式和方法方面存在的共性問題，以及新時期官兵樂于接受的教育內容、形式和方法，進而對文化資源在思想政治教育中發揮功能的途徑作一探究。

一、在自發的切身感悟中加深理論理解

我軍曾在一段時間內對教育內容設計方面的分類標準不夠明確，沒有構建相對穩定規范的教育內容體系。如1982年至2000年頒發的《戰士教育大綱》《士兵教育大綱》《士兵思想政治教育改革方案》《關于加強和改進新形勢下軍隊思想政治教育的意見》《思想政治教育大綱》等法規文件，對教育內容的規定不盡相同。又如，1982年頒布的《戰士教育大綱》，規定的教育內容為政治理論常識、時事政策教育和經常性思想教育三類;1987年頒布的《士兵教育大綱》，規定的教育內容為系統的基礎教育和經常性的思想教育兩類;1989年頒布的《士兵思想政治教育改革方案》，規定的教育內容為經常性思想教育、時事政策教育、基礎教育三類;1994年頒布的《關于加強和改進基層思想政治教育的若干規定 (試行)》，規定的教育內容為建設有中國特色社會主義理論和黨的基本路線教育、時事政策教育、我軍優良傳統教育和愛國主義教育、革命軍人人生觀價值觀教育、法律常識教育、形勢戰備和遂行任務教育六類;2000年頒布的《關于加強和改進新形勢下軍隊思想政治教育的意見》，規定的教育內容為抓好理論武裝和開展四個教育;2009年頒布的《思想政治教育大綱》，規定的教育內容為黨的基本理論和路線、方針、政策，人民軍隊性質宗旨和優良傳統，我軍歷史使命和軍人職責，法制紀律和道德規范，形勢政策和遂行任務要求五個方面基本內容。基層思想政治教育內容方面也存在三多三少現象:抽象說理的多，結合現實生活深化思想認識的少;泛泛說理的多，緊貼官兵實際解決思想問題的少;列舉事例過分追求完美的多，挖掘身邊鮮活典型事例的少。結果導致教育內容“離天近、離地遠”，其針對性大打折扣，解決不了官兵現實思想問題，出現教育“無力癥”現象。因此，研究官兵樂于接受的教育內容，探索文化資源功能的發揮途徑，開發利用有利于增強教育內容感染力的文化資源，進而使官兵在生動實踐活動的觸摸感悟中加深對科學理論的理解，具有重要意義。

(一)新時期官兵樂于接受的教育內容

隨著官兵文化水平的提高，藝術素養的增強，生活品味的提升，他們對思想政治教育內容的要求越來越高。他們不僅要學理論，還要學技能;不僅要聽道理，還要長見識;不僅要講傳統，還要跟潮流。一是官兵樂于接受通俗易懂的教育內容。思想政治教育的內容是提煉出來的具有理論純度的觀念體系，它在準確地反映事物本質的同時，也盡可能簡化事物本質以外的豐富性，具有去環境化、去具體化的抽象概括的特點。要讓官兵樂于接受，就要對抽象理論進行生動形象的解讀，變精英文化為大眾文化，變哲學語言為通俗語言。二是官兵樂于接受緊貼官兵實際的教育內容。軍隊思想政治教育不可能是建立在遠離官兵實際生活的空中樓閣，如果向官兵傳授的是美麗的脫離官兵實際的大道理，這些大道理雖然正確無誤，但脫離了官兵現實生活，不僅讓官兵費解，而且很難落實到具體的行為中去。三是官兵樂于接受富有時代感的教育內容。現代社會發展是瞬息萬變的，昨天適應的東西今天就可能不適應了，教育者的科技信息優勢已經不十分明顯，從某種意義上說，現代社會已進入互喻時代，出現“文化反哺”現象。要使官兵樂于接受教育內容，教育者必須緊跟時代步伐，著眼于軍隊現代化建設的新形勢，聯系世界軍事變革的新變化，突出信息網絡時代的新元素，編寫適合官兵品味的新語言，讓枯燥的理論靈動起來。四是官兵樂于接受促進官兵全面發展的教育內容。新時代不斷賦予官兵全面發展以新的內涵和要求，官兵擁有軍人和社會人雙重身份，對自己的全面發展也有新的期望。同時，義務兵、士官、基層干部、團以上領導干部等不同層次的官兵對自己的全面發展亦有不同要求。他們對堅持以人為本，促進官兵全面發展，和有利于增強自身競爭能力的教育內容更樂于接受。

(二)文化資源使官兵在自發的切身感悟中加深理論理解

馬克思指出:“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。”［2］黨的十八大報告指出:“要推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實施馬克思主義理論研究和建設工程，建設哲學社會科學創新體系，推動中國特色社會主義理論體系教材進課堂進頭腦。”［3］習主席在全國宣傳思想工作會議的講話中指出:“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。”這為軍隊思想政治教育開發利用文化資源以增強教育效果指明了方向。理論來源于實踐，需要接受實踐檢驗。傳播理論應使理論走出書齋，實現理論與實際的緊密聯系，反對脫離現實、純粹抽象的理論思辯，增加實踐感悟方面的內容，使官兵在自發的感情悟中加深對科學理論的理解。一方面，在軍隊思想政治教育法規文件中增加了民族宗教、軍事外交等文化資源方面內容，增加科技和文化知識含量，進一步拓展了教育內容。另一方面，增強教育內容的藝術感染力，運用文化資源形象生動的特點，把理性的啟迪具體化、抽象的道理形象化。以往有的教育者講道理，注重結構嚴密，邏輯推理的多，不研究官兵的接受心理和接受規律，結果臺上教育者講的口干舌燥，臺下官兵聽的云里霧里。現在借鑒《百家講壇》中喜聞樂見的“故事化”的敘事方法，不是把政治概念簡單直白地臉譜化，而是通過設置特定的環境、情節、矛盾、沖突，在如恩格斯所揭示的“隱蔽”的“傾向性”［4］中，來入情入理地推動人物思想、行為、命運的必然發展，進而實現對某種思想觀念的認識和肯定。可以想象，臺上教育者娓娓道來，臺下官兵是細細品聽，仿佛在觸摸著故事中的人物形象，感悟真理的力量。正如“魚丸”們把《于丹＜論語＞心得》的貢獻凝聚為這么一句話:“以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。”［5］

原來，喜聽故事是人的“天性”之一。所謂故事，就其本質意義而言，是人類把過去同現在聯系起來，把自己 (作為人類的個體)同他人聯系起來，并在這種聯系中把握現在、籌劃未來。［6］故事屬于歷史。給歷史的故事插上藝術翅膀，故事就會變得生動，歷史就會富有色彩。從民族思維特點來看，與西方拼音文字的民族相比，中華民族更偏重于“形象思維”。我們的祖先很明白故事的特殊功效和魔力的，也十分懂得故事的秘密。翻一翻諸子百家的那些閃爍著光輝的著作，所有的道理無不是用講故事“講”出來的。人們喜愛故事，是因為故事里蘊藏著大千世界，是因為故事里面總是少不了人，是因為故事有“戲”，總是跌宕起伏，是因為故事本身就是一種“人文關懷”——對自己“命運”的關懷。如貴州省軍區精心打造的故事會，“一個《四渡赤水》，講得洋洋灑灑，述說萬語千言，然而，演員們用藝術的方式呈現，七八分鐘的時間里，一幅四渡赤水圖便立體地呈現在觀眾眼前，難怪觀眾們都說，插上藝術翅膀的‘紅色故事’，特別感人，特別動聽。”［7］這也是故事敘事這一文化資源的魅力所在，同時也揭示了為什么在基層部隊思想政治教育中，故事會深受廣大官兵喜愛的原因所在。

二、在豐富的情感體驗中升華思想境界

唯物辯證法認為，一切事物都有內容與形式兩個方面，內容與形式作為一對矛盾，既相互對立，又相互依存;內容不是脫離形式的內容，是具有形式于自身的內容，而“形式是具有內容的形式，是活生生的實在的內容的形式，是和內容不可分離地聯系著的形式”。［8］有的單位在組織實施思想政治教育形式方面存在以下問題:上級統得過死的“保姆式”教育;基層以抄代教的“應檢式”教育;教育形式單一的“疲勞式”教育;追求轟動效應的“功利性”教育。結果導致教育缺乏情感交流，缺乏強有力的感染力，難以讓官兵產生共鳴，讓官兵感覺乏味。因此，研究官兵樂于接受的教育形式，探索文化資源功能的發揮途徑，開發利用有利于搞活教育形式的文化資源，使官兵在生動實踐活動的情感體驗中升華思想信念，具有重要意義。

(一)新時期官兵樂于接受的教育形式

思想政治教育形式，是指“實施思想政治教育的各種方法和途徑的總和。”［9］新時期官兵樂于接受以下教育形式:一是統分結合的“交叉互補式”教育。把理論學習、重大主題教育、經常性思想教育等形式統分結合，針對不同層次、不同對象的特點，按照不同要求，在區分教育內容的基礎上，進行科學合理的統分結合，該統則統，該分則分。二是平等交流的“民主討論式”教育。確立官兵的主體地位，為官兵提供發表意見和想法的平臺，鼓勵他們參與思想政治教育全過程;采取雙向互動、平等交流的教育方式，讓官兵動腦想、動口講、動手寫，提高自我認識和自我解決問題的能力;在不違背大的原則基礎上，打破“只準講什么，不準講什么”的框套，讓官兵講真話、實話，不扣帽子、不打棍子、不裝袋子，共同擺事實、講道理，釋難解疑。三是隨機啟發的“穿插滲透式”教育。把思想教育與軍事工作、技術工作、行政管理工作緊密結合，滲透于軍人的權利、義務和職責中，滲透于軍事院校和培訓中心的基礎教育中，滲透于軍事訓練大綱的內容、要求和實踐活動中，滲透于管理部隊的條令、條例、規章制度和帶兵活動中，滲透于文化教育和文化娛樂活動中。四是情感升華的“實踐育才式”教育。把思想政治教育與知識性、成才的目的性統一起來，配合教育內容，組織各種智力開發活動，增強教育吸引力。把能力培養貫穿教育全過程，著重教方法、教鑰匙，在提高官兵能力上下功夫。發揮典型引路的作用，讓有理想的人講理想，讓同齡人教育同齡人，讓身邊人感染身邊人，實現思想互動、知識互補，增強教育的認同感和親和力。

(二)文化資源使官兵在豐富的情感體驗中升華思想境界

教育學原理告訴我們，教育者和被教育者在情趣上保持同步，是增強教育感染力的重要一環，因為情趣是快樂的載體。“情”是與青年官兵的理解能力及特有性格相交融的美好感情，能引起他們思想上的共鳴。“趣”是產生于情感與生活的交融，產生于符合他們年齡特征與心理特征的藝術表現。只要我們捕捉到了“情趣”，也就捕捉到了“快樂”。官兵喜歡的教育形式正是充滿情趣和快樂的教育形式。文化資源中的抒情類文化活動以抒情為特色，使官兵在特定情感的感染體驗中，悄然把情感連同孕育這種情感的觀念一道，根植于自己的心靈土壤之中，從而升華自己的思想信念。“抒情中所表現出來的贊美、歌頌、向往、同情、憎惡、厭煩等情感傾向都不同程度地含有對現實的價值判斷。”［10］例如，為迎接中國共產黨成立90周年，全國各地開展的“學黨史、頌黨恩”“紅歌會”等一系列文化活動，就是滿足人們渴望真、善、美的精神文化以及期待多元化的音樂元素這一需求，充分發揮人民群眾的聰明才智，采取群眾喜聞樂見的形式，像井岡山革命戰爭期間的紅色歌謠是“人民群眾根據其熟悉的民間曲調 (如山歌、小調、道情、漁鼓、蓮花落等)而創編，其歌詞敘事簡潔、形象鮮明、直抒胸臆;旋律樸實凝練，富有個性;體裁豐富，風格各異，具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉土氣息。”［11］人們在審美接受過程中，也將自身的情感體驗與創作加入到紅歌中，正如中國紅歌會總導演廖蘇斌所說:“紅歌會就是一種創新文化，把優秀的紅色文化與人民群眾喜愛的形式巧妙地結合起來，用大眾喜聞樂見的形式來宣傳紅色精神。”［12］再如，某部按照“個性化教案、討論式課堂、情景化教學、交流中感悟”的總體思路，在教育實踐中認真摸索總結的劇情表達式、故事敘述式、對抗辯論式、訪問對話式、座談討論式、借題切入式、典故穿插式、讀書演講式、剖題解讀式、實踐感悟式等十種親情教育模式，就是讓官兵在“激發親情、回報親情、升華親情”的遞進式邏輯關系中升華其思想境界。

三、在多樣的實踐活動中提升精神品質

思想政治教育的形式和方法是緊密聯系，相互依賴，相互作用的。事物的形式決定了人們對事物的認識方法和工作方法，方法體現了形式的要求，是形式的具體化，是形式正確反映內容的具體表現，好的形式需要好的方法來體現，二者具有一致性。目前，有的單位思想政治教育方法主要存在以下問題:運用課堂教育灌輸、集中學習整頓等方法時解惑能力不強，教育說服力弱;運用新聞輿論引導、典型激勵警示、軍營文化熏陶、儀式慶典激勵等方法時營造氛圍不濃，教育感染力差;運用行為規范養成、心理教育疏導等方法時視野思路不寬，教育執行力弱。結果導致“大道理講不透、難道理講不清、小道理講不實、歪道理駁不倒”，甚至有的教育者自身表率作用差，嚴重影響了教育效果，因此，研究官兵樂于接受的教育方法，探索文化資源功能的發揮途徑，開發利用有利于搞活教育方法的文化資源，使官兵在多樣的實踐活動中提升精神品質，具有重要意義。

(一)新時期官兵樂于接受的教育方法

這里所說的思想政治教育方法是指“教育者在對教育對象進行思想政治教育的過程中所采用的思想方法和工作方法。”［13］新時期官兵樂于接受以下教育方法:一是啟迪思想智慧的教育方法。官兵從教育者的一個觀點、一個事例、一句經典格言，甚至一個手勢、一個眼神、一個微笑中受到啟發，啟迪思想智慧，終生受益。因為“教育的原則，是通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向由原初派生出來的東西和平庸的知識。”［14］二是滿足時尚審美心理的教育方法。官兵的興趣愛好比較廣泛，體育運動、下棋玩牌、彈琴唱歌、武俠小說、流行音樂、書法繪畫等都是官兵喜愛的娛樂項目，有的還是這個“迷”、那個“迷”，這個“星”、那個“星”的。追求娛樂性是他們喜歡的教育方法之一，他們希望在豐富的審美愉悅中釋放身心的疲乏，在心靈的陶冶中享受人生與世界的自由并洞悉其微妙的深層意蘊，在熱情歡樂的狀態中接受愛美、求美和創美的教育。三是有益開闊視野的教育方法。現代社會人員流動大是一個突出特點。青年官兵入伍前成長經歷豐富，打過工的、當過老板的、干過中介的、從事商品營銷的幾乎都有，還有的是教師、“藍領”、“白領”等。他們見多識廣，有一定的工作、生活經驗，已不滿足于部隊封閉式的教育方法，喜歡走出軍營、突出社會實踐、開闊視野的開放式教育方法。四是體現自我價值的教育方法。青年官兵增強自身素質、謀求長遠發展的成才愿望越來越強，同時，他們參與意識、民主意識也比較強烈，有較強的表現欲，希望在部隊學到本領，增強自己今后的競爭能力，展示自己的才華，實現自己的理想抱負和人生價值。

(二)文化資源使官兵在多樣的實踐活動中提升精神品質

列寧指出:“在探索的認識中，方法也就是工具，是主觀方面的某個手段，主觀方面通過這個手段和客體發生關系。”［15］軍隊思想政治教育，方法對路，理達情通，事半功倍;方法不對路，猶如劈柴不照紋，事倍功半。這不僅要求教育者自身文化素養高，有文化才有底蘊，有底蘊才有底氣，有底氣在授課中才有才氣和靈氣，而且要善于運用文化資源創新教育方法。其實，文化資源在創新教育方法方面，也有著獨特的作用途徑，主要表現為實踐育人、靈活多樣、多管齊下、穿插滲透、潛移默化、樂中施教。正像“紅色足跡萬里行”采訪組所寫的“在書本上和電腦里讀歷史，總有一層‘隔離帶’，總有一種抽象感，而踏著歷史的足跡讀歷史，人物可觸可摸，事件可觸可摸，靈魂可觸可摸，氣息可觸可摸，就連遠久的聲音都可觸摸，一切皆可觸摸。”“一路走來，我們用手和腳在觸摸，也用目光和心靈在觸摸，我們用觸摸的方式與歷史對話，與英靈交流”［16］。某倉庫開展理想信念教育時，把官兵帶到盧溝橋，使官兵了解盧溝橋的歷史變遷，用心感悟她身上所體現的民族精神，收到較好效果。

擁有完全自主知識產權的軍事游戲《光榮使命》研發的完成，標志著網絡文化資源開發進入新的時代。這款游戲以一名戰士的軍營生活為背景，以參加代號為“光榮使命”的大型實兵對抗演習為主線，分為基礎訓練、單兵任務、班組對抗三個模塊，涵蓋軍事、政治、后裝基礎知識等領域，具有較強的綜合性功能和使用性價值。試玩過該游戲的基層官兵反映:“該游戲看上去很親切，打起來很帶勁，玩起來很過癮。”［17］從某種意義上來講，軍事游戲創作者深刻的思想、激越的情懷、生活的哲理，利用官兵現實生活中比較熟悉的例子來做巧妙的比喻和契合的聯想，通過具體形象的生動畫面展示出來，達到情景交融、形神兼備的境界。這樣，就能夠把官兵帶入一種現實中所不具備的“歷險”情境，這種“歷險”情境恰好讓官兵和游戲中的人物一起去實現“做英雄”的夢想。讓官兵在看得見、摸得著、體會得到的一種滿足和快樂感中，體味教育者的深刻思想、激越情懷和生活哲理，提升其思想境界和精神品質。