由多樣性模式而來的德育新格局

>>> 策劃者說

德育做什么？德育如何做？德育模式是什么？如何構建德育模式？這樣的問題，其實正是現代德育理論研究和德育實踐探索所共同關注的核心問題之一。學校德育模式建構的成功與否，不僅能反映德育理論與德育實踐的成熟度，更能直接決定學校德育的實際效果。

一直以來，由于人們對德育規律的認識和把握不夠，對學生的道德教育更多的是一種管理、控制、約束的教育。德育的目標往往是不切實際的、德育內容是隨意無序的、德育途徑是簡單固定的、德育方法是呆板有限的，由此才導致德育失去了應有的魅力和風采。

如今，學校德育工作者改變了傳統的德育工作形式和格局，努力實踐，積極探索，在這塊沃土上，一個個生動而鮮活的德育模式應運而生。在這里，我們欣喜地看到了先進的德育理念在教育實踐中存在的強大生命力，那些充滿人文氣質和道德智慧的、各種不同的德育模式，正在逐漸形成一種具有無限影響力的正能量。引領著學校德育工作的有效開展和青少年學生的德行成長！

當然，我們不應該在觀念上把德育模式簡單地理解為一種一成不變的東西，要力戒程序化、格式化，拿來照搬。也就是說，目前的這些德育模式本身還無法達到完美和科學化，尤其成效如何，還要取決于。借用馬卡連柯所講：任何的教育方法，也不能說是永遠絕對有益的。

摘 要 德育模式具有提升德育科學性及實踐魅力的價值，具有較高的理論研究、實踐指導和政策參考價值。這些模式呈現出生態多樣性，是相簇而茂的關系；融匯古今東西，臻于深度融合，達到德育模式的魔方組合，從而形成有實效、有特色而又穩定持續的德育新局面。

關 鍵 詞 德育模式；德育實效；建模標準；生態多樣性；深度融合

作者簡介 劉驚鐸，國家開放大學，教授，博士生導師

在“立德樹人”的導向下，面對德育的新挑戰、新問題，系統反思和總結我國的德育模式新成果，從根本上提高德育實效，已成為我國德育理論與實踐的時代性重大課題。[1]

一、德育模式的基礎性意義和價值

德育模式是在一定的德育理論指導下，為實現特定德育目標、經長期德育實踐而建立的比較穩定的德育活動程序、結構及實施策略路徑體系。德育模式的重要意義和價值正在得到時代性凸顯，這是由德育模式的內涵和實踐特征決定的。

首先，德育模式具有較強的轉換性和適用性，可以隨著德育具體情境的不同而發生結構性轉換，有效解決德育中的各種實際問題。其次，德育模式是一般德育原理與具體條件有機結合而形成的活動結構與形式，具有抽象性、簡約性特征，具有放射性德育價值。其三，德育模式在規范性、科學性和藝術性方面，有效促進德育過程和方法的升級換代，把德育實踐提高到新的科學水平。其四，德育模式以便捷性和效能性見長，便于操作，可大面積提升德育效率和質量。

實踐證明，德育模式具有提升德育科學性及實踐魅力的價值。為了破解德育難題，迫切需要一些成熟的德育模式，以便從根本上提高德育實踐的針對性、科學性和操作性、藝術性，以最快捷的方式取得德育實效。深入研究德育模式，對推進新時期德育事業的持續穩定繁榮發展，具有基礎性的理論意義和廣遠的實踐價值。

二、德育建模和驗模的思考

國外德育模式探索的經驗與成果，蘊涵著重要的啟迪和借鑒意義。國外公認的德育模式主要有吉利根和諾丁斯等創立的“關懷模式”、麥克費爾等的“體諒模式”、拉思和哈明等的“價值澄清模式”、皮亞杰和柯爾伯格等的“認知發展模式”、班杜拉等的社會學習模式、紐曼等的社會行動模式、[2]李克納等的品格養成模式等，都體現出以人為本、科學操作、注重實效的特點，不僅應用方便，而且便于在國際間傳播，提升了西方德育的價值影響力。

在我國，德育模式研究與探索取得了長足進展，幾代德育人秉持“讓理論生根，讓經驗生翅”的理念，協同創新出基于豐富的實踐經驗而又富有飽滿的思想含量和生命含量的德育模式。我國老一輩德育理論家對此做出了里程碑式的總結與概括。其中值得提及的有兩次斷代性的反思與總結。

第一次是在1997年，圍繞《社會主義現代化建設過程中德育的特點與規律研究》，由魯潔主持對建國以來的德育模式進行總結，提煉為“四大模式”，即：“情感模式”“活動模式”“體驗模式”“主體參與模式”等。[3]第二次是在2006年，圍繞《社會轉型時期德育基本理論研究》，由朱小蔓主持進行新一輪梳理和概括，增加“生態體驗模式”“生命敘事模式”等。此后，有關學術期刊開辟了“大陸—臺灣兩大體驗模式的學術對話”專欄，發表“生態體驗模式論”和“品德的生活體驗模式”等成果。

處在復雜遽變的時代，深入到火熱的德育改革實踐前沿，面對日益多樣化的德育成果，試圖概括我國當代德育模式，不啻是一項十分浩大的工程。而要以有限的文字來表達，更是難免掛一漏萬之嫌。為便于分類概括，初步提出以下的建模標準：

要全面深刻反映時代訴求，以人為本，澄明價值觀。要有原創性理論氣質，在實踐形態上具獨特性、典型性，有較長時間較大樣本的實踐探索與檢驗。要有切實的可操作性和便捷性，操作流程明晰，注重實效。取得了顯著的實效以至巨大的社會成效，而非停留于一種粗疏的設想。要有規范性、科學性、藝術性特點。要有開放性、包容性、成長性。既符合國際新走向，又能夠包容國內外多種相似或相近的實踐成果。在前兩輪總結中曾出現或被提及的德育模式，被學界認可。

此次總結謹以上述的建模和驗模標準為視角、尺度進行海選，那些既符合國內外發展大趨勢、具有原創性理論氣質，又有實踐形態上的獨特性、典型性、規范性、可操作性，且受到了較長時間、較大樣本的實踐檢驗并取得了顯著的實效以至巨大的社會成效的，就優先予以篩選、甄定、定型。而那些還只是停留于一種理論設想的勾畫或闡述，或只是一種實踐經驗的總結描繪甚或只是一種被媒體放大抑或炒作的個別性案例做法，恕不做收入和分析。

三、當代中國德育的新模式

總體看，我國德育模式建構已與國際趨勢同步，即由單一化、粗糙性、趨同化向多樣性、生態化、精致性轉變。擇要歸納如下。

生活體驗模式

該模式創立于20世紀90年代，是一種強調以自然真實的生活為基本途徑的德育實踐樣式，引領學生學會按照一定的品德規范去生活。從源頭看，最早由陶行知基于杜威的生活經驗理念而首倡，強調把學校的一切伸展到生活之中的“生活教育”。魯潔提出道德彌漫在學校生活的各領域，德育應該面向學生的生活世界，在生活世界，以生活的源頭資源，引導學生成為會生活的人。生活世界需要道德，德育要把人引向自覺自愿的幸福生活。朱小蔓提出每個人都有通過道德學習與他人一起生活的本能，但這種本能很脆弱，需要生命成長的支持性環境和引導。不能把德育從生活中抽離出來，離開生活孤立地談德育無異于無本之木、無源之水。

臺灣學者李坤崇秉持品德即生活的理念，強調德育應從生活體驗出發，著重體驗生活的意義。生活體驗乃真實生活情境的深度接觸，乃做中學的生活實踐。德育課程設計、教學方法與評價均起自生活、承之生活、轉用生活及合于生活。從生活體驗串連自我、社我到物我，推動德育從自我發展、社會和諧到自然永續的階梯，以便使道德認知、情感與行動在生活體驗中交融，進而將此體驗概念化、實踐化，以扭轉知情意行分離的缺失。該模式自覺回應時代訴求，以人為本，使德育生活化。其理論源頭是現象學哲學，具有原創性理論氣質，有較強的可操作性，有較長時間較大樣本的實踐探索。在實踐中取得了明顯的德育實效，符合國際新走向。在前兩輪總結中曾被提及的德育模式，被學界認可，有較強的適用性。

情感德育模式

該模式創立于20世紀90年代，是從情感體驗切入的一種實踐樣式。德育若要真正抵達心靈，一定要訴諸情感體驗。道德轉化為人的德性，必須要有情感上的認同與接納。德育要以人的情感體驗為中介，通過體驗才把德育與個體的生活經驗及感受聯系起來，從而達到真正理解，落實到行為。

該模式之完整的過程是由邏輯、認知與情感、體驗共同構成的。德育是一個逐步內化的過程，一定是伴隨著人的情緒、情感系統。要引導學生的情感健康成長，必須尊重學生的感覺，教會其用合理的方式表達感覺，給予其表達感覺的機會，并對其表達的場合、方式及分寸加以指導。教會學生控制情緒，積極支持學生發展其感受系統。

該模式針對科技理性對人性的割裂，自覺凸顯了情感因素，密切了德育與人的情感的關聯。具有原創性理論氣質，有較強的可操作性，有較長時間較大樣本的實踐探索。在實踐應用中強調觸動人的情感，關注德育實效。在前兩輪總結中曾被提及的德育模式，被學界認可，有較強的實踐適用性。

活動德育模式

該模式創立于20世紀90年代，是通過“活動”的方式實現德育目標的實踐體系。其中的“活動”是指具有德育意義或功能的個人外部活動，或影響個人道德意識、道德行為、調節人際關系的外部活動，包括學生主動參與的游戲、勞動及其他集體活動等。一是必須為學生自由自主的活動。二是必須貫徹“關注興趣，尊重需要”的原則。三是必須以促進個體品德發展為目標。該模式注重發展個性，促進身心和諧；培養團隊精神，深化自我意識，培養自我實現的能力。

實踐路徑：一是活動滲透，二是情境暗示，三是思維引導，四是自然孕育。傳統的德育往往囿于課堂和校園，而忽略了另一片更廣闊的德育天地—大自然。要通過各種形式，挖掘各種渠道，從中體驗自然，享受自然。五是“對話”活動。學生在活動中扮演主角，親自體驗，形成認識，感知自我，實現自我。

該模式針對學生死記硬背、活動少的問題，提出以活動為主線和載體，有助于克服單純枯燥的知識學習現狀，具有較強的可操作性，有較長時間較大樣本的實踐探索與檢驗。在實踐中取得明顯的德育實效。在前兩輪總結中曾被提及的德育模式，被學界認可，有較強的適用性。

欣賞型德育模式

該模式創立于20世紀90年代，基于德育中始終存在的一個巨大矛盾，即教師的價值引導與道德學習主體的自主建構之間、道德“相對主義”與“絕對主義”之間的矛盾。基本假設是：德育的內容與形式如果可以處理成一幅美麗的畫，一曲動聽的歌，那么，與這幅畫、這首歌相遇的人就會在“欣賞”中自由地接納這幅畫、這首歌及其內涵的價值。

從邏輯角度看，其目標的實現通過三方面：一是建立參謀或伙伴式師生關系；二是德育情境與要素的審美化；三是在“欣賞”中完成價值選擇和創造力的培養。德育過程諸要素的審美化是這一模式建構的關鍵，要有可以被學生欣賞的審美對象即“德育美”。必須進行德育活動的形式美、作品美和師表美的創造和欣賞。

該模式針對教師用挑剔的眼光看待、用批評和懲罰的方式對待學生的現實問題，提出建立新型的參謀或伙伴式師生關系，使德育情境與要素審美化，在“欣賞”中促進學生品德和人格發展，具有較強的可操作性，有較長時間較大樣本的實踐探索與檢驗，取得明顯的實踐效果，被學界認可，有較強的適用性。

生命敘事模式

該模式創立于20世紀90年代，是以學生道德學習為主線，借助生命敘事，在真實的情境中，促進學生生命健康成長。生命敘事是敘事主體表達自己的生命故事，即生命經歷、生活經驗、體驗和追求的故事等，具有個體性、生活性和生成性特點。直接目標是提升學生的道德能力，其理想目標指向于成為優質自己。

基本操作程序是：設計情境、生成情境。設計情境就是由教師以學生的生命狀況而設計的能夠吸引學生生命敘事的欲望和氛圍。生成情境是引發學生表達生命故事、師生生命情感流動所匯聚的“生命場”，讓學生“有話能說”。要敏感地捕捉主題、開放地設計情境、靈活地調度過程，讓學生“有話想說”。要建構新的師生關系、教師以平等的身份走進學生的生命世界，自己的生命故事參與其中，與學生一起敘事、一起成長，而這一過程恰恰是道德學習與德育融為一體的過程。

該模式針對現代化進程中對生命的遺忘和漠視，基于生命哲學提出教師以學生的生命狀況而設計真實的情境，關注師生的生命經歷、生命故事，吸引學生進行生命敘事。具有原創性理論氣質，有較強的可操作性，有較長時間較大樣本的實踐探索與檢驗，取得明顯的德育實效，在前兩輪總結中曾被提及的德育模式，被學界認可，有較強的適用性。

生態體驗模式

該模式創立于20世紀90年代，是依據生態體驗理論而建構的一種臻于美善和諧境界的魅力化育模式。顯現為一體萬象的存在形態，由豐富多彩的體驗活動和課堂形態構成。經過20余年的科學實驗，形成了一套理論與實踐操作體系：其理論形態是三重生態圓融互攝優化生命樣態。其價值形態是臻于美善和諧的生態人格境界。其實踐形態是全息體驗、激活需要、互動陶養、群集共生，促進德育去枯返魅。該模式凸顯了德育的踐履性、互惠共生性和享用性。通過體驗式干預設計，創設富有價值引領和智慧激發的生態體驗之境，促成生態位的調整、優化，開啟生態智慧、陶養生態文明意識和生態能力，自覺超越夸美紐斯班級授課制的局限，彰顯德育文化的親近感和吸引力。

實踐路徑：遵循活動、體驗在先，領悟、反思提升在后的邏輯線索；實踐環節為：營造體驗場+全息沉浸感受+開放式對話+反思性表達；實踐著力點：一是挖掘校內外的自然生態資源，二是充分調動類生態資源，引導代際間的溝通、理解、感恩、互助，三是喚醒生態閱歷等內生態資源，懸置既往，感受并承認生命的無限多樣性，向自然、向他人、族群及一切原來外在于自己的生命開放。導引者和體驗者體驗同一生態關系的結構性變動，展開體驗訴說和零距離對話，交互提升、共同臻于藍海遨游的道德境界。

該模式針對人類重科技輕生態、重知識智力輕道德體驗的時代性問題，提出通過體驗式干預設計，促成教育生態關系的結構性變動，自覺營造體驗場，臻于豐富多彩的體驗活動和課堂模式創新，提升德育文化的親近感和吸引力。具有原創性理論氣質，實踐操作流程清晰、簡便易行，有較長時間較大樣本的實踐探索與檢驗，在實踐中取得顯著的德育實效和社會效應，在前兩輪總結中曾被提及的德育模式，被學界認可，有較強的適用性。

三位一體模式

該模式創立于20世紀90年代，是指學校、家庭和社會各自充分發揮自身特殊的育人價值，有機結合形成協同育人格局，釋放出源于而又高于各自的整體功能。強調學校德育之上下左右關系的“整體構建”，形成一種由學校、家庭和社會有機融合的系統育人機制，使三者相互依存、相互促進，充分發揮各自優勢，各展所長，各負其責，構建校內外良好的育人環境，在全社會形成共同育人的德育網絡與合力。

實踐路徑：從調整三者關系入手，其內在結構是一種以學校為主導，以家庭為基礎，以社會為依托，多元參與互動。以各種學校德育實踐、家庭和學校合作活動為載體，創造良好的文化環境為保障，整合各類德育資源，精心搭建德育平臺。構建起內容系列化，方法多樣化，渠道網絡化的新模式。動員家長參與學?；顒樱剿餍碌募彝ソ逃绞?；依靠社會各界的聯動作用，充分利用社區資源，加強校外實踐鍛煉，以點帶面，形成立體網絡。

該模式針對學校關起門來搞德育、孤立做德育的問題，強調學校要自覺連結和整合家庭、社會各方面的力量，發揮育人的有機合力，從整體上提升德育的功能與實效。其理論源頭符合系統論和建構主義哲學，有較強的可操作性，有較長時間較大樣本的實踐探索與檢驗，取得明顯的德育實效和社會效應，被學界認可，有較強的適用性。

網絡體驗模式

該模式創立于20世紀90年代，是一種數字化德育實踐形態。該模式把網絡作為價值觀傳播的有效載體，深刻改變學校德育的舊有模式，把網絡社會變成無處不在的全覆蓋的德育新形態。

實踐路徑：將現行的德育體系回歸到網絡世界中重構，形成與網絡社會相適應的德育對策體系和實踐操作樣式。在學生的靈魂與網絡相接觸的環節，及時、適切地引領學生融通網絡社會和非網絡社會，對觸網學生提供及時到位的生命關懷和適切的價值觀引導。它借助于網絡時間延長學生道德體驗的絕對時間，將德育空間擴展到網絡社區，將各級各類學校師生生活的那些豐富多彩的體驗性內容及時上傳、評論與互動，共同參與構建健康、綠色、鮮活的德育門戶網絡，共建生態網絡社會，滿足師生多樣化、個性化網絡需求，賦予德育以時時、處處、人人既便捷又喜愛的體驗魅力。引領和規范學生的網絡社會行為，減少網絡生活的迷惘，參與建構和體驗網絡新道德，創造文明高尚的網絡新生活，臻于網絡價值觀體驗的新境界。德育的數字化，必將深刻地改變學校德育工作的舊有模式，使網上的德育信息和體驗活動日益豐富、生動、形象、鮮活、多趣。

該模式針對網絡社會快速崛起的客觀事實，從被動防范網絡到主動應對網絡生活，把網絡作為道德價值觀傳播的新載體和德育的新形態。通過科學構建生態網絡社會，讓網民體驗美善的網絡生態文化因子，將網絡轉化為德育的生態化力量。其理論源頭符合網絡社會理論和生態體驗理論，具有理論原創性，實踐可操作性強，有較長時間較大樣本的實踐探索與檢驗，取得廣泛而深遠的德育效應，被學界認可，有較強的適用性。

深入分析上述八大德育模式，可以做出如下的理論思考：

（1）各種德育模式有其理論指向和實踐形態，但都是對當代德育實踐的某類成功經驗的概括和總結，上升到理論高度。不同的德育模式，實際上都可以看成是德育理論家和實踐者根據自己對德育的理解而探索和匯聚出來的一種有效的德育策略或路徑，一種理論分析和實施的系統甚至成為某種研究與實踐的范式，具有較高的理論研究、實踐指導和政策參考價值。

（2）這些模式呈現出形式上的生態多樣性和差異性，可以看成不同德育問題和情境下的有效力的實踐突破口。每一種德育模式都自覺關注或凸顯了德育的某一方面、某一部分、某一形式或策略方法，以構成其特色，具有不可替代性。若了解的德育理論流派和實踐經驗越多，就會越全面、越清晰、越深入地把握當代德育的改革與發展脈絡。

（3）從全國范圍或全球范圍看，各個德育模式之間是相互聯系、相互促進、相簇而茂的關系。不能將當代模式與傳統模式、國外模式割裂開來，而應當融匯古今東西，臻于深度融合，只有達到德育模式的魔方組合，才能實現科學的創造和發展，形成有實效、有特色而又穩定持續的德育性局面。

（4）其他尚未被離析出來進行理論定型的“類德育模式”的寶貴經驗，暫時可以借助于已有成型的德育模式的理論指向和實踐精神，進一步開展深入細致、卓有成效的實踐探索和積累，期待在下一輪的德育模式理論清理和提煉的時候，逐步上升為新的，可以分析和甄定的德育模式，以不斷豐富我國德育模式的理論叢林。

參考文獻：

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗—在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社2012.

[2]理查德·哈什，等.道德教育模式[M].北京：學術期刊出版社，1989.

[3]教育部重點人文社會科學重點研究基地道德教育研究所.道德教育論叢[M].南京：南京師范大學出版社，2000：115.

責任編輯/齊 欣