城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗傳承保護(hù)的路徑

◎ 文/潘莉

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗傳承保護(hù)的路徑

◎ 文/潘莉

民俗是一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗是文化最初的起源之一，是文化長(zhǎng)久存在和發(fā)展的記錄。它對(duì)于人們性情的形成、行為習(xí)慣的影響，對(duì)于一個(gè)地方風(fēng)格的塑造是潛移默化和持久有力的。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程步伐的不斷加快，如何在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)和發(fā)展我們優(yōu)秀的民俗文化是一個(gè)重要的課題。

傳承、保護(hù)、發(fā)展民俗文化的意義

1.保存城鎮(zhèn)的環(huán)境記憶，可以使我們的生存環(huán)境更加“詩(shī)意”

“詩(shī)意地棲居”，是人類(lèi)生活的最高理想。傳承保護(hù)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕梢詷?gòu)建詩(shī)意的理想生活愿景，讓城鎮(zhèn)的環(huán)境記憶長(zhǎng)久保存。俗話說(shuō)，十里不同風(fēng)，百里不同俗。民俗讓人類(lèi)生存的環(huán)境帶有強(qiáng)烈的地域和環(huán)境色彩。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如果通過(guò)周密調(diào)研和科學(xué)規(guī)劃，將民俗文化的傳承保護(hù)與發(fā)展同改善當(dāng)?shù)丨h(huán)境、提高群眾生活水平相結(jié)合，將會(huì)使每一個(gè)城鎮(zhèn)的特色更明顯。

2.保存城鎮(zhèn)的情感記憶，可以使我們的內(nèi)心更加“詩(shī)意”

人們常說(shuō)，故土難離，落葉歸根。這是因?yàn)槿藢?duì)自己所生活的城鎮(zhèn)，產(chǎn)生了情感。這里面也有著民俗文化的功勞。一個(gè)地方的方言、神話故事、信仰圖騰、祖先崇拜，以及當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)活動(dòng)、民間舞蹈等，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说木窦耐泻屠硐腽б溃鼈儾粌H在視覺(jué)上和精神上滿足群眾的文化審美需求，更在潛意識(shí)中潛移默化地熏陶和引導(dǎo)人們。民俗文化，或被概括為一個(gè)地區(qū)的文化精神，或提升一個(gè)地區(qū)的文化知名度和影響力，或拓寬和豐富人們的想象力和表現(xiàn)空間，是一筆無(wú)形的財(cái)富。蘊(yùn)藏于民俗文化遺產(chǎn)中的各種地域氛圍、生活情趣和鄉(xiāng)土氣息，可以催醒市民思想情感中的活躍因素，激發(fā)城鎮(zhèn)民眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)與追求，促使當(dāng)代城鎮(zhèn)社會(huì)的文化機(jī)體更富有活力。

3.保持城鎮(zhèn)的生活內(nèi)容記憶，可以使我們的生活內(nèi)容更加“詩(shī)意”

全球化進(jìn)程中的中國(guó)城市居民與世界同步，這讓我們的生活與以往發(fā)生了斷裂。人們到鄉(xiāng)下吃“農(nóng)家樂(lè)”土菜，到旅游地找小吃，在微博上傳“媽媽菜”，結(jié)婚的時(shí)候要穿旗袍對(duì)襟大褂，坐萬(wàn)工花轎，都是對(duì)民俗生活記憶的懷念。

4.保有固有的生活方式記憶，可以使我們的生活方式更加“詩(shī)意”

民俗活動(dòng)可以豐富我們的日常生活，使城鎮(zhèn)居民的生活方式多姿多彩。例如在城鎮(zhèn)社區(qū)里舉辦春節(jié)耍社火、廟會(huì)、行會(huì)等大型公共活動(dòng)，社區(qū)每個(gè)成員或會(huì)參加進(jìn)來(lái)。就在這樣的系列活動(dòng)中，社區(qū)成員之間密切協(xié)作、相互配合，內(nèi)部人際關(guān)系更加密切了。其他社區(qū)單位的人們來(lái)觀看社火或到其他村落等社區(qū)表演，也增強(qiáng)了社區(qū)間人們的聯(lián)系。這樣的民俗活動(dòng)，不僅豐富了人們的生活方式，同時(shí)也發(fā)揮了社會(huì)整合功能，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定。

民俗文化傳承保護(hù)和發(fā)展中存在的問(wèn)題

1.傳統(tǒng)的民俗資源面臨生存危機(jī)，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中丟失了環(huán)境記憶

城市中的古建筑、老街道，是民俗文化中的典型代表，它代表著整個(gè)城市中的歷史底蘊(yùn)和內(nèi)涵，而且為社會(huì)的發(fā)展留下了歷史印跡。在講求經(jīng)濟(jì)效益的今天，一些地方在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，對(duì)一些具有很高文化價(jià)值的民俗建筑文化遺產(chǎn)大拆大建，嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)卦瓉?lái)較為良好的民俗文化生態(tài)環(huán)境。拆掉的看似僅僅是磚頭瓦塊，其實(shí)質(zhì)是充滿豐富人文底蘊(yùn)的歷史記憶。拆毀的建筑，消失的地名，其實(shí)是抹殺掉千百年來(lái)流傳的故事，是無(wú)法再造、復(fù)原的民俗文化的精髓。

2.傳統(tǒng)民俗對(duì)人的教化功能弱化，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中遺失了情感記憶

在當(dāng)今的社會(huì)中，城鎮(zhèn)居民的社區(qū)，樓建得越來(lái)越高，人與人之間的交往和信任卻越來(lái)越少。社區(qū)缺乏基本的活動(dòng)，以往的鄉(xiāng)村民俗民風(fēng)就更談不上。

外地的進(jìn)入城市的農(nóng)民工離開(kāi)了自己以前所處的民俗文化氛圍，一方面缺少了原有的民俗文化對(duì)自己行為的約束，行為較原先在家鄉(xiāng)更為隨意；另一方面內(nèi)心又有失落感，再加之融入不進(jìn)流入地的社會(huì)文化生活中，且本地人對(duì)外鄉(xiāng)人存在文化歧視，語(yǔ)言方面融入上也存在困難，使得外來(lái)農(nóng)民工的文化生活相對(duì)貧乏，精神生活相對(duì)空虛，容易產(chǎn)生一些社會(huì)不安定因素。

3.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，人們的生活嚴(yán)重趨同，忘卻了生活記憶

現(xiàn)代化的發(fā)展，導(dǎo)致城鎮(zhèn)文化走向趨同。由于片面追求“發(fā)展”、“效率”等因素，城鎮(zhèn)往往以一種均質(zhì)的、統(tǒng)一的、講求效率的所謂現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，取代了以往的多元化特點(diǎn)，抑制了城鎮(zhèn)生活的多樣性訴求，造成城鎮(zhèn)生活內(nèi)容和生活方式的極大破壞。許多獨(dú)具地方特色的民歌、舞蹈、戲劇、曲藝被發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文化傳播形式淹沒(méi)，傳統(tǒng)手工藝被現(xiàn)代科技手段替代，許多傳統(tǒng)飲食和風(fēng)味小吃被潮涌而來(lái)的西方快餐文化沖淡。此外，民俗中的節(jié)日傳統(tǒng)漸漸被人淡忘，民俗文化的生存土壤日趨縮小。

4.對(duì)民俗文化的開(kāi)發(fā)有過(guò)度及保護(hù)傳承不當(dāng)兩種傾向，破壞了人們對(duì)城鎮(zhèn)的民俗記憶

一些地區(qū)對(duì)民俗文化進(jìn)行商品化開(kāi)發(fā)利用。許多本來(lái)原汁原味的民間藝術(shù)正在喪失真實(shí)的面貌，被強(qiáng)行注入毫不相關(guān)的文化元素，淪為一種偽文化、偽民俗。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，民間的活動(dòng)與節(jié)慶緊密相連，勞作與娛樂(lè)張弛有度，在特定的日子里進(jìn)行；而現(xiàn)今的消費(fèi)娛樂(lè)在城鎮(zhèn)化的帶動(dòng)下則無(wú)時(shí)不在無(wú)處不在，突破了傳統(tǒng)的時(shí)空束縛。

很多地方雖然強(qiáng)調(diào)保護(hù)民俗文化，但僅僅是將民俗文化遺產(chǎn)作為“標(biāo)本”收藏于博物館就完事了，博物館收藏已經(jīng)成為某些地方傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民俗文化拯救的惟一手段。事實(shí)上，博物館保護(hù)只是一種保守性的看護(hù)，而不是積極的延續(xù)。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化，不是讓它在博物館里慢慢地腐朽下去，而是應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，讓它繼續(xù)“活下去”。

還有一些地方在保護(hù)民俗文化的工作中，對(duì)民俗的民間傳承人保護(hù)力度不夠，出現(xiàn)了“三無(wú)、三難、三缺”現(xiàn)象，“三無(wú)”即行業(yè)無(wú)組織，傳人無(wú)地位，生活無(wú)保障；“三難”即傳承艱難，選擇弟子艱難，生存發(fā)展艱難；“三缺”即缺資金，缺舞臺(tái)，缺市場(chǎng)。

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承、保護(hù)和發(fā)展民俗文化的對(duì)策

1.建立、健全并落實(shí)相關(guān)的政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)民俗文化開(kāi)發(fā)利用的管理力度，抵御各種勢(shì)力對(duì)民俗文化的消解

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，傳統(tǒng)習(xí)俗若沒(méi)有有效的手段來(lái)保護(hù)，將會(huì)很快地被新文化所代替。民俗文化需要有法律的保護(hù)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要重視民俗文化的傳承保護(hù)工作，只有黨政領(lǐng)導(dǎo)在制定城鎮(zhèn)化進(jìn)程的方針和措施時(shí)有民俗文化傳承和保護(hù)的自覺(jué)，才容易形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的態(tài)勢(shì)。另外，民俗文化傳承和保護(hù)要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚(yáng)和保護(hù)，杜絕隨意歪曲民俗風(fēng)情資源的現(xiàn)象。民俗進(jìn)入市場(chǎng)之前，必須有一個(gè)恰當(dāng)合理的定位和有力的措施，同時(shí)，還要有一套真正表現(xiàn)它的內(nèi)涵和促使它正常發(fā)展的規(guī)劃。

2.突出城鎮(zhèn)的環(huán)境記憶、情感記憶、生活內(nèi)容以及生活方式記憶，對(duì)民俗文化加以活態(tài)傳承

民俗保護(hù)關(guān)系到人民福祉，民俗文化源于生活，應(yīng)該回歸生活。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民俗文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展，應(yīng)該既有利于民俗項(xiàng)目集聚展示，整體呈現(xiàn)，也有利于人民群眾集中經(jīng)驗(yàn)、生動(dòng)感受；既有利于傳承歷史文脈，也有利于凸顯當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)魅力。

民俗遺產(chǎn)的保護(hù)，重在保護(hù)其生存的社區(qū)，這樣才能保護(hù)民俗遺產(chǎn)的自然環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活形態(tài)和民俗文物整體，讓它“活”著而不是“死”去。寧波在中心城區(qū)的歷史文化街區(qū)，將海曙區(qū)的南塘河歷史街區(qū)，改造成為融傳統(tǒng)戲曲曲藝展演、傳統(tǒng)

窈窕淑女

位于四川省阿壩藏族羌族自治州小金縣與汶川縣交界處，由四座連綿不斷的山峰組成，它們從北到南，在3-5公里范圍內(nèi)一字排開(kāi)，其海拔高度分別為6250米、5664米、5454米、5355米。四座山峰長(zhǎng)年冰雪覆蓋，猶如頭披白紗，姿容俊俏的四位少女，依次屹立在長(zhǎng)坪溝和海子溝兩道銀河之上，其中最高最美的雪峰就是 “四姑娘”。

鐘仁俊/攝手工技藝展示、百年老店風(fēng)貌和民俗風(fēng)情一體的歷史文化特色街區(qū)。這一街區(qū)，將成為民俗文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)保護(hù)、活態(tài)展示，營(yíng)造新的生存空間和良好的人文環(huán)境。

3.多措并舉，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中探索傳承、保護(hù)和發(fā)展民俗文化的措施和辦法

（1）搭建民俗展示的平臺(tái)。要在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)民俗文化進(jìn)行整體、活態(tài)的傳承。

（2）要激發(fā)民眾的自覺(jué)。只有讓人民群眾自覺(jué)自愿地參加到傳承保護(hù)與發(fā)展的活動(dòng)中去，才能使民俗活動(dòng)生根開(kāi)花結(jié)果。

（3）要充分挖掘民俗文化。充分挖掘本地區(qū)內(nèi)特有的民俗文化，使之作為城市文化宣傳的一個(gè)重要資本。特別是現(xiàn)在的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)的興起，可以利用當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Y源進(jìn)行整合開(kāi)發(fā)，既增加了財(cái)政收入，又提高城市知名度，同時(shí)可以吸引投資，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展達(dá)到“雙贏”的良好效果。

結(jié)語(yǔ)

理想的城鎮(zhèn)應(yīng)該是市民能夠接受良好教育、享受豐富文化生活的城鎮(zhèn)，是保存了歷史記憶、各種文化共存共榮的城鎮(zhèn)，也是能夠使人的精神世界高度豐富自由的城鎮(zhèn)。如果我們能夠在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)民俗文化加以合理的傳承、保護(hù)與發(fā)展，這個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)一定漸行漸近。

*本文是基金項(xiàng)目：寧波市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)：G13-ZX33）的研究成果

（作者單位：寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

編輯：藺麗莉