博弈論視角下民族傳統體育制度的主體分析①

劉利容 吳秋來 唐麗君 周昭軍

(1.邵陽學院體育系 湖南邵陽 422000； 2.武岡市展輝學校高中體育部 湖南武岡 422400)

博弈:“即一些個人、隊組或其他組織,面對一定的環境條件,在一定規則下同時或先后,一次或多次,從各自允許選擇的行為或策略中進行選擇并加以實施,各自取得相應結果的過程。”[1]博弈的結果是制度的形成,博弈的均衡即表現為制度。民族傳統體育制度是文化主體博弈的產物,它包括法律、道德、宗教信仰、民族心理意識的集合。改革開放后,民族傳統體育文化迎來了發展契機,先后出臺了一系列的政策與法律文件,如“國家扶持少數民族地區發展體育事業,培養少數民族體育人才”是在1995年國家頒布的《中華人民共和國體育法》中被提到。[2]有關民族傳統體育文化研究的文獻較多,如朱琳等人(2013年)有關論我國少數民族傳統體育文化遺產保護[3]研究，劉少英(2013年)有關民族傳統體育競賽的禮儀文化[4]研究、曾建明(2013年)有關我國民族傳統體育文化的立法保護研究[5]；但有關民族傳統體育制度的研究文獻比較少,亦今為止仍然是民族傳統體育文化發展的重要課題。當前,我國民族傳統體育制度主要存在表面形式,即“上層形成、中層解釋、基層失效”的表面現象。因此,關于民族傳統體育制度的研究有利于民族傳統體育制度進一步完善,從而推動我國民族傳統體育文化事業的發展。

1 民族傳統體育制度的主體分析在博弈論視角下

利益是經濟領域驅使人類行為的標準,任何一種行為都是為了獲取利益的最大化。民族傳統體育制度的形成過程是局中人利益之間的博弈過程,局中人之間的利益的均衡是博弈的結果,博弈的結果便形成了制度。利益沖突是制度形成過程的推力,只有在利益的碰撞下制度才能得到體現。假設一方通過權力實現了利益的最大化,而另一方的利益最小化或無利益,這個時候的博弈是零和博弈,即一方的利益正是另一方的損失,兩者之和為零。雖然在一定程度上實現了博弈表面上的均衡,但只是局部均衡,為下一個博弈提供了基點。每一次利益的沖突都是在原來的基點上博弈,為下一個博弈均衡而努力。因此,沒有利益的絕對均衡,只有相對的均衡,制度的完善是一個長期博弈的過程。根據不同的利益目標,我們把民族傳統體育制度中的利益主體概括為基層文化主體(農民)、中層文化主體(縣、鄉文化站或村組織以及學校)和高層文化主體(國家體育文化部門)等三個方面。制度形成的核心部分是文化主體的多元博弈,它們分別承擔著制度的創建、解釋、執行等三個重要環節,任何一個環節的脫節都會導致利益失衡,從而影響制度的完善。基礎文化主體的利益是如何改變經濟狀況,豐富精神生活,提高生活質量。其策略主要體現在兩個方面:參與與不參與。中層文化主體是以最小的投入產出高效的業績,從而轉換為名譽或文化帶來的商業價值為利益最大化；它對文化的策略表現為:積極推廣或消極推廣。而高層文化主體的利益目標是實現整個區域或國家民族傳統體育文化的發展,并且有效提升民族傳統體育文化的影響力,為社會、政治、經濟的穩定與發展做出重大貢獻,對民族傳統體育文化重視程度正是它所表現的。高層文化主體的利益目標是民族傳統體育的發動者和導向者,也是民族傳統體育制度的構建者。起著承上啟下的作用的是中層文化主體,它向上連接著高層文化主體,向下銜接著基層文化主體,中層文化主體是民族傳統體育制度的解釋者,更有效地傳達著高層文化主體精神,從而有效地激勵基層文化主體。而基層文化主體是制度的執行者,也是文化制度貫徹落實的有效體現。它們三者之間的關系猶如人體的神經系統中的感受反應。即高層文化主體為神經感受器,中層文化主體為神經傳導中樞,基層文化主體為效應器,會引起傳導中樞、效益器的變化的都是感應器的強弱；而傳導中樞發生異常,就會不能正確傳導信息,造成傳導中樞混亂,延遲或加快效益器的出現。同樣,效應器不能正確反應感應信息,從而反過來造成傳導中樞、感應器的異常現象。因此,三者緊密聯系在一起而形成一個整體,而民族傳統體育制度的形成是三者利益之間的博弈過程,具體表現在以下幾個方面。

1.1 基層文化主體的內生博弈分析

追求較高的物質生活是基層文化主體的最大利益,它是文化主體博弈過程的源動力,而基層文化主體的內生博弈是指基層文化主體內部利益相沖突,從而打破納什均衡而形成新的博弈起點以及達到下一個均衡。假設農民A策略(參與；不參與),其利益為(A1；A2);同樣,B的利益為(B1；B2),且農民的利益A 1

表1 基層文化主體的內生博弈分析

1.2 基層、中層文化主體之間的博弈分析

二者之間協調合作所追求最大利益的分配問題主要是基層、中層文化主體之間的博弈過程,分配不均衡是二者之間博弈的動力。基層文化主體是民族傳統體育文化的創造者和傳承人；中層文化主體主要是在民族傳統體育文化的發展上才能得到利益的最大化,才能體現文化產業的開發帶來的經濟收入或績效成績等。假設中層文化主體積極效應農民,提升文化自覺意識,積極開展民族傳統體育文化,并且形成一定文化產業,帶動著當地旅游文化產業的發展實現了利益的最大化,隨著利益的誘惑把文化所帶來的利益轉換為自己業績的籌碼,而忽視了農民的利益,這樣基層與中層文化主體利益便形成了博弈,農民得不到利益,必然對民族傳統體育文化喪失了積極性,其文化也慢慢地消失在人們的視野里,從而導致文化產業的衰退,縮減了文化產業帶來的利益。推進中層文化主體改變博弈策略,依次類推,兩者的博弈規律都是相似的,都是利益的相互博弈從而達到博弈均衡現象。

1.3 基層、高層文化主體之間的博弈分析

高層文化主體是制度形成的創造者,起著導向作用。高層文化主體追求的是新農村文化建設,維持社會的穩定,尤其是民族地區的社會治安起到規范作用。為了加強新農村文化建設,提倡“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”,并且制定一系列鼓勵農村勞動力轉移政策,如農村勞動力待崗培訓、農村戶籍制度的優惠政策、農民工子女享有城市的同等受教育權等等,這樣加速了農村勞動力轉移步伐。但隨著農村勞動力轉移背景下,農民為了追求物質利益最大化、一定程度上改善生活,但人口的大量轉移,造成農村“空巢”現象,農村人口結構的改變,導致民族傳統體育文化后繼乏人,出現文化藝人的消失,造成民族地區本土文化面臨斷層或消亡,民族的凝聚力和向心力發生動搖,又加劇民族地區的秩序的緊張性。

2 結語

“非零和博弈”是與“零和博弈”相對的,它是文化主體利益的“共贏”。目前我國民族成傳統體育制度的發展階段處于嬰兒時期,各身體機能正處于發育階段,制度的轉換成本高,束縛著民族傳統體育文化的發展步伐。制度體系理論建構和完善有待進一步優化,尤其是生存環境惡化及其主體異化的情況下,需要基層、中層和高層文化主體的合作博弈。一方面,政府對一些保護與傳承的個人和團體給予物質上的獎勵,并頒發榮譽證書；另一方面農民群眾要樹立文化自覺意識,為民族傳統體育文化的發展營造良好的文化環境,加強本民族文化的認同感和責任感。

[1]青木昌彥.比較制度分析[M].周黎安，譯.上海:上海遠東出版社,2001:2-5.

[2]盧元鎮.社會體育學[M].北京:高等教育出版社,2002.

[3]朱琳，劉禮國，徐華.論我國少數民族傳統體育文化遺產保護[J].體育與科學,2013,34(5):78-82.

[4]劉少英.民族傳統體育競賽的禮儀文化[J].體育學刊,2013,20(4):120-123.

[5]曾建明.有關我國民族傳統體育文化的立法保護研究[J].北京體育大學學報,2013,36(5):28-33.