江西《音樂教育》中國樂問題淺識

李春源

摘要：江西《音樂教育》是建國前持續(xù)出刊時間最長和出刊期數(shù)最多的音樂刊物。由于當(dāng)時的江西地處國共交戰(zhàn)前線，最初內(nèi)容以宣傳國民黨“新生活”運(yùn)動為主，后來內(nèi)容多和抗日救亡運(yùn)動有關(guān)。該刊的“中國音樂問題”專號是當(dāng)時國內(nèi)研討國樂問題的重要論壇，建國前國內(nèi)音樂界討論國樂問題的脈絡(luò)也可窺見一斑。

關(guān)鍵詞：國樂 《音樂教育》 中西音樂關(guān)系

西方音樂傳入中國以來，所謂的“國樂問題”，即中國音樂的命運(yùn)與走向是中國近現(xiàn)代音樂家所關(guān)注的問題。從本世紀(jì)的“學(xué)堂樂歌”運(yùn)動到“五四”時期中國近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育的創(chuàng)建，梁啟超、沈心工、曾志忞、李叔同、蕭友梅、趙元任、黎錦暉、劉天華等人都對中國音樂的發(fā)展提出了各自的見解。30年代后，圍繞此問題又展開了持續(xù)更久的爭論，其中主要的文章刊載于當(dāng)時江西南昌出刊的《音樂教育》月刊上。

江西《音樂教育》創(chuàng)刊于1933年4月，由江西省推行音樂教育委員會編印，至1937年停刊，共出5卷57期，是建國前持續(xù)出刊時間最長和出刊期數(shù)最多的音樂類刊物。最初內(nèi)容以宣傳國民黨“新生活”運(yùn)動為主，但自抗日救亡運(yùn)動的浪潮涌起，音樂界愛國進(jìn)步思潮和活動日益強(qiáng)勁，這份刊物在主編繆天瑞等先生的盡力操持下刊出了不少較有進(jìn)步意義和學(xué)術(shù)價值的文章和作品，其中尤為重要的是曾先后刊出過“樂曲創(chuàng)作專號”（3卷1期）、“音樂教育情況專號”（5卷11、12期）、“中國音樂問題”（2卷8期）“蘇聯(lián)音樂”（5卷7期）等專號。

“中國音樂問題”專號見于《音樂教育》第二卷第八期。青主在《我亦來談?wù)勊^國樂問題》一文中從音樂的世界性出發(fā)，認(rèn)為只要是中國人做出來的音樂都可以稱為國樂，同時認(rèn)為應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究西樂。這些觀點都來自于他的專著《樂話》和《音樂通論》。王光祈的《通信》是在德國波恩大學(xué)留學(xué)時寫成的有關(guān)國樂改造的論文，蕭友梅《最近一千年來西樂發(fā)展之顯著事實與吾國舊樂不振之原因》列舉了近代西樂發(fā)展和國樂不振的幾點原因，內(nèi)容涉及，樂器、記譜、演奏家、作曲理論、音樂教育等因素。柯政和在《新國樂的建議》中認(rèn)為音樂的發(fā)達(dá)與否與國家盛衰有著密切的關(guān)系。王紹先《中國音律之今昔述要》，羅亭（賀綠汀）《聽了祀孔典禮中大同樂會的古樂演奏以后》一文從大同樂會的古樂演奏出發(fā)，認(rèn)為國樂需要復(fù)興，而不是復(fù)古。陳子鶴《中國音樂改造的動向》一文對音樂的創(chuàng)作、整理、改良器樂、音樂推行等提出了自己的看法，甚至提出了設(shè)立國家歌劇院的設(shè)想。

從雜志刊載的論文來看，至少有幾點已經(jīng)取得共識：1.承認(rèn)中國音樂落后于西方，認(rèn)為有加以改良的必要；2.必須學(xué)習(xí)西洋音樂的作曲技法和經(jīng)驗；3.記譜法應(yīng)更趨精確；4.中國樂器必須改良；5.必須整理民間歌譜和古代舊譜；6.必須普及音樂欣賞和音樂教育。但從中也可以看出有幾點并未取得一致的意見。由于對國樂概念的不確定，具體創(chuàng)作過程中的內(nèi)容和形式的結(jié)合更未取得共識。

自進(jìn)入二十世紀(jì)以來，中西音樂的關(guān)系和創(chuàng)造一種現(xiàn)代的國樂，是中國的音樂家們孜孜不倦所探索的課題。學(xué)堂樂歌拉開了新樂活動的序曲。在教育體制上，當(dāng)時的音樂家強(qiáng)調(diào)在學(xué)校中開設(shè)“歌樂”課程，強(qiáng)調(diào)音樂的啟蒙教育思想和改造國民的作用，這些主張對中國音樂教育界產(chǎn)生了巨大的影響。從當(dāng)時流行的歌曲來看，大多數(shù)是搬用了日本和歐洲的流行曲調(diào)，較少部分采用中國民間歌曲的旋律，音樂風(fēng)格大多明朗雄壯、簡單樸素、朗朗上口，結(jié)構(gòu)也大多為分節(jié)歌形式。當(dāng)時許多音樂家認(rèn)為，傳統(tǒng)的國樂一般都有“中和哀怨”之氣，無法起到振興民族士氣的作用，即使是一些較有陽剛之氣的音樂，如岳飛的《滿江紅》、琵琶曲《十面埋伏》之類也都充滿悲憤肅殺之氣。因此從音樂改造國民這一點來說，當(dāng)時的音樂家著意于選擇一些歐美與日本較為鏗鏘有力的歌曲來填詞翻唱是有一定意義的。

“五四”前后，關(guān)于中國音樂的發(fā)展有過一場大爭論，概括起來主要有“以西代中”派，“國粹主義”派和“兼收并蓄”派。這些派別的出現(xiàn)，尤其是“國粹主義”的出現(xiàn)，說明中國音樂理論界對于國樂的認(rèn)識更趨成熟和復(fù)雜化。“以西代中”派以匪石的《中國音樂改良說》為代表，認(rèn)為只須將西樂悉數(shù)搬過來，就可解決中國音樂的未來走向問題。這種“以西代中”的觀點雖然在以后的音樂理論中時隱時現(xiàn)，但是這種明顯偏頗之論的實際影響并不大。“國粹主義”實際上是對一系列西樂傳入運(yùn)動的反撥，這一派以童婓、孫鼎、鄭覲文為代表，提倡要重振中國傳統(tǒng)音樂，主要是古樂，甚至是夏商周三代之樂，鄭覲文則創(chuàng)立了大同樂會，并提出“復(fù)興雅樂”、“保存國粹”的口號。國粹派雖然看到了傳統(tǒng)文化的精粹，卻沒有看到中西合璧和音樂改革是時代的必然，因此這一派的觀點也是片面的。“兼收并蓄”派最早以梁啟超為代表，后來主要代表人物有蕭友梅、王光祈、劉天華等人。這些人中除梁啟超外都是對中西音樂有較深厚功底的音樂家，他們的主張可以概括為“學(xué)習(xí)西樂、改良舊樂、創(chuàng)造新樂”。他們既看到了西樂的先進(jìn)，又看到了傳統(tǒng)音樂中的精粹部分，而且身體力行，致力于音樂創(chuàng)作和理論研究，可以說他們對后代的影響最大。

三十年代的音樂理論和最初20年的音樂理論建設(shè)相比，既存在著血脈聯(lián)系，又有重大發(fā)展。理論思考不僅局限于中西關(guān)系、古今關(guān)系的研究，又增加了音樂的本質(zhì)，音樂的社會功能等問題，尤其是青主的專著《樂話》、《音樂通論》更能說明這一點。隨之而起的抗日救亡歌詠運(yùn)動和左翼音樂運(yùn)動更能把國樂問題的爭論推到一個新的高度。

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