拉薩藏歷新年“新年味”

索窮

新年，當然是從一年的歲首時過起。但何謂歲首，在藏族歷史上是有爭論的話題，從傳統歷算學角度大致有這樣幾種不同的說法：藏歷時輪派歷算家多認為藏歷三月初一（角宿月白分朔日）為歲首；四座經和勝樂金剛空行經則將藏歷十二月初一視為新的一年的開始；受律藏和俱舍論的影響，薩迦派諸大師和宗喀巴等皆用藏歷十一月十六日為新年之說；由于受到藏族古代社會以“麥熟為歲首”的傳統觀念的影響，日藏經及因緣經釋的記載則定藏歷九月十六日和八月十六日分別為藏地新的一年的起始。

而目前在衛藏絕大部分地區比較通用的以藏歷正月初一為新年的習俗源出金光明經和藏醫四續派的學說，從創立之初起為漢蒙王室和藏族星算學家所接受，通行至今，這就是我們今天要說的藏歷新年。

以往很多時候藏歷年和春節只隔一到兩天，拉薩市民可以享受十多天連續長假，今年的藏歷新年跟春節整整差一個月，按慣例春節和藏歷年都會放七天假，這對喜歡休閑生活的拉薩人不啻是個福音。

初三日掛經幡：祈愿福運升騰

我們說的是拉薩人的藏歷新年。但嚴格講，西藏過去并沒有特別成型的城市文化，也沒有具備規模的市民階層，因此，很多現在城里人過年的講究追溯起源頭首先都是從農村地區發起的。

一般來講，藏歷十二月二十九人們要吃一種名為“古吐”（破九之意）的雜燴粥，其目的主要是討各種彩頭，如吃到羊毛說明你性格柔順、為人敦厚；吃到辣椒說明你嘴巴厲害不饒人，來年要注意講究與人相處的技巧，等等，但主要是為了增加節日的歡樂氣氛，必須嘻嘻哈哈、打打鬧鬧的度過這一晚，絕不能把愁苦的情緒帶入新的一年。

初一一般不出門，人們早上朝佛，祈求新的一年平平安安、喜樂富足。中午和晚上家人在一起吃一頓豐盛的團圓飯。

初二開始外出拜年。

如今，很多拉薩市民喜歡在這一天安排私家車去農村和鄉下親戚一起過節，聯絡親情，呼吸山鄉的新鮮空氣。城市里的孩子們也就有機會看到或親身參與農村獨有的新年娛樂活動，如初二這天舉行的擊牛角比賽等。

擊牛角比賽藏語叫“多郭”，參加者多為青壯年，但一般沒有嚴格的年齡限制。主持擊角比賽的是兩位“阿媽”（實為兩支隊伍的男性領隊）。比賽由兩位“阿媽”在幾十名參賽者中通過抽簽方式各帶一個“家庭”來參加，賽場上“阿媽”與“阿媽”對陣，“兒子”與“兒子”比賽，再按小比分算團體成績。

村中的一個年輕人在村中央的廣場吹響銅號，表示比賽馬上開始。

賽場上劃兩條白線，相距約十多米，在白線中間挖土立一個牛角，牛角上粘上濕泥，濕泥上按一塊白石頭為大靶子，兩頭輪換著比賽，每次比三輪。投手射中牛角視為打中小靶子，獎勵三元，射中白色石頭設為射中大靶子，獎勵五元，投中牛角白點的可以得到重復投擲一次的機會，幸運者會跑到對面把自己剛剛擊中白點的“子彈”撿回來再用，并要大聲喊出“啐啐啐！”以示震懾對手，鼓舞己方士氣。投石彈到地上射中靶子不計成績。投石彈是從地上隨意撿拾的，力氣大的可以選一塊大石條，力氣小的就會吃虧不少，比的就是男子漢的勇氣和技能。投擲方式不能像投手榴彈一樣從肩后扔出，而要把石塊托在手心從膝關節附近劃出一個半圓圈，將石塊上揚拋擲出去，這主要是為了考慮安全，營造出一個歡樂、祥和的節日氣氛。

全隊所得的獎勵資金由“阿媽”按具體表現分配給每個隊員，也可以大家一起聚餐。

村民們還會告訴你，過去這種賽事是由莊園主和寺廟負責組織，但必須先要等到人們往地里送肥回來，才允許玩。那時候寺廟的喇嘛也可以穿俗裝參賽，現在一般沒有僧人參加，純粹是俗人的娛樂活動。但比賽規則基本沒有變化。

城里的孩子們跟著村民很樂于參加這種活動，進入狀態后可以玩的很久，直到盡興為止，什么時候累了才結束。這是初二那天的事。

作為一種福運升騰的象征，更換經幡是藏家人每年藏歷新年間的主要傳統活動之一。

初三這天早上，拉薩人要穿上節日的盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式，藏語稱“托隨”，意為在屋頂上進行的祭神祈福儀式。

70歲的扎西老人告訴我們：“首先我們煨桑、準備經幡、然后拋灑糌粑，根據歷書上指定的巧藏（吉利方位）換插經幡，祝愿大家來年吉祥、扎西德勒！按照西藏的傳統，我們每年都會選擇一個良辰吉日舉行‘托隨儀式，插換經幡，煨桑，然后和院內的人們歡聚在一起，人們穿上新衣，早早的把青稞酒、‘卡賽（油炸果子）、‘切瑪（五谷斗）等端到樓頂的平臺上，鄰居們隔著墻頭互相拜年，再把煨桑用的柏樹枝和嶄新的經幡準備好，大家一起把表示福運升騰的新經幡掛起來，整個這一年就會過得舒舒坦坦的。”

朝佛季后的采購季

但是在過去，并不是每個人都能輕輕松松地過好這個年，有一種說法叫“不是過年是趕年”，意思是為了過好這個年家庭主婦們可是每天都有趕不完的活。

現在，人們有錢了，什么東西都買得起，精明的商家就推出了很多“革新年貨”吸引眼球，這可把家庭主婦們徹底解放出來了。譬如，過去過年必用的供奉在藏桌上的水煮羊頭如今基本上用彩色瓷塑羊頭代替，這就解決了很多無謂的勞動，而且可以反復使用，節約成本，何樂而不為呢？這些“革新年貨”也吸引了很多農村來的消費群體。

西藏地區每年年底是所謂朝佛季，進入農閑季節的人們成群結隊到拉薩拜佛、供燈、串親戚。

等朝佛季節進入尾聲的時候，藏歷新年的采購時間也到了，人們會購買很多年貨帶回家去。

很多有想法的山鄉農民乘此機會做起了自己的特色年貨生意，賺得缽滿盆滿，笑逐顏開，合不攏嘴巴。比如這位——山南地區浪卡子縣農民加布——做經幡樹生意已經很多年了。他說，在他的農村老家農民喜歡在后院栽種一片細細密密的柳樹林，夏天可以在那里過林卡消暑，一到冬天這就是他們家的搖錢樹了。

加布告訴我們說他家每年削砍200多根柳樹枝，放在拖拉機或皮卡車上，開到拉薩，哥幾個合伙租一間房子，在居民大院的太陽底下擺個小攤，一邊舒舒服服地喝茶，一邊把從沖賽康市場批發來的已經裁剪好的經幡布一幅接一幅縫在三米見長的樹枝上做成經幡樹賣給準備過藏歷新年的拉薩市民，增加節日的喜氣。

已是三個孩子父親的加布今年帶了200多根樹枝，每根售價80元，這一下扣去成本可以賺到一萬多塊錢，這是他們全年現今收入的一部分，可以辦很多事情。他說：“勤管理，追肥澆水，一般五年后柳樹枝又能長到今年的高度。”

記者問他：“那明年你就不能來了嗎？”

只見加布一副成竹在胸的樣子，說，那倒不是，我們只砍削一部分樹枝，留出一部分明后年繼續售賣。

正是有了加布們，拉薩的年貨市場硬生生催生出來一批鄉村特色年節產業，這可是藏歷新年的“新年味”。在拉薩的藏歷新年市場上，可以說“各村有各村的高招”，有的村莊以專門推銷“新年花”（實為雞冠花，又叫胡花、羊掉米，染色后用以裝點供盒）和彩染麥穗、獻新青苗為主；有的村莊則獨家出售“驅鬼”夜燒火用的麥秸稈；有個的村莊專門趕制彩塑酥油花“孜布卓”批發；而有個地方則以加工黑豌豆、麥仁等破九“古突粥”配料為主打產品；當然了，還有的以制作、書寫藏式春聯和門簾、窗簾等為特色的。

藏歷年期間，布魯、德卡、桑卡帕列等藏式面點的銷量創年中新高。在堆龍德慶縣小學上四年級的小平措乘寒假之機替爸爸看守德卡攤，他的爸爸在院子里的出租房忙著加工德卡。一只德卡的售價在70-90元不等，小平措的“壓歲錢”是靠自己的勞動掙來的。

年前的拉薩市場一片紅紅火火，預示著新的一年風調雨順、人畜興旺，美好的未來等待著勤勞聰慧的人們創造更加嶄新的生活。