需求與設計的姻緣反思

成素珍

（1.武漢理工大學 藝術與設計學院，湖北 武漢 430070；2.巢湖學院 藝術學院，安徽 巢湖 238000）

奧地利哲學家、科學家魯道夫·斯坦納于1924年提出了自然動力法的基本理念.自然動力法是一種保護土地和植物健康的農業種植法，目的是生產出有益于動物和人類健康的食品.設計也是在這種自然動力法的驅使下,設計出有益于人們的生活產品.兩者是緊密聯系，不可分割的.設計師有一定的社會擔當，引導消費者建立正確的消費理念，給消費者樹立需求的正能量.

1 倫理和科技的聯姻

中國的燈籠又稱“燈彩”，起源于1800多前的西漢時期.每年的農歷正月十五元宵節前后，人們都掛起象征團圓意義的紅燈籠，來營造喜慶的氛圍，并且成為中國人重大節日吉祥的象征.[1]其后，由于一些朝代皇帝大肆宣揚和近代政權要人的重視，燈彩藝人不斷繼承和發展，形成了工藝水平精湛和多姿多彩的品種.光武帝劉秀建都洛陽之后，以“宮燈”的一種形式向世人展示自己的政績.隋煬帝在洛陽半月不息得布滿宮燈、陳設百戲.官定燈節假日制定的唐宋時期，彩燈的制作技術進入全盛時期.在清代，珍貴的宮燈還成為皇帝獎賞王公大臣的賜物.國慶大典，為了節日的首都增添喜慶祥和的熱烈氣氛，在天安門城樓上掛燈籠.同時南宋時，由于民間家庭自己制作自己玩耍的彩燈手工藝變成可以用來交易的商品，并在杭州出現了專門的燈市市場.正因為這些倫理動力因的重視，即法律法規制定者和民間百姓的需求，燈彩藝人的研究，最主要的是科技進步，推動者燈籠的造型、材料、色彩和圖案等不斷改進，傳統燈具才得以不斷發展和與時俱進.美國行為科學家馬斯洛（1906-1970）將人類需要從低到高分成五個層次，即生理需要，安全需要，社會需要、尊敬需要、自我實現需要，馬斯洛認為人的需要是逐層上升的，當人的穿衣,吃飯,住房,行路等生活上的基本需要滿足后，人的精神需求就提上日程，也是人性化設計的素材，同時也是人類社會自我實現的高級需求.[2]燈籠從最初簡單照明的原始功用外，發展為一種生活品質的象征，人們將生活中的悲歡離合、陰晴圓缺、情趣愛好等結合各種設計手法、書法、剪紙、扎捻等工藝，運一切可用之物，因時因地取材而就，形成了現代社會人性化功能與吉祥寓意的燈籠.

2 設計引導消費

設計師為滿足和引導消費者需求而創作造型.現代社會人性化的設計不是一味迎合消費者的需求，消費者需要什么就設計什么；而要理性有選擇的設計，擔當起設計師的職責，為全人類的健康生活著想.經濟的繁榮帶給設計很多契機.把引導消費需求作為設計師的重要任務之一，信息傳達并不需要通過強烈的視覺刺激引起消費者注意的，而是在無意中慢慢滲透到消費者的潛意識中并被感知、認識、欣賞、繼承.日本原研哉設計的“無印良品”，整體呈現出簡約、樸素淡雅、低調，提倡一種清新的自然姿態.強調簡單美，直至素材和功能.沒有商標，沒有過多顏色.[3]例如他設計的毛巾，沒有任何顏色，可循環用于腳墊、擦桌布.防洗發水的收音機、鹽的量化、大甲席等等產品，都是日常生活節能減排的簡樸設計，不講究外包裝，強調天然材料、環保和商品本質屬性.燈籠在中國歷史上不僅具有重要意義，也促進了世界不同文明交流與發展.韓國和日本的燈籠就是吸取中國燈籠的技術進一步改良和發展的.作為中華兒女的我們，更應該熱愛我們的傳統文化，特別在廣告、標志、日常生活用品等設計中創意出更廣的發展空間；進一步結合喜慶和造型元素創新，達到信息傳達功能.傳統燈籠和現代燈籠的不同導致人們對于燈籠的需求品味的不同.中西方的藝術家把中國的傳統燈籠視作中國的一種傳統文化而給予厚愛并情有獨鐘，對于傳統燈籠的造型和其精湛的工藝，他們不僅喜愛而且也是收藏欣賞的佳品，[4]而普通消費者不可能用這么昂貴的消費品、裝飾品.作為具有裝飾味隆和照明效果的普通燈籠，我們的設計要具有正能量引導作用.

3 創新設計的正能量

3.1 環保理念

設計師要把低碳環保作為發展的長遠目標.在科技發達的今天除了利用廢塑料桶、飲料瓶、包裝袋、廢鐵皮等這些日常生活中的廢舊材料進行創意十足的燈籠制作，以及用手繪，剪紙、剪貼等各種簡便易行的裝飾外，材質輕、功能復合型燈籠更是設計的首選.隨著人們生活水平提高和精神需求的增多，在一些熱鬧、喧嘩的繁華大都市，隨處可見張燈結彩、各種各樣的彩燈光彩奪目、絢麗多彩、富麗堂皇、美輪美奐，城市的魅力著實讓人感動.特別是LED多功能燈籠，可以根據設計需要顯示各種顏色，用于室內、外裝飾，還可用于室外廣告宣傳.臺灣YII設計品牌在2011米蘭設計周上展出的作品蝴蝶燈籠，用的材質是瓷，竹制的提手，內部裝置的LED系統，在其接通電源后呈現出一只蝴蝶的圖案，影像隱隱約約、燈火散盡時成蝴蝶的造型.饒有情趣的設計，能給居室帶來溫馨與浪漫的氣息.可是，這些爭奇斗艷百花爭艷的燈飾，電能的消耗太大了！特別是一些為了展現出節日喜慶，用掉的電量更是驚人！發展現代化的城市特別需要節能燈籠，而照明和節能相結合的風光互補太陽能燈籠成為了現代社會人們所重視和推廣的一項重要任務.

3.2 文化傳遞

隨著時代的進步，現代燈籠已經超越了原始照明的功能，更多的作為一種裝飾和美化宣傳的作用.為了滿足人們不斷需求的審美需要，設計師們不斷推出具有文化意味的燈籠.南宋時期為了進一步豐富元宵節日的文化氣氛，在張掛彩燈的同時，又增加了各種燈謎內容.愛國志士們曾在燈籠上繪制民間故事圖案，從中教導子孫認識自己的傳統文化，所以又具有薪火相傳的意義.特別是安陽木板年畫燈籠充分運用構圖、色彩、造型以及圖案紋樣等印制戲曲故事、人物等內容,主題簡潔明快、幼稚質樸而又粗壯渾厚,具有濃郁的鄉土氣息和地方文化特色.寄托著安陽人民的審美情趣和對美好生活的追求及獨特的審美價值.[5]無為剃墨紗燈運用木工、雕工、漆工和繪畫藝術融為一體的工藝手法并經過剔墨工藝和點眼手法，描繪自然風光、動植物等文化氣息.山東濰坊是風箏的發祥地的，把燈具藝術與風箏工藝美術完美結合起來的宮燈，充分表現龍鳳、魚水、熊貓、雄鷹、花卉、中國結、松鶴等圖案，表現出東方藝術和我國民族風格、民俗藝術的完美結合.中國文化廣博豐富，歷史悠久，隨著“漢語熱”在全球升溫沉迷，大紅燈籠這個具有民族傳統文化的形象也需要一個鮮明和吸引人的品牌和標志，讓中國傳統文化賦予現代氣息還需要做大量工作，需要經過反復的檢驗測試，才能最后實現.我們要建設的文化是民族、科學的、大眾的文化,因此燈籠藝術要與群眾相結合、宣傳傳統文化，傳遞正能量.

3.3 時尚與個性的展示

現在市場上已經供應電子音樂燈籠，不僅能夠播放音樂及五顏六色的圖案，在視覺與聽覺上讓顧客得以滿足.而且，在結構設計上有些與日常玩具的造型元素相結合，把原來屬于傳統節日的產品升級為一年365天隨時都可用的兩用玩具.同時，傳統燈籠危險性系數較高，電子燈籠解決了父母親對這方面的擔憂，因此熱銷度要比傳統燈籠好.現在自從有了智能手機、手表眼鏡、冰箱、空調、汽車等等，無數的智能設備圍繞并不斷豐富著我們的生活，同時也給予我們各種理念.智能燈籠更是引領了智能玩具時代的來臨.它能自動感應各種環境和季節溫度的變化以及人居景觀調整運行狀態，智能燈籠不僅時尚和個性，而且節約能源、費用和安全.但是，這種具有科技變化的燈籠不能‘喧賓奪主’.我們不能過度的依賴它而讓它成為我們的主人.蓋茨在自己所寫的《未來之路》一書中寫道，“在這棟房子里，科技只是‘仆人’，為了服務生活在房子中的主人而存在.”智能燈籠的不斷成熟和普及也是為大眾所服務，充分發揮智能燈籠的人性化特點.

創新是運用新概念、新技術、新思想、新方法、或對已有的產品進行重新創作，設計出具有相當社會價值的事物或形式.[6]把燈籠最初的照明功能和現代電子技術加上材料等的運用，對燈籠產品進行革新，設計出綠色、環保、可持續發展的中國燈籠，同時傳達一種文化、信息，并給消費者一種正能量的引導是設計師首要職責.

〔1〕馮偉.基于HT1632C的動態藝術燈籠設計與實現[J].硅谷，2011(24).

〔2〕趙擂.和諧的設計觀[J].藝術教育，2013(9).

〔3〕原研哉.設計中的設計[M].山東：山東人民出版社，2006.

〔4〕李昆.論元宵燈俗與中國民間燈彩藝術[J].才智,2013(15).

〔5〕龐先超.安陽蘇奇木版燈籠畫探析[J].柳州師專學報，2008(3).

〔6〕張世臣.在通用技術教學中如何培養學生的創新能力[J].德州學院學報，2012(7).