中國(guó)民間體育文化初探

周大鵬

（黑龍江工業(yè)學(xué)院 體育系，黑龍江 雞西 158100

中國(guó)民間體育文化初探

周大鵬

（黑龍江工業(yè)學(xué)院 體育系，黑龍江 雞西 158100

體育文化作為一種文化形式，不僅和其他的文化具有共同的特點(diǎn)，也具有自己特殊的文化特征.本研究以體育文化中的民俗特征為研究點(diǎn)，通過(guò)對(duì)他的連續(xù)性、穩(wěn)定性、可變性、客觀性四個(gè)典型特征進(jìn)行對(duì)比分析，得到民間體育的一直連續(xù)性、民俗體育文化的穩(wěn)定性強(qiáng)、可變性是民間體育文化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、民間體育起源于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的四點(diǎn)結(jié)論.本研究將深化我們對(duì)民間體育文化的研究，對(duì)民間體育的發(fā)展提供參考建議.

民間體育;文化;特點(diǎn);連續(xù)性

體育文化作為一種文化形式，擁有不同于其他文化的特質(zhì).在人類(lèi)發(fā)展史中，我們發(fā)現(xiàn)各個(gè)時(shí)代都擁有自己獨(dú)特的民間體育特點(diǎn).這些特點(diǎn)是和當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)、歷史背景息息相關(guān)的，是解讀民間體育活動(dòng)的鑰匙.

1 民間體育發(fā)展的連續(xù)性

民間體育的連續(xù)性是民間體育文化形態(tài)的連續(xù)性，是在歷史縱向上的連續(xù)性，這是民間體育運(yùn)動(dòng)重要的傳統(tǒng)形式.通過(guò)民間體育文化，我們可以還原遠(yuǎn)古時(shí)代的刀耕火種，也可以一直縱向延伸到現(xiàn)代的信息時(shí)代.[1]繼承民間體育要在縱向上代代相傳，表現(xiàn)出明顯“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的繼承性.然而，我們知道體育民俗文化作為一種新的形式，不應(yīng)該也不能局限于“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播.在事實(shí)上，民間體育在歷史縱向的繼承過(guò)程中，有很多主觀性，對(duì)過(guò)去繼承的因果關(guān)系我們并沒(méi)有太多關(guān)注.例如，改革開(kāi)放后民間體育經(jīng)歷了一段時(shí)間的巨大發(fā)展，而民間體育繁榮的原因是什么?原來(lái)又是什么因素制約民間體育的發(fā)展呢？這都是需要我們研究的，體育作為特殊的民俗文化，他們有著豐富的歷史和內(nèi)涵.我們正處于一個(gè)特殊的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，在轉(zhuǎn)型期內(nèi)各種文化相互融合，有利于數(shù)千年的文化積累在民間體育為主體上廣泛傳播.[2]

民間體育文化的延伸和傳播空間，是在社會(huì)橫向上的傳播性.民間傳播的過(guò)程包括對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)和組合.一般來(lái)說(shuō)，民間體育發(fā)展有兩種方式，一種方式是自然的和平的環(huán)境，比如齊魯文化或儒家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響.一種是如戰(zhàn)爭(zhēng)等特殊情況下，尤其是兩種文明之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，不可避免的經(jīng)歷文化的碰撞、融合的過(guò)程.

2 民間體育的穩(wěn)定性和可變性

民間體育在幾千年里一直保持強(qiáng)大的活力和繼承，一個(gè)非常重要的原因是民間體育的穩(wěn)定性.這種穩(wěn)定性一旦產(chǎn)生，它是作為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠侄殡S著人們的生產(chǎn)和生活.民間體育從人們的日常生活變?yōu)槿藗兊木袷臣Z，成為每天生活的固定模式.[3]因而，民間體育活動(dòng)的形成具有巨大的穩(wěn)定性.

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)典型的“農(nóng)業(yè)”文化，強(qiáng)調(diào)家庭和集體是中國(guó)文化的主要特征.而民間體育就是以家庭和集體作為基本結(jié)構(gòu)，是在整個(gè)文化體系結(jié)構(gòu)中穩(wěn)定的基石.此外，中國(guó)一貫尊重傳統(tǒng)的儒家文化，在客觀上也促進(jìn)了家庭和集體這種特征的延續(xù).這種民間性也是民間體育的活力，是價(jià)值取向.

民間體育項(xiàng)目是組成民間體育中穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模型，它在形式和內(nèi)容上容易被人們所接受，在實(shí)際生活中都是反復(fù)練習(xí)、反復(fù)出現(xiàn)的，這也是民間體育能夠不斷傳承的一個(gè)重要因素.在中國(guó)最具有影響力的民間體育項(xiàng)目往往和民俗組成一個(gè)完整的系統(tǒng)，是民俗的重要組成部分.因此，民間體育往往表現(xiàn)在一個(gè)整體的系統(tǒng)，是相對(duì)穩(wěn)定的，但這個(gè)世界沒(méi)有絕對(duì)的穩(wěn)定，穩(wěn)定在任何時(shí)候都存在變量，這就是可變現(xiàn).可變性也是民間體育的一個(gè)重要特征，是民間體育在傳播和擴(kuò)散過(guò)程中自發(fā)和進(jìn)化的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也帶來(lái)了民間體育文化的進(jìn)化.

民間體育的穩(wěn)定性和可變性是民間體育非常重要的特點(diǎn)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)越穩(wěn)定，那么民族體育文化就越穩(wěn)定；越是各種文化相對(duì)融合，那個(gè)民族體育文化就會(huì)在變化中進(jìn)化，這正是民間體育的活力.[4]因此，民間體育的穩(wěn)定性和可變性已經(jīng)成為民間體育和文化保護(hù)盒發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力.

3 民間體育運(yùn)動(dòng)的客觀性和層次性

民間體育在社會(huì)的不同階段存在不同的形式，這要根據(jù)所處社會(huì)的特征和對(duì)象而定.當(dāng)我們有一個(gè)階級(jí)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)分層，民間體育作為社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的重要組成部分也是會(huì)出現(xiàn)不同的階層需求.我們對(duì)民間體育的理解一般定義為由大部分中產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)組成，但是即使一個(gè)下層階級(jí)，也是有著清晰的區(qū)別.[5]不同階級(jí)的人會(huì)提現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，中產(chǎn)階級(jí)具有一定的消費(fèi)能力，有一部分的時(shí)間不用參與勞動(dòng)，他們參與的民間體育項(xiàng)目具有一定文化水平，比如棋類(lèi)、雜耍類(lèi)項(xiàng)目；下層階級(jí)則參與容易讓他們找到熱情的一些項(xiàng)目，比如斗雞、斗蟋蟀和冒險(xiǎn)類(lèi)項(xiàng)目.民間體育的參與群體主要中中下階層，而中下階層在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中被認(rèn)為是一個(gè)“低階層”，所以民間體育也相應(yīng)的被認(rèn)為是一個(gè)“低階層”的文化現(xiàn)象，這是一只存在的誤區(qū).

俗話說(shuō)：五里不同風(fēng)，十里不同俗.民間體育的豐富多彩性和我國(guó)的多地域、多民族的特征相連接的.由于各地區(qū)條件不同、民眾生活習(xí)俗不同，所創(chuàng)造的體育活動(dòng)也是形式各異，豐富多彩.民間體育有著眾多的參與群體，按照參與民間體育的性別、年齡、項(xiàng)目的不同而不同.不同性別的人參與的項(xiàng)目不同，男性喜歡激烈地對(duì)抗性項(xiàng)目、競(jìng)爭(zhēng)性項(xiàng)目，比如舉重、摔跤等；女性主要參加靜態(tài)性項(xiàng)目，比如跳繩、跳皮筋等.兒童喜愛(ài)運(yùn)動(dòng)，追逐、捉迷藏、跳房子格是最常見(jiàn)的參與項(xiàng)目.

4 民間體育的規(guī)范性和服務(wù)性

民間體育源于社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，很多都是民間約定俗成的一些要求，它的規(guī)范性不是很強(qiáng)，要將這些約定俗成的經(jīng)驗(yàn)和想法形成標(biāo)準(zhǔn)需要一個(gè)過(guò)程.[6]可以說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)是民間體育的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)能夠發(fā)揮服務(wù)的作用.首先，規(guī)范民間體育是為社區(qū)服務(wù).民間體育產(chǎn)生的一系列社會(huì)規(guī)范能夠廣泛應(yīng)用于不同層次的社會(huì)階層，為不同層次的社會(huì)階層服務(wù)，成為一種社會(huì)常態(tài)模式.其次，民間體育為生活和生產(chǎn)時(shí)間服務(wù).大量的民間體育項(xiàng)目產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，比如狩獵、射箭、騎馬等.最后民間體育還可以協(xié)調(diào)公眾滿足人民的健康需求.民間體育是從人的內(nèi)心感受出發(fā)，往往具有宣泄的成分，例如在豐收后的秧歌和舞蹈都是勞動(dòng)人民發(fā)自內(nèi)心快樂(lè)情緒的表達(dá).

有些發(fā)達(dá)的民間體育文化的組織特點(diǎn)是民間規(guī)范性很強(qiáng).正如在鄉(xiāng)村，一些政策的執(zhí)行不一定有很顯著的效果，而鄉(xiāng)規(guī)民約有時(shí)的作用比行政法規(guī)還要有效果.這些民間體育組織對(duì)體育項(xiàng)目的延續(xù)性、純粹性起到了一定作用，但是這些體育項(xiàng)目中的規(guī)矩存在嚴(yán)酷性、門(mén)派性、保守性，這在一定程度上影響了民間體育的發(fā)展和創(chuàng)新.

5 中國(guó)民間體育與現(xiàn)代競(jìng)技體育的相互關(guān)系

很多人認(rèn)為民間體育和現(xiàn)代競(jìng)技體育僅僅是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，或者是保守和創(chuàng)新、落后和先進(jìn)的關(guān)系.其實(shí)這是對(duì)“民間”的狹隘理解造成的誤區(qū)，這是認(rèn)識(shí)的不足.民間文化是一切文化形態(tài)的基礎(chǔ)，可以理解為民間體育文化是現(xiàn)代競(jìng)技體育的起源，民間體育孕育了現(xiàn)代競(jìng)技體育，這是民間體育和現(xiàn)代體育的繼承關(guān)系.

現(xiàn)代體育在繼承民間體育的基礎(chǔ)上，經(jīng)歷多年的發(fā)展和變異已經(jīng)和民間體育有所區(qū)分，這是我們所有人都有目共睹的.民間體育的多年的發(fā)展中分化出很多門(mén)類(lèi)，其中包括現(xiàn)代競(jìng)技體育，所有也可以說(shuō)民間體育也是現(xiàn)代競(jìng)技體育的根.從上個(gè)實(shí)際80年代開(kāi)始，各個(gè)領(lǐng)域的尋蹤溯源活動(dòng)開(kāi)展的轟轟烈烈，但是體育領(lǐng)域的尋蹤溯源活動(dòng)和別的領(lǐng)域相比顯得開(kāi)展的比較冷落，這和體育文化研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者比較稀少有關(guān).研究體育文化和研究體育運(yùn)動(dòng)時(shí)需要兩種不同類(lèi)型的研究人員，前者需要在精通體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上有很深的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵.近些年來(lái)，在研究民間體育和傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者發(fā)表的文章越來(lái)越多、思考的越來(lái)越深，這應(yīng)該是一個(gè)可喜的現(xiàn)象.人們對(duì)文化認(rèn)識(shí)的越深刻、越全面，對(duì)文化的需求就會(huì)越強(qiáng)烈.

6 對(duì)中國(guó)民間體育反思

對(duì)中國(guó)民間體育文化要客觀的評(píng)價(jià)，就必須對(duì)中國(guó)民間體育文化現(xiàn)狀進(jìn)行分析.

首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)民間體育發(fā)展的影響.中國(guó)傳統(tǒng)文化中“知足常樂(lè)”對(duì)任何事物發(fā)展影響比較深刻，這對(duì)民間體育的發(fā)展反而起到制約作用，它限制了中國(guó)人敢于冒險(xiǎn)、敢于開(kāi)拓的精神.中國(guó)民間體育在盛唐時(shí)達(dá)到世界頂峰，但在多年的發(fā)展歷程中傳統(tǒng)文化的強(qiáng)作用力確實(shí)實(shí)實(shí)在在阻礙了民間體育的發(fā)展.

其次是西方現(xiàn)代體育對(duì)中國(guó)民間體育的影響.在中國(guó)，提到所謂的體育大部分指的是現(xiàn)代競(jìng)技體育，這些體育項(xiàng)目沒(méi)有一項(xiàng)是中國(guó)人的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目.中國(guó)民間體育對(duì)這些外來(lái)品一方面表現(xiàn)出新鮮性和創(chuàng)造性，另一方面則主要表現(xiàn)出不適應(yīng)性.逐漸，中國(guó)民間體育漸受冷落，中國(guó)體育在摸索中趨于自我迷失.

第三是市場(chǎng)沖擊后的精神疲軟.二十世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放政策的實(shí)行，再次讓國(guó)人看到中國(guó)體育發(fā)展的曙光.耽擱了若干年的中國(guó)體育又迎來(lái)了大好的發(fā)展時(shí)機(jī).市場(chǎng)機(jī)制的引入，使中國(guó)體育有了洗心革面的要求.但“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化的商品化、手段化是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生人異化現(xiàn)象的直接的主要的原因.但是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化的商品化、手段化并不單純是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)自身的產(chǎn)物，而是在整個(gè)社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的支配下產(chǎn)生的一種社會(huì)現(xiàn)象.”于是中國(guó)體育又有了離開(kāi)民間根本日益疏遠(yuǎn)的偏失，特別是經(jīng)濟(jì)與文化的撞擊中，文化的價(jià)值在一部分人心目中大大跌落.失去了文化底色的體育顯得蒼白無(wú)趣.這時(shí)人們才又注意到雖受冷遇的而自強(qiáng)不息的中國(guó)民間體育內(nèi)蘊(yùn)的精神的可貴.

7 結(jié)論

民間體育的發(fā)展將于時(shí)代的發(fā)展緊密結(jié)合，只有真正認(rèn)真研究民間體育的基本特征，我們才能理解民間體育，把握它的發(fā)展方向和演變規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民間體育的保護(hù)、傳承和發(fā)展.

民間體育文化的發(fā)展程度在一定程度上反過(guò)來(lái)影響現(xiàn)代體育的發(fā)展水平，民間體育文化過(guò)于強(qiáng)勢(shì)則會(huì)制約現(xiàn)代體育的發(fā)展，但民間體育文化過(guò)于弱勢(shì)則使一個(gè)國(guó)家沒(méi)有體育文化傳統(tǒng).

〔1〕涂傳飛.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育概念再探討[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（11）.

〔2〕邵榮，柯玲.中國(guó)民間體育的文化思索[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（6）.

〔3〕占玉珍，王俊奇.民俗體育與民間體育辨析[J].體育文化導(dǎo)刊，2009（4）.

〔4〕張基振.論中國(guó)古代民間體育的娛樂(lè)性[J].體育文化導(dǎo)刊，2005（11）.

〔5〕白晉湘，張小林.我國(guó)民族民間體育產(chǎn)業(yè)化政策體系構(gòu)建的前瞻思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（8）.

〔6〕張曉欣.我國(guó)歲時(shí)節(jié)日中的民俗民間體育活動(dòng)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（11）.

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