如何針對“90后”大學生開展在思想政治教育領域中勵志教育研究

龍麗

（銅仁學院，貴州 銅仁 554300）

如何針對“90后”大學生開展在思想政治教育領域中勵志教育研究

龍麗

（銅仁學院，貴州 銅仁 554300）

當今校園里已經被“90后”學生所占據了，因為生活年代和社會的政治經濟大背景不同造成“90后”與以往的“80后”、“70后”不同的個性表征.所以，高校思想政治領域的勵志教育必須正視各種因素帶來的挑戰和機遇，認真分析90后的個性特點，有的放矢地創新思想政治教育領域的勵志教育內容和改革教學方法，提高思想政治教育領域勵志教育的針對性、實效性和科學性.

思想政治教育；“90后”；勵志教育

“90后”大學生指是1990年到1999年年底為止出生進入大學的中國公民，他們生長在改革高速發展時期，受網絡時代、市場經濟、全球化元素的影響，他們個性張揚，易于接受新思想，掌握新技能，行事大膽，常常被冠以“新新人類”的稱呼.2008年，第一批“90后”跨入大學校園，“90后”大學生便開始進入人們的視野.思想政治領域的勵志教育是以為幫助大學生樹立以社會主義核心價值體系為指導的科學勵志人生觀和勵志價值觀為目標的德育教育.當前思想政治領域的勵志教育需要貼近當前以“90后”為主體的大學生群體，就必須認真分析“90后”大學生得個性特點，探索出一條適合“90后”實際的勵志教育新思路，才能更好地引導他們成長.

1 “90后”大學生的個性特點

1.1 思維活躍，獵奇心理強，易于接受新事物，尋求創新，但缺少自我約束的能力和自我教育意識

“90后”是伴隨著互聯網長大的一代，他們較為重視自我，害怕束縛，崇尚發展自我，尋求行事大膽、創新的作風，害怕束縛.但他們缺少自我約束的能力和自我教育意識，習慣被動式地接受教育，缺乏對學習目標的設定和學習計劃的執行.

1.2 承受挫折的能力較低，逆反心理過強，易走極端，缺乏對是非的判斷力，自我道德約束能力較差

隨著離婚率上升，不少“90后”小小年紀就嘗到了家庭分崩離析的苦痛，這造成有些“90后”缺乏安全感.在面對挫折容易跌入極端化自卑的低谷，對社會和他人產生理過強的逆反心，常表現為叛逆、孤僻和冷漠.“90后”易于接受新事物、新思想，但缺乏對新事物的是非判斷力，加之社會文化的多元化發展過程中，一些西方腐朽文化趁機慢慢蠶食到校園中來導致拜金、功利、尋找捷徑的不良行為在大學里蔓延.一些“90后”學生由于缺乏自我道德約束力往往錯誤地認為只要夠酷、夠帥，即使是不道德也無妨，而造成對錯誤行為上的模仿成風.如：網上流傳的“西飛二中飛踹門事件”，中學花壇前“劈腿門”，邯鄲大學教室“做愛門”，圖書館“飛機門”，東莞少女“扒衣門”，湖南幼師“摸鳥門”等，多涉及暴力和性丑聞.

1.3 消費觀念超前，較為傾向于物質化的生活

“90后”生活在相對物質生活比較豐厚的全球經濟一體化的信息時代.習慣于用成人的方式來思考和做事，講究雙贏和互惠.受社會物質化時尚潮流的影響，他們渴求物質，較為關注自身喜好，講究品味和消費，常常為追求所好，不惜一擲千金.但由于缺乏對自我消費約束力，在群體中高端消費觀、超前消費觀相互傳染，盛行互相攀比的虛華之風.

1.4 熱情程度高，容易形成團隊，但由于自我個性強烈，缺乏對他人的包容性和換位思考能力，與人合作能力較差

“90后”在與人溝通方面熱情程度較高，很容易組建團隊，但由于受中國計劃生育政策的影響,“90后”普遍為獨生子女，習慣周圍人的寵愛和呵護，這造成他們自我為中心的意識極端化.在團隊生活中，他們喜歡圈子，但不代表他們樂于聽從組織的要求，各有自己的主見，都較為習慣扮演領導角色，普遍喜歡發號司令，不太服從別人得安排，也缺乏協助他人的想法，往往團隊發展到一定階段就不歡而散.

2 思想政治教育領域中開展針對“90后”大學生的勵志教育存在的問題

當前思想政治教育領域中開展針對“90后”大學生的勵志教育存在許多問題，簡單歸納如下：第一，思想政治教育領域中開展針對“90后”大學生的勵志教育缺乏時代性，沒有把握好“90后”大學生的特點，教學內容針對性不強；第二，思想政治教育領域中開展針對“90后”大學生的勵志教育教學內容片面，僅停留于學習勵志，缺乏諸如生活勵志、職業等多方面的勵志教育；第三，思想政治教育領域中開展針對“90后”大學生的勵志教育缺乏以學生為本位的教育思想，教師的家長式作風盛行，往往以教育者“高高在上”的說教式教育方式，造成“90后”大學生的反感；第四，思想政治教育領域中開展針對“90后”大學生的勵志教育的教學內容與脫離實際，“喊口號，空談”現象嚴重.

基于上述原因，把握好“90后”大學生特點來進行思想政治教育領域的勵志教育是符合辯證發展觀的要求，也是科學地遵循了現代教育提出的以學生個性全面發展為主導的教育理念.

3 “90后”大學生思想政治教育領域勵志教育路徑探索

3.1 在思想政治教育領域勵志教育中將勵志個人價值與勵志社會價值有機結合

勵志個人價值，是個體勵志活動對自我的生存和發展所具有的價值，勵志教育中這方面強調的比較多.勵志社會價值是人通過自身和自我勵志的實踐活動滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻.勵志個人價值和勵志社會價值是密切聯系，相互依存的.勵志個人價值是個體勵志存在和發展的必要條件，勵志社會價值是實現勵志個人價值的基礎.在北京奧運會上“鳥巢一代”中的“90后”大學生志愿者富有熱情和人文關懷的精神，令國際輿論感嘆不已.讓全社會看到中國的“90后”大學生其實是有為社會做貢獻潛在力的，但需要將它引發出來.思想政治領域勵志教育就應該做好這個工作，積極倡導以勵志社會價值的實現作為主要評價標準，鼓勵“90后”在勵志過程中為社會多做貢獻，以克服“90后”大學生缺乏社會責任感，愛計較個人得失的缺點.

3.2 開展激勵式的思想政治教育領域勵志教育

針對“90后”大學生自我意識較強，做事中希望得到外來鼓勵心態.思想政治領域的勵志教育應該倡導積極開展激勵式勵志教育.第一，進行外在激勵式勵志教育.首先，通過教師對學生的充分肯定，加強他們的自我認同，鼓勵他們的創造力，使得學生獲得勵志激情.其次，營造外在環境的勵志氛圍.通過校園勵志人物講座、校園播放勵志歌曲等形式渲染勵志氣氛，讓學生在潛移默化中接受勵志思想.第二，指導學生進行自我激勵式勵志教育.針對“90后”缺少自我約束的能力和自我教育意識的情況，教師在勵志教育中應遵循他們喜歡自由互動的學習方式的特點，利用校園環境能營造健康向上的勵志學習氛圍，激發他們勵志自我教育的內在需要，指導他們逐步擺脫依賴思想，幫助樹立學生自我勵志人生觀和價值觀，養成自力更生的勵志習慣.第三，以勵志榜樣來促進的勵志教育.針對“90后”易于被同齡和身邊人感染和喜歡模仿的特點，應用勵志榜樣人物的事跡激勵“90后”大學生.但在榜樣樹立上要與時代發展相符，注意人物要真實、可信，不浮夸.第四，教師放棄家長專制作風，積極樹立“以人為本”的理念，強調人文關懷.“90后”群體成長于相對寬松的氛圍下，對于教育的民主化和平等化的需求較強.因此教育者充分扮演90后”大學生伙伴角色，與學生建立平等對話的勵志教育平臺，積極與學生展開平等的對湖，以加強勵志思想、心理的交流和溝通.

3.3 展開情感式的思想政治教育領域勵志教育

針對“90后”大學生容易感動、敏感的性格特點，單純說教很難讓他們信服，思想政治教育領域勵志教育應該積極倡導情感式勵志教育.情感式勵志教育是指在勵志教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，激發學生積極的、健康的情感體驗，促使學生理性的思考，它是利用情境感染方式來對學生進行熏清陶染、潛易暗化的教育.情感式勵志教育可以通過教師課堂播放視頻資料來再現生活情景、還可以讓學生角色扮演勵志故事中的角色來體會勵志人物心理，同時還加以音樂渲染和語言總結來創設情境.

3.4 堅持長線式的思想政治教育領域勵志教育.

針對“90后”大學生遇到困難容易放棄的缺點，思想政治教育領域勵志教育必須貫穿于整個大學四年.在這里可以這樣做：第一，充分發揮班主任、輔導員的優勢對“90后”大學生進行長線式勵志教育.第二，團委可利用大學生社團資源開展長線式勵志教育.大學生社團是學生為了實現會員的共同意愿和滿足個人興趣愛好的需求、自愿組成的、按照其章程開展活動的群眾性學生組織.針對“90后”大學生參與社團熱情程度高，但與人合作能力較弱的問題，團委教師應該倡導大學生樹立集體主義精神，幫助他們學會換位思考，在行動上積極協助他人的工作.通過社會中大學生齊心協力地克服一個個困難完成工作來親身體驗勵志過程.

3.5 借用利用網絡新載體拓寬思想政治教育領域勵志教育渠道

當前互聯網的發展迅速，“90后”大學生幾乎人人都有個人博客、個人空間，他們喜歡用互聯網通訊工具采取匿名方式對德育問題進行討論.教師可以利用網絡采取匿名方式與學生積極平等對話.這樣可以使得“90后”的真情實感得以表達，能使思想政治教育領域勵志教育中的隱性問題得以暴露，有利用教師更容易把握學生思想動態，以便及時調整勵志教育的內容.

〔1〕李輝，許文賢．中國化馬克思主義教育概論［M］．北京:人民出版社，2005．

〔2〕王貞志,馬奇柯.如何對青年進行勵志教育[J].中國青年研究,2006(8):114-116.

〔3〕劉燕.“90后”大學生的特點及其對高校網絡思想政治教育的新要求［J］.河北理工大學學報，2010，10（5）:98-100.

〔4〕林良盛.90后大學生特點及其教育引導對策研究[J].哈爾濱職業技術學院學報，2009（3）:106-107.

G641

A

1673-260X（2014）12-0208-02

貴州省教育廳社科自籌項目（13ZC040）