大學生宗教信仰深層次分析

黃金宏

（福建中醫藥大學 思政部，福建 福州 350000）

大學生宗教信仰深層次分析

黃金宏

（福建中醫藥大學 思政部，福建 福州 350000）

社會發展的多元化導致高校宗教信仰呈現上升趨勢.本文運用區別分析的統計方法，檢驗焦慮和適應性、超自然力量認知、心理控制源是否可以有效區分大學生宗教徒、非宗教徒和堅定的無神論者，以尋找針對性的教育措施.

大學生；宗教信仰；深層次；分析

近年來伴隨著價值觀和信仰的多元化發展，社會上興起了宗教熱潮.在高校中信仰宗教的大學生也呈現逐年上升的趨勢.大學生信仰宗教有諸多因素.在危機事件下認知和人格特征是大學生傾向并信仰宗教的重要原因.本文深入調查在危機事件下大學生宗教徒與非宗教徒之間認知和心理控制源的差異，這對于尋找針對性的教育措施有重要意義.

1 研究目的

比較大學生宗教徒、非宗教徒、堅定無神論者三個群體在焦慮與適應性、超自然力量認知、心理控制源的不同.探索人格特質（焦慮與適應性、心理控制源）、超自然力量認知、是否可以預測大學生的宗教信仰.

2 研究方法

2.1 被試

通過大學生宗教認知量表篩選出來的大學生非宗教徒20名、堅定無神論者20名，宗教徒20名（學生自己本人認同為虔誠宗教徒，其特征為每天禱告、閱讀宗教典籍、每周參加宗教活動）.

2.2 研究工具

《卡特爾16種人格特質（16PF）》是美國伊利諾州立大學心理學教授卡特爾1970年編制，為人格測試的經典問卷，幾十年來廣泛運用于臨床心理測驗.問卷分樂群性、聰慧性、穩定性等16種因素和適應與焦慮型、內向與外向型、感情用事與安詳機警型、怯懦與果斷型等特質.

《超自然力量量表》是Tobacyk在1988年編制，是最有影響最廣泛使用的測試超自然力量認知的量表，分為傳統宗教信仰、特異功能、魔力魔法、傳統世俗迷信、靈魂論、其他生命形式、預知未來等7個維度.

《內控性、有勢力的他人及機遇量表》是Levenson編制的，在臨床研究中得到廣泛的應用，測試個體的心理控制源.量表分為3個部分，內控性（測試個人在多大程度上相信自己可以駕馭生活）、有勢力的他人（測試是否相信他人可以控制自己生活中的事件）、機遇量表（測試是否相信機遇事件可以影響自己的生活經歷和事情的結果）.

2.3 實驗程序

對被試采取個體測試的方式進行測量，主試強調了數據的保密性，并承諾不會將他們的姓名，年級，專業等個人信息告訴別人，也不會將他們的回答情況透露給別人.

3 結果

表1顯示，大學生宗教徒、非宗教徒、堅定的無神論者在焦慮適應性、超自然力量認知、心理控制源上有顯著的差異.超自然力量認知F=26.652 P=0.000；焦慮適應性F=23.573P=0.045；心理控制源（總分）F=56.371P=.002；心理控制源（內控

表1

表2

表2顯示，兩個區別函數達到顯著，第一個區別函數Wilks’∧=.192(P<.0.001)，第二個區別函數Wilks’∧=.800（P<0.01）.焦慮適應性、超自然力量認知、心理控制源可以有效區分大學生宗教徒、非宗教徒、堅定的無神論者.

表3顯示，除去無效學生樣本后，14位堅定無神論者被三個自變量區別分類正確的樣本有14，分類正確預測率為100%；在19位非宗教徒中區別分類正確的樣本有16位，分類正確率達84.2%；在17位宗教徒中區別分類正確的樣本有14位，分類正確預測率為82.4%.

表3

4 討論

宗教屬于意識形態的范疇.大學生信仰宗教的原因是復雜而多樣化的，涉及到社會因素、家庭因素、個人人格特征以及突發事件的誘導.本人探討在危機事件下，人格特征（認知、焦慮適應性、心理控制源）是否能引導大學生的宗教取向.焦慮是由緊張、焦急、憂郁、恐懼等感受交織而成的一種復雜的情緒反應.高分表示不安全感、緊張、恐懼、情緒不穩定.對自己的境遇常常感到不滿，對前途失望.低分表示心情平靜、情緒穩定.在危機事情的背景下，大學生宗教徒、非宗教徒和堅定的無神論者在焦慮和適應性上有差異，宗教徒得分偏低，說明宗教有心理援助和心理慰籍的功能.宗教教義中的“克己”、“寬恕”、“愛”、“求真求善”常常讓教徒以平和樂觀的方式處理沖突，接受社會現實，達到心理平衡.超自然力量認知是對超自然力量的存在及其對自然界和人類社會支配能力的看法和觀點.在超自然力量認知上，大學生宗教徒、非宗教徒和堅定的無神論者有顯著的差異.宗教徒認為神存在，并在自然界和人類社會中處于支配地位.

心理控制源是Rotter在1954年提出的，其含義是個人認為自己可以在多大程度上把握和控制自己的行為.心理控制源可分為外控性和內控性.外控性得分高的的人認為，事情的結果主要由外部因素如機遇、他人、運氣、和其他不可抗拒的外部力量等所決定.內控性得分高的人相信事情的結果和個人行為相一致，并體會到控制感.在心理控制源上，宗教徒、非宗教徒和堅定的無神論者有顯著的差異.宗教徒在外控性即機遇和有勢力的他人得分上顯著高于非宗教徒和堅定的無神論者，說明他們相信自己的命運是由注定的，是由神和機遇來控制的.堅定的無神論者在內控性的得分高，說明他們相信自己的命運可以自己把控.超自然力量認知和心理控制源有顯著的正相關，超自然力量認知得分高，外控性的得分也高.

將焦慮和適應性、超自然力量認知、心理控制源作為自變量，大學生宗教徒、非宗教徒和堅定的無神論者作為類別變量，采用區別分析的統計方法，檢驗焦慮和適應性、超自然力量認知、心理控制源是否可以有效區分大學生宗教取向.從表二中可以發現這個假設是成立的.有兩個區別函數達到顯著，第一個區別函數Wilks’∧=.192(P<0.001)，第二個區別函數Wilks’∧=.800（P<0.01）.與第一個區別函數關系較密切的是超自然力量認知；與第二個區別函數關系較為密切的是焦慮適應性、心理控制源.因為第一個函數主要借助超自然力量認知有效區分不同宗教趨向的學生樣本.以第二區別函數來看，對不同宗教取向的區別分析中，以焦慮適應性和心理控制源兩個變量區別力較高.

從表3來看，排除掉分類錯誤的樣本，14位堅定無神論者被三個自變量區別分類正確的樣本有14，分類正確預測率為100%；在19位非宗教徒中區別分類正確的樣本有16位，分類正確率達84.2%；在17位宗教徒中區別分類正確的樣本有14位，分類正確預測率為82.4%.總體的預測率為88%，其區別力甚佳.由此可見在危機事件背景下，焦慮適應性、超自然力量認知和心理控制源可以有效區分大學生的宗教取向.

大學生宗教徒多是在周圍人際關系的引導下，在危機事件的壓力下昄依宗教.他們對宗教的認同更多的體現在精神層面，宗教信仰似乎成為他們尋求一些問題的更深層次的解決方案和自我完善的途徑.宗教認同一旦形成就會成為其塑造心理與人格世界的重要力量.在高校中進行宗教的針對性教育，關鍵改變大學生宗教徒的認知，即對超自然力量的認知，進而影響大學生的心理控制源.因此在高校中加強無神論的教育任重而道遠.

〔1〕梁麗萍.中國人的宗教心理——宗教認同的理論分析與實證研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2004.

〔2〕陳富榮.比較宗教學[M].北京：世界知識出版社，1993.

〔3〕王康.當代大學生宗教信仰問題的研究綜述[J].中國青年研究，2010（1）.

〔4〕汪士華、陳真亮《大學生宗教信仰問題的調查與思考——基于浙江省幾所在杭高校的調查分析[J].浙江社會科學，2009（8）.

G641

A

1673-260X（2014）12-0220-03

福建省委宣傳部中國特色社會理論體系研究中心課題（2011D13）；福建省教育廳B類社科立項項目（JB11124S）的階段性研究成果