《清平山堂話本》的敘事結(jié)構(gòu)分析

張巧妮

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

《清平山堂話本》的敘事結(jié)構(gòu)分析

張巧妮

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130032)

“話本”是說(shuō)話人的底本，是記載著“說(shuō)話”的文本，而“話”是口頭講述故事。《清平山堂話本》特有的敘事結(jié)構(gòu)特征，給“說(shuō)話”藝術(shù)賦予了一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

話本；敘事；結(jié)構(gòu)

胡士瑩先生對(duì)話本小說(shuō)結(jié)構(gòu)方面作了歸納概括：“小說(shuō)話本自有一套比較完備的體制、格式。它的基本體裁可分為六個(gè)部分：一題目，二篇首，三入話，四頭回，五正話，六結(jié)尾”。[1]138《清平山堂話本》是口頭文學(xué)向書面文學(xué)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)物，其特有的文學(xué)敘事方式、表演程式基本決定了話本小說(shuō)“板塊結(jié)構(gòu)”的特征。這些“板塊”獨(dú)自形成情節(jié)，相互之間聯(lián)系并不密切。這樣的結(jié)構(gòu)特征賦予其鮮明的口頭文學(xué)屬性和民間性；突破了由敘述者一說(shuō)到尾的形式，增加了故事內(nèi)容豐富性。《清平山堂話本》現(xiàn)存29篇作品，有殘缺的作品有《風(fēng)月瑞仙亭》、《戒指兒記》、《羊角哀死戰(zhàn)荊軻》、《死生交范張雞黍》、《老馮唐直諫漢文帝》、《李元吳江救朱蛇》；僅存殘片的有《翡翠軒》和《梅杏爭(zhēng)春》；《夔關(guān)姚卞吊諸葛》的篇首無(wú)詩(shī)詞，疑有缺文。筆者選擇20篇完整作品，將其故事分為篇首、入話、頭回、正話以及結(jié)尾五個(gè)模塊進(jìn)行探討。

一、篇首

話本小說(shuō)題目之后的詩(shī)或詞即為話本小說(shuō)的“篇首”，也稱“言語(yǔ)”。它們或引自古人，或?yàn)樽宰：楷撓壬J(rèn)為，篇首“詩(shī)詞的作用可以是點(diǎn)明主題，概括全篇大意；也可以造成意境，烘托特定的情緒；也可以抒發(fā)感嘆，從正面或反面陪襯故事內(nèi)容。”[1]175《清平山堂話本》中的作品以“詩(shī)”開(kāi)篇最為普遍，以“詞”開(kāi)篇的只有《簡(jiǎn)帖和尚》，以“詩(shī)+詞”開(kāi)篇的僅有《刎頸鴛鴦會(huì)》。以“詩(shī)”開(kāi)篇的存在四種情況：以“五絕”(每句五字，共四句)開(kāi)篇的有《藍(lán)橋記》、《董永遇仙傳》；以“七絕”(每句七字，共四句)開(kāi)篇的有《西湖三塔記》、《快嘴李翠蓮記》、《洛陽(yáng)三怪記》、《風(fēng)月相思》、《張子房慕道記》、《陰騭積善》、《五戒禪師私紅蓮記》、《錯(cuò)認(rèn)尸》、《漢李廣世號(hào)飛將軍》、《霅川蕭琛貶霸王》；以“七律”(每句七字，共八句)開(kāi)篇的有《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》、《陳巡檢梅嶺失妻記》、《楊溫?cái)r路虎傳》、《花燈轎蓮女成佛記》、《曹伯明錯(cuò)勘贓記》；以“六言古風(fēng)”(即形式自由，不受格律束縛的六言古體詩(shī))開(kāi)篇的有《合同文字記》。概括起來(lái)共18篇。舉例如下：《錯(cuò)認(rèn)尸》的篇首以“詩(shī)”開(kāi)篇：“世事紛紛難竟陳，知機(jī)端不誤終身； 若論破國(guó)亡家者，盡是貪花戀色人。”[2]338《合同文字記》的篇首為“六言古風(fēng)”：“吃食少添鹽醋，不是去處休去。 要人知重勤學(xué)，怕人知事莫做。”[2]78《簡(jiǎn)帖和尚》的篇首以“詞”《鷓鴣天》開(kāi)篇：“白苧新袍入嫩涼。春蠶食葉響長(zhǎng)廊。禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。鵬北海，鳳朝陽(yáng)，又?jǐn)y書劍路茫茫。明年此日青云去，卻笑人間舉子忙。”[2]15

二、入話

“入話”二字首見(jiàn)于《清平山堂話本》中，通常由一些詩(shī)詞或閑話似的引言組成，該作品集中每篇開(kāi)頭都有“入話”二字或“入話詩(shī)”。胡士瑩說(shuō)，話本小說(shuō)的說(shuō)話人依靠在街頭或瓦肆中講說(shuō)賣藝求食，為了拖延時(shí)間招引更多聽(tīng)眾，因此正話之前設(shè)有入話這一部分內(nèi)容。宋元話本中絕大多數(shù)作品都是在入話詩(shī)或詞結(jié)束后直接進(jìn)入故事敘述，中間沒(méi)有議論和解釋的文字，唯有《簡(jiǎn)帖和尚》、《刎頸鴛鴦會(huì)》在詩(shī)詞之后，有一頭回故事屬例外。那么這些詩(shī)詞有怎樣的作用呢？一般來(lái)說(shuō)，入話詩(shī)詞的主要作用有三種：首先，由詩(shī)引出作者，而作者往往就是小說(shuō)中的主要人物。如《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》，篇首為：“誰(shuí)家柔女勝姮娥，行速香階體態(tài)多；兩朵桃花焙曉日，一雙星眼轉(zhuǎn)秋波；釵從鬢畔飛金鳳，柳旁眉間鎖翠娥。萬(wàn)種風(fēng)流觀不盡，馬行十步九蹉跎。這首詩(shī)是柳耆卿題美人詩(shī)。”[2]1此處交代了詩(shī)的作者，接著又?jǐn)⑹龉适轮饕宋铩獤|京的才子柳耆卿。全文故事緊緊圍繞他展開(kāi)，講述了其與眾多妓女之間的諸多事情，重點(diǎn)描寫柳永用計(jì)謀得到周月仙。其次，敘述者利用詩(shī)句說(shuō)道理，明確故事主旨。如《錯(cuò)認(rèn)尸》篇首：“世事紛紛難竟陳,知機(jī)端不誤終身。若論破國(guó)亡家者,盡是貪花戀色人。”[2]338這里說(shuō)出了貪戀美色最終導(dǎo)致國(guó)破家亡的道理，點(diǎn)名了故事主旨。最后，利用詩(shī)句渲染故事、營(yíng)造意境。如《西湖三塔記》的篇首：“湖光瀲滟晴偏好，山色溟蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹也相宜。此詩(shī)乃蘇子瞻所作，單題西湖好處。言不盡意，又作一詞，詞名《眼兒媚》：登樓凝望酒闌，與客論征途。饒君看盡，名山勝景，難比西湖。春晴夏雨秋霜后，冬雪。一派湖光，四邊山色，天下應(yīng)無(wú)……”[2]56敘述者引用十幾首詩(shī)贊美西湖景色之后才開(kāi)始講故事。可見(jiàn)，“入話”在話本小說(shuō)結(jié)構(gòu)中憑借其與正話之間的聯(lián)系，引導(dǎo)正話，起著穿針引線、升華小說(shuō)題旨的作用。然而，學(xué)術(shù)界對(duì)于入話的形成及作用尚存爭(zhēng)議。

三、頭回

話本小說(shuō)的體制完整的篇首，包含篇首的詩(shī)或詞、詩(shī)詞后繼的解釋或議論、作為“頭回”的小故事三部分。胡士瑩認(rèn)為第三部分的小故事自身就成為一回書，可以單獨(dú)存在，位置又在正話前面，所以叫做“頭回”，亦稱“得勝頭回”、“笑耍頭回”[1]180-181。頭回和入話在明人的概念中可能是一種東西。從現(xiàn)存的話本材料來(lái)看,它們卻可以區(qū)分開(kāi)來(lái)。“入話”是解釋性的，和篇首詩(shī)詞有關(guān)系，或涉議論，或敘背景，以引入正話。“頭回”基本上是故事性的，正面或反面映襯正話，以甲事引出乙事，作為對(duì)照。[1]181-182“入話”和“頭回”兩者性質(zhì)不同，但是在正話之前可以交替使用。《清平山堂話本》中“頭回”故事的運(yùn)用并不普遍，只有《簡(jiǎn)帖和尚》、《刎頸鴛鴦會(huì)》有頭回故事。《簡(jiǎn)帖和尚》頭回故事“錯(cuò)封書”和下文正話故事僅在故事情節(jié)上有相似性，但這對(duì)說(shuō)書人來(lái)說(shuō)有特殊意義。

四、正話

所謂“正話”，就是主要的故事，即正題、正文的意思。宋元話本小說(shuō)的正話是小說(shuō)的主體，它以比較復(fù)雜的情節(jié)塑造故事中的人物，表達(dá)思想內(nèi)容。從話本體制方面看，“正話”具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)。首先，正話通常由韻文和散文兩部分組成，而韻文占有很大比重。散文是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，主要塑造人物和故事情節(jié)。它真切、生動(dòng)地將人物的聲音、動(dòng)作刻畫出來(lái)，并且?guī)в袧夂竦恼f(shuō)話人口氣，比如“話說(shuō)、且說(shuō)、話休絮煩”等。韻文主要包括詩(shī)、詞、偶句、駢文等，依靠念白或歌唱來(lái)完成。在《刎頸鴛鴦會(huì)》中，有十首小令插入故事中間，“奉勞歌伴，再和前聲”，說(shuō)明了宋元話本中的韻文是借用歌唱或念誦的形式。韻文的運(yùn)用起到了烘云托月的作用，在表演時(shí)帶給聽(tīng)眾多樣化的感受，增加了藝術(shù)形象的感染力。其次，說(shuō)話之時(shí)又伴有分回。說(shuō)話分回，即在緊要關(guān)頭突然打住。此時(shí)，敘述者或在每段加入詩(shī)歌和結(jié)詩(shī)，如《錯(cuò)認(rèn)尸》中就分了十幾回；或用“正是”分段，有時(shí)也會(huì)見(jiàn)到“未知后世如何”的句子。《清平山堂話本》的一些“正話”被后來(lái)的擬話本用于做“頭回”，也有文章為例。《警世通言·俞中舉題詩(shī)遇皇上》引用《風(fēng)月瑞仙亭》作為頭回；《西湖二集·天臺(tái)匠誤招樂(lè)趣》引用《戒指兒記》作為頭回。由此可見(jiàn)，宋元話本中的正話和頭回是可以靈活地互相轉(zhuǎn)用的。

五、結(jié)尾

話本的結(jié)尾與故事的結(jié)局不同。故事的結(jié)局是故事不可分割的一部分，是故事情節(jié)發(fā)展的必然結(jié)果。話本小說(shuō)的結(jié)尾可以說(shuō)是一個(gè)比較獨(dú)立的附加體，有目的地總結(jié)全篇的主旨，或是對(duì)聽(tīng)眾加以勸戒。因此，話本小說(shuō)有“自然收尾”與“概括評(píng)論”兩種收尾方式。有的話本小說(shuō)的結(jié)尾用詩(shī)詞評(píng)論，有的先用散文說(shuō)白的方式評(píng)論，而后加上詩(shī)詞。例如《錯(cuò)認(rèn)尸》的結(jié)尾：“如花妻妾牢中死，似虎喬郎湖內(nèi)亡。只因做了虧心事，萬(wàn)貫家財(cái)屬帝王。”這是敘述者對(duì)人物以及故事情節(jié)用詩(shī)作評(píng)論。另外，《陳巡檢梅林失妻記》的結(jié)尾：“雖為《翰府名談》，編作今時(shí)佳話。”這里以“自然收尾”的方式交代了故事的來(lái)源。有的在尾詩(shī)之后宣布散場(chǎng)，如《簡(jiǎn)帖和尚》的結(jié)尾是“話本說(shuō)徹，權(quán)作散場(chǎng)。”一般來(lái)說(shuō)，篇尾的語(yǔ)言質(zhì)樸，表明敘事者對(duì)故事的立場(chǎng)或主題的歸納。

[1]胡士瑩.話本小說(shuō)概論:上冊(cè)[M].北京:中華書局,2011.

[2]洪楩輯，程毅中校注.清平山堂話本校注[M].北京:中華書局,2012.

2013-12-25

長(zhǎng)春師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新基金項(xiàng)目(2012001)。

張巧妮(1989- )，女，吉林長(zhǎng)春人，長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院助教，長(zhǎng)春師范大學(xué)碩士研究生，從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

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2095-7602(2014)03-0094-02