傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

秦厚威

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院， 安徽 六安 237012）

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

秦厚威

（皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院， 安徽 六安 237012）

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非常廣泛，傳統(tǒng)圖案可以使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有更豐富的文化底蘊(yùn).本文闡述了傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特色以及標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)代性，然后針對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志中對(duì)傳統(tǒng)圖案借鑒和運(yùn)用的具體分析，及傳統(tǒng)圖案的“形”與“意”在標(biāo)志中的體現(xiàn)，論述了傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用.

標(biāo)志設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)圖案；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；吉祥圖案

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們更加注重產(chǎn)品的品味、文化內(nèi)涵，因此對(duì)設(shè)計(jì)的深層次內(nèi)涵也有了更多的要求.為了適應(yīng)多樣化、個(gè)性化的發(fā)展，必須把具有傳統(tǒng)特色的審美追求同現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，才能形成具有民族個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格.傳統(tǒng)圖案是中華名族千百年來(lái)民間藝術(shù)和民俗文化的沉淀，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族精神文化的寶貴資源.在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，很多作品都融入了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素.

1 傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，形式多樣，內(nèi)涵豐富，是中華民族的寶貴財(cái)富.中國(guó)傳統(tǒng)圖案從仰韶文化時(shí)期至今，歷經(jīng)七千多年的發(fā)展，成為中華民族文化的象征和驕傲.隨著歷史的進(jìn)程，傳統(tǒng)圖案反映著各個(gè)時(shí)期不同時(shí)代、不同民族、不同地域人們的思想、習(xí)俗和審美趣味.我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，民族眾多，文化資源豐富，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中形成了廣博、燦爛的文化.

我國(guó)傳統(tǒng)圖案主要是指具有鮮明的地方特色和濃厚民族特色的圖形或式樣，它們是東方特有的造型方法，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用是極其廣泛的，不僅體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｎ幕钪校舶ㄟ\(yùn)用在民間藝術(shù)中的書(shū)法，繪畫(huà)及傳統(tǒng)建筑等.

傳統(tǒng)吉祥圖案是指人們?cè)谑挛锕逃刑匦曰A(chǔ)上經(jīng)過(guò)刻意加工，用來(lái)表達(dá)美好情感和追求幸福生活的一種藝術(shù)樣式，是人們思想觀念的產(chǎn)物.我國(guó)吉祥圖形產(chǎn)生于民眾普遍而持久的“求吉”心理.在藝術(shù)形態(tài)上呈現(xiàn)出十分豐富的內(nèi)涵和巨大的藝術(shù)價(jià)值.我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案大都以含蓄，諧音象征方式組成，具有一定的吉祥寓意.經(jīng)常引用的有百福圖、八卦圖、萬(wàn)字號(hào)、龍鳳、火紋、云紋、回紋、方勝、盤(pán)長(zhǎng)等.其共同特點(diǎn)是以諧音，寓意，象征，假借比擬等手法組成了具有一定吉祥意蘊(yùn)的圖像.

傳統(tǒng)圖案還包含那些代表某些抽象概念的文字和生動(dòng)的人物造型，譬如書(shū)法，印，圖騰等.書(shū)法是一種特殊的手寫(xiě)方式，從一幅書(shū)法作品中可以了解一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和對(duì)文化的理解能力，以至后來(lái)出現(xiàn)很多大家，形成多種書(shū)法體.書(shū)法與印的運(yùn)用通常是一體的.在中國(guó)，印的含義是非常多的，印出現(xiàn)的歷史距今很遠(yuǎn)，在古代它代表著政權(quán)、勢(shì)力、地位.圖騰是在原始時(shí)期出現(xiàn)的，有很多是作為記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的事件，并且包含著裝飾和使用的目的，譬如建筑樣式，雕刻，飾品等.

2 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用也越來(lái)越多，并且傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)也越來(lái)越具有時(shí)代性，標(biāo)志主要傳達(dá)特定且明確的信息，在視覺(jué)語(yǔ)言表現(xiàn)方式上，圖案的表現(xiàn)力度，在一定條件下甚至超過(guò)純粹語(yǔ)言文字，因此在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖案也被大量廣泛的使用，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)很多以傳統(tǒng)圖案為設(shè)計(jì)元素，充分體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)圖案的理解和再現(xiàn).

2.1 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案“形”的借用

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是由一種特殊文字或圖像組成的大眾傳播符號(hào)，它的基本功能是以圖形符號(hào)傳達(dá)信息，表現(xiàn)其內(nèi)在的質(zhì)量、特點(diǎn)，而使之作為溝通和傳達(dá)的媒介.現(xiàn)代標(biāo)志中經(jīng)常運(yùn)用到傳統(tǒng)圖案的“形”，也就是傳統(tǒng)圖案中的全部或者部分元素作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的核心元素，根據(jù)設(shè)計(jì)師的要求重組，產(chǎn)生新的形象.

第二十九屆北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印舞動(dòng)的北京”中就很好的體現(xiàn)出了這一運(yùn)用.此標(biāo)志圖形印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)印章、書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)的造型結(jié)合起來(lái)，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，同時(shí)也形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含著濃重的中國(guó)韻味.“Beijing2008”中字體的設(shè)計(jì)具有中國(guó)書(shū)法漢簡(jiǎn)字體的韻味，自然、淳樸，與會(huì)徽?qǐng)D形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體.整個(gè)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，融合了傳統(tǒng)、典雅的設(shè)計(jì)語(yǔ)義，有效地表現(xiàn)了主體，強(qiáng)調(diào)民族文化底蘊(yùn).

一直以來(lái)，傳統(tǒng)圖形就是人類崇拜、模仿和欣賞的對(duì)象，它以特有的語(yǔ)言反映出豐富的內(nèi)容，以美的“形”給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和持久的印象.特別是傳統(tǒng)圖案中那些動(dòng)人的形象會(huì)給人以美感，這種美不僅僅是外形美還有內(nèi)在的意境美，作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的直接設(shè)計(jì)元素，傳統(tǒng)圖形被廣泛的應(yīng)用，是構(gòu)成標(biāo)志的重要組成部分.

2.2 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)圖案“意”的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在其“意”上往往有很多共性，但縱觀整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，傳統(tǒng)圖案的意主要是以吉祥為主，“圖必有意、意必吉祥”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的精辟概括.反映在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖案“意”的借鑒可以有很多種方式.例如，陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的香港西武標(biāo)志，整個(gè)造型從傳統(tǒng)中國(guó)的雙魚(yú)，演變?yōu)槲魑浒儇浌居⑽拿值牡谝粋€(gè)拼音，魚(yú)與余同音，象征生生不息，年年有余等吉祥含義.

中國(guó)幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣正在被逐步挖掘、變化和改造成為中國(guó)企業(yè)的形象標(biāo)志，如方勝、云紋、如意、回紋、水紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等.這些紋樣內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn).中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從很多例子中得到更好的體現(xiàn).

吉祥符號(hào)的出現(xiàn)源于吉祥意識(shí)的產(chǎn)生.把吉祥圖案的元素應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以采用構(gòu)成手段如打散，切割，錯(cuò)位，變異等，或者采用解構(gòu)重構(gòu)的方法，來(lái)設(shè)計(jì)我們的現(xiàn)代標(biāo)志.解構(gòu)，具有分解，揭示之意，是指以單一的自然物形為原型，將其自由的分解成部件，其分解形可以不再是自然形，也可以不再具有原來(lái)的功用，而是作為符號(hào)組成新的形象.而吉祥圖案的解構(gòu)，就是有意識(shí)的將民間吉祥圖案完整的原形打散，從中尋找新的認(rèn)識(shí)，或者將打散后的形態(tài)再重構(gòu)，獲得一種新的形象.如鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)就是利用喜相逢的形式，將鳳紋結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)打散重構(gòu)而來(lái)的，既有吉祥的含義，又有圓滿的形態(tài).

3 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)代性

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是由特殊圖形或文字構(gòu)成的，以象征性的語(yǔ)言、特定的造型和圖案來(lái)傳達(dá)信息，表達(dá)某種特定含義和事物的視覺(jué)語(yǔ)言.作為一種視覺(jué)的識(shí)別符號(hào)，標(biāo)志有著它獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，符合現(xiàn)代媒介材料制作和媒介傳播的特點(diǎn).作為符號(hào)化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)注重國(guó)際性.標(biāo)志作為世界經(jīng)濟(jì)文化的通用語(yǔ)言，在國(guó)際貿(mào)易交往中，充當(dāng)著通行證的角色.它既能擴(kuò)大企業(yè)和產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的影響范圍，又能增強(qiáng)企業(yè)和產(chǎn)品與國(guó)際間的交流.因此標(biāo)志設(shè)計(jì)在注重名族性與地方特征的同時(shí)更應(yīng)注重國(guó)際化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言.標(biāo)志不是永恒不變的，它必須根據(jù)組織或企業(yè)日益成長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)狀況、急劇改變的生活方式與形態(tài)、流行時(shí)尚的潮流走向、消費(fèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)壓力等諸多變化來(lái)制作.

將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)結(jié)合，不僅要求設(shè)計(jì)者提煉創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形中的“形”，同時(shí)還要探求和挖掘蘊(yùn)涵在它們背后的“意”，因?yàn)闊o(wú)論古人還是現(xiàn)代人對(duì)于美好事物都會(huì)心存向往.中國(guó)傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)時(shí)也不能照抄，而要合理利用.作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該重于創(chuàng)新，創(chuàng)新是一切藝術(shù)的生命所在，標(biāo)志設(shè)計(jì)也應(yīng)該努力探索創(chuàng)新.標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用應(yīng)該是繼承傳統(tǒng)圖案的優(yōu)秀的方面，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美觀的新標(biāo)志.對(duì)傳統(tǒng)圖案的造型進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)立足傳統(tǒng)，增加現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念、精神內(nèi)涵和文化特征.希望今后我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)更加富有民族特色以及中華傳統(tǒng)文化的氣息.

〔1〕黃華新.符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].鄭州：河南人民出版社，2004.18.

〔2〕林崗.符號(hào)心理文學(xué)[M].廣州：花城美術(shù)出版社，1986.20-21.

〔3〕左漢中.中國(guó)吉祥圖像大觀[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社,2009.56-58.

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1673-260X（2014）08-0059-02