認(rèn)識傳統(tǒng)建筑學(xué)與思考新時期建筑學(xué)

石榮慧

（延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院，陜西 西安 710100）

傳統(tǒng)的文化與思想中常常折射出絢爛的智慧之光，在經(jīng)濟與科技迅猛發(fā)展的今天，仍然有許許多多的思想值得借鑒、傳承.如何對建筑學(xué)進(jìn)行更好的傳承，利用傳統(tǒng)建筑學(xué)的智慧來為今天高速發(fā)展的建筑業(yè)服務(wù)是新時期建筑師所應(yīng)當(dāng)考慮的問題之一.為了使建筑師受到更多的啟發(fā)，一方面應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)有所繼承，另一方面則需要在對傳統(tǒng)建筑學(xué)有全方位的理解的同時，對傳統(tǒng)能有所突破，或?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，把現(xiàn)代元素融入到古典的基因之中，為建筑學(xué)提供新發(fā)展的強大動力，使得建筑師能夠有更高瞻遠(yuǎn)矚的目光，為他們成為新銳、先鋒提供靈感.這就需要我們用解構(gòu)的眼光去看待傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)建筑學(xué)的基本含義、本質(zhì)等等要有充分的認(rèn)識，從原點開始，在基點上回顧其發(fā)展路程，找到傳統(tǒng)建筑學(xué)中的矛盾、破綻等等，結(jié)構(gòu)原來高不可攀的權(quán)威，將權(quán)威拉下神壇，從而使新建筑學(xué)獲得全面的新生.

1 傳統(tǒng)建筑學(xué)

建筑學(xué)是一門相對較有歷史沉淀的學(xué)科，其學(xué)科背景與人類的發(fā)展息息相關(guān).在人類歷史的發(fā)展長河中，人們?yōu)榱私o自己創(chuàng)造出更美好的新家園而不斷地努力.人們在從不間斷的努力和嘗試中逐漸地積累知識和經(jīng)驗，不斷地突破舊有觀念，不斷創(chuàng)新思想、技術(shù)和方法，最終在人類智慧的凝聚之下，形成了系統(tǒng)，這系統(tǒng)的思想就是建筑學(xué)的學(xué)科背景，在全人類的共同努力下，建筑學(xué)得以發(fā)展，人類的居住環(huán)境也得到了充分的改善.建筑學(xué)不僅僅有實用的功能，還有其特有的美學(xué)意義和藝術(shù)美感.建筑學(xué)很好地將建筑技術(shù)和藝術(shù)美感相結(jié)合，建筑學(xué)的發(fā)展也不斷地促進(jìn)著藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展.建筑學(xué)與這二者的關(guān)系是深層次的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們對藝術(shù)審美水平的不斷提升，反過來也促進(jìn)了傳統(tǒng)建筑學(xué)的發(fā)展.房屋的建造技術(shù)是在不斷進(jìn)步的，新材料和新技術(shù)為推動建筑業(yè)的發(fā)展起到了相當(dāng)重要的作用，這就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對建筑業(yè)的推進(jìn)作用.另一方面，藝術(shù)作為文化的重要組成部分之一，在一定程度上也受到社會意識形態(tài)的影響，建筑往往成為其外在表現(xiàn).重要的例子之一就是在歐洲文藝復(fù)興時期，歐洲的哥特式建筑開始隨著文藝復(fù)興的興起而衰落，代表古典的古典建筑則在這一時期開始同文化和藝術(shù)一道開始走向復(fù)興.這無疑是受到了文藝復(fù)興運動的影響，受到了歐洲人本主義思想的影響.隨著建筑學(xué)的不斷發(fā)展，無論是在建造工藝、建造技術(shù)上，還是在美感上、藝術(shù)成就上，傳統(tǒng)建筑學(xué)在過去相當(dāng)長的一段時間內(nèi)已經(jīng)進(jìn)入了很高的境界.然而，在如今這么一個瞬息萬變的時代，傳統(tǒng)的建筑學(xué)在面對如今一些現(xiàn)實的問題時，卻常常表現(xiàn)地捉襟見肘.傳統(tǒng)的建筑學(xué)不知不覺已經(jīng)陷入了一個屬于自己的困惑之地.

2 新時期建筑學(xué)

2.1 建筑學(xué)的意義

建筑是人類重要的智慧結(jié)晶之一，在談?wù)摻ㄖ臅r候，不能夠僅僅從建筑入手，應(yīng)當(dāng)從全方位對建筑進(jìn)行考量和評價.建筑與人和環(huán)境是緊密結(jié)合著的，從廣義上來說，建筑學(xué)更多考慮的是全人類的居住，這就給現(xiàn)代的建筑師們提供了思考問題的新角度.首先是要從一個全新的高度入手來研究這一問題，將多種學(xué)科知識相結(jié)合，發(fā)揮各個學(xué)科知識的優(yōu)勢來研究適宜人類居住的環(huán)境.這擴大了傳統(tǒng)建筑學(xué)的研究方式和研究對象以及研究方法等等，在回答相關(guān)的問題是，也不僅僅只是運用建筑學(xué)的知識做出孤立的、片面的回應(yīng).設(shè)計在建筑中起著舉足輕重的作用，是建筑學(xué)的重要核心之一，建筑學(xué)的理論目標(biāo)也是指導(dǎo)建筑師進(jìn)行創(chuàng)作.這種廣義的含義能夠使得建筑師在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)中獲得更多更高以及更為寬廣的視野，擁有更多的信息量和多種學(xué)科的知識儲備.這樣一來，當(dāng)建筑師在進(jìn)行建筑設(shè)計時，能夠?qū)φ麄€建筑的發(fā)展有更細(xì)膩的考慮，能夠把人和環(huán)境之間的關(guān)系協(xié)調(diào)好，能夠在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，能夠在一定程度上擺脫傳統(tǒng)的束縛，建筑師能夠有更高的立場和角度，不同于以往的建筑師僅僅只作為設(shè)計者這一單調(diào)的角色.

2.2 建筑對于傳統(tǒng)的回歸

建筑在其發(fā)展初期的目的乃是為人類提供一個居住的場所，改善人類風(fēng)吹日曬或是穴居于洞穴之中的狀況，因此建筑的最基本屬性就是宜居性.然而，隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟水平的提升，以及文化政治等因素，建筑的本質(zhì)屬性漸漸被一些附加條件所淹沒，許多建筑雖然富有重要的社會價值、文化價值等等，卻無法達(dá)到作為建筑物本身的，最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn).仔細(xì)觀察之后，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今許多的地標(biāo)性建筑往往成為了建筑師一味追求名利的資本，成了相關(guān)機構(gòu)標(biāo)榜自己業(yè)績或政績等等的工具之一.這就造成了許多社會、生態(tài)問題的產(chǎn)生.自從這一現(xiàn)象開始普遍出現(xiàn)之后，許許多多的研究者和建筑師們也認(rèn)識到了這一問題的嚴(yán)重性，因此他們之中的一些開始對建筑進(jìn)行追本溯源，開始修正自己的理念，開始逐步回歸傳統(tǒng).在這種回歸傳統(tǒng)的潮流剛剛出現(xiàn)之時，無疑受到了來自社會各界許多人士的反對，認(rèn)為這種做法是逆潮而動、是不懂得與時俱進(jìn)的表現(xiàn)，是理所應(yīng)當(dāng)被批判的.然而，對于傳統(tǒng)的回歸并不僅僅意味著反對國際主流，反對時代，而是對建筑的實用性、經(jīng)濟型等等方面做出充分的考量.建筑物可以追求個性，可以追求高度的藝術(shù)，但是這種發(fā)展并不應(yīng)當(dāng)脫離建筑作為一個建筑物的基本根基.不應(yīng)當(dāng)背離建筑的本質(zhì)，在沒有打好根基的基礎(chǔ)上就大肆興建藝術(shù)等“上層建筑”.這樣的建筑畢竟是會被淘汰的，這種行為是不值得提倡的.

2.3 建筑物與良好的周圍環(huán)境

建筑擁有其特有的實用性，即為人們提供遮風(fēng)擋雨的居所.隨著建造工藝的不斷進(jìn)步，許許多多的建筑師們將許多建筑賦予了個性化的特征，如何將建筑周圍的環(huán)境與建筑本身的個性特色相融合，是一個值得思考的問題.有很多優(yōu)秀的案例都表明，只有將環(huán)境的特色和建筑的特色和諧地融合在一起，充分發(fā)揮二者的長處，才能夠被稱為是優(yōu)秀的建筑作品.這種優(yōu)秀的建筑作品，往往不是依靠高科技的建造工藝或是怪異夸張的藝術(shù)造型，而是用人與自然的渾然天成來為人們呈現(xiàn)出一種舒適、適宜的狀態(tài).這也說明了，當(dāng)建筑師在進(jìn)行最初的建筑設(shè)計時，不應(yīng)當(dāng)忽視周圍環(huán)境對建筑造成的影響，應(yīng)當(dāng)把環(huán)境納入到建筑的整體景觀來.將這種思想稍微拓展一下，建筑師還應(yīng)當(dāng)考慮該地區(qū)整體的文化風(fēng)俗、環(huán)境生態(tài)、氣候條件以及建筑風(fēng)格等等.人是自然的一部分，應(yīng)當(dāng)尊重自然，與自然和諧相處，活在詩情畫意里是許多現(xiàn)代都市人的追求目標(biāo).因此，建筑師在進(jìn)行設(shè)計的時候，還應(yīng)當(dāng)考慮如何為居民、消費者等提供更好的人居環(huán)境.為人類的生存和生活營造更好、更舒適的良好環(huán)境，不僅僅是建筑這一門學(xué)科的追求目標(biāo)，也是所有學(xué)科的共同目標(biāo)之一.建筑能滿足的僅僅是很小很小的一部分，只考慮某一具體建筑的成功只是局部的成功，而不考慮更大范圍中的整體是很有局限性的.

3 中國建筑師在新時期中的表現(xiàn)

3.1 傳統(tǒng)建筑學(xué)的影響深遠(yuǎn)而巨大

建筑師的參與度不夠，是傳統(tǒng)建筑設(shè)計中存在的一個很大的問題.在傳統(tǒng)的建筑中，建筑師僅僅出席一部分，而在立項、預(yù)算、尋址等等環(huán)節(jié)中，建筑師并不直接參與.缺少了建筑師的親身參與，這就導(dǎo)致了項目的環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之中存在斷層，在銜接上不夠緊密，甚至?xí)驗閺氖孪嚓P(guān)工作人員的專業(yè)度和經(jīng)驗性的不足而導(dǎo)致項目在某些方面上的不科學(xué)、不合理、不可行，甚至錯誤.建筑師作為整個建筑的靈魂，應(yīng)當(dāng)更充分的發(fā)揮靈魂的作用，保證建筑的整體性、統(tǒng)一性、科學(xué)性，建筑師應(yīng)當(dāng)擁有能夠整合各種知識、資源等的能力，能夠掌控建筑的大致發(fā)展方向，而不僅僅是根據(jù)任務(wù)書按部就班.

3.2 新時期建筑師的理論修養(yǎng)

新時期的重要特點之一就信息量的迅速增大，各種潮流、思想爭相涌入國內(nèi)，時代的飛速發(fā)展即帶來了利也帶來了弊，是一把名副其實的雙刃劍.對于建筑師來說，如何在新時期既能夠?qū)薮蟮男畔⒘考右院芎玫睦茫植粏适ё约旱莫毩⑿院蛡€性，是一個全新的挑戰(zhàn).這也要求廣大的建筑師們對那些魚目混珠、擾亂視聽的信息和現(xiàn)象加以剔除，辨明是非，找到有利于自己的信息，將各項影響建筑的因素加以統(tǒng)計、分析，同時加以詳細(xì)地考量，從建筑學(xué)的廣義含義出發(fā)，不斷地加強自身的文化建設(shè)、學(xué)科知識儲備、加強對其他學(xué)科知識的修養(yǎng)，不斷增長自己的見識，拓寬自己的眼界，培養(yǎng)良好的思維方式.另外，建筑師們還在做中學(xué)，在對建筑進(jìn)行設(shè)計的同時，也在不斷地學(xué)習(xí)，豐富、更新自己的理論知識，從而形成自己的理論體系，將自己舊有的知識體系與新知識相連接，學(xué)習(xí)各種潮流中的精髓，找到各個學(xué)科的精華所在.同時，建筑師也應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，實時關(guān)注建筑的業(yè)界動態(tài)、學(xué)術(shù)動態(tài)等等，走在新時期建筑業(yè)的前端，不斷地在學(xué)習(xí)中豐富自己，在一次又一次的設(shè)計工作中把自己鍛造地更為成熟而富有內(nèi)涵.最忌諱的一點是，某些建筑師在成功地建造出了某些優(yōu)秀案例之后，開始洋洋自得、閉關(guān)鎖國，認(rèn)為自己的建筑設(shè)計必然是優(yōu)秀的，自己斬斷了與外界的友好互動關(guān)系.日子久了以后，隨著時代的高速發(fā)展，這些建筑師們必然會因為無法適應(yīng)新時期建筑業(yè)發(fā)展的特點而消磨曾經(jīng)的才華、資本等等.

3.3 新時期建筑師的社會責(zé)任

建筑的安全性是建筑的重要屬性之一，為了保障廣大人民群眾的住房安全，建筑師們應(yīng)當(dāng)高度重視建筑的安全性，做到為居民的生命安全負(fù)責(zé)，肩負(fù)起作為一個建筑師的社會責(zé)任.建筑的安全性不足會導(dǎo)致極其嚴(yán)重的后果.除了保障住房在通常狀態(tài)下不會出現(xiàn)安全事故之外，還要考慮到在特定的地址災(zāi)害之下，建筑物的表現(xiàn)是否符合安全標(biāo)準(zhǔn).比如，中國四川處在地震帶上，這就要求相關(guān)的建筑師能夠提高建筑安全標(biāo)準(zhǔn)，不要片面追求房屋的藝術(shù)性效果和美學(xué)感受，要首先保證安全.建筑師們應(yīng)當(dāng)有自己的職業(yè)道德操守和底線，在關(guān)鍵的原則性問題上就算名利當(dāng)前也應(yīng)當(dāng)毫不動搖.在進(jìn)行建筑設(shè)計之時，應(yīng)當(dāng)把安全性放在首要的地位進(jìn)行考慮，要擔(dān)負(fù)起自己的社會責(zé)任，不應(yīng)在名利場中迷失，被名和利牽著鼻子走而與自己的職責(zé)和本心相背離.

4 結(jié)束語

新時代的發(fā)展是瞬息萬變的，在市場經(jīng)濟與科技迅猛發(fā)展的今天，我國的建筑行業(yè)以及建筑師們應(yīng)當(dāng)以理性的態(tài)度對待傳統(tǒng)建筑學(xué)，對傳統(tǒng)建筑學(xué)做全新的認(rèn)識.一方面，應(yīng)當(dāng)重新認(rèn)識傳統(tǒng)建筑學(xué)，對其中的閃光點進(jìn)行傳承和發(fā)揚，借鑒前人的智慧，將前人的智慧融入到現(xiàn)代建筑之中.啟發(fā)建筑師們避免浮躁的心態(tài)，做到“返璞歸真”，回歸到建筑作為建筑本身最本質(zhì)的屬性.另外，建筑師們在對傳統(tǒng)建筑學(xué)有了充分的了解之后，還應(yīng)當(dāng)做的事情之一是解構(gòu)傳統(tǒng)、突破傳統(tǒng).在傳統(tǒng)的建筑文化中找到突破點，做出創(chuàng)新.這是新時期建筑學(xué)發(fā)展的重要動力之一，使得新時期的建筑師們能夠獲得更高、更遠(yuǎn)、更廣泛的視野和更活躍的思維方式，使得新時期的建筑學(xué)煥發(fā)更迷人的生機和更旺盛的生命力.

〔1〕[美]米勒.重申解構(gòu)主義[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1998.

〔2〕張來棟,夏瑩,胡武輝.現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)建筑形式結(jié)合能使建筑真正生態(tài)化[J].生態(tài)學(xué)雜志,2012.

〔3〕陳亮.生態(tài)建筑學(xué)：傳統(tǒng)建筑學(xué)思想與生態(tài)學(xué)理念融合的結(jié)晶[J].工業(yè)建筑,2011.

〔4〕高介華.建筑與文化(第8卷)[M].武漢:湖北科學(xué)技術(shù)出版社,2003.