弘吉剌婚俗的旅游開發

孔亞麗

（赤峰學院 經濟與管理學院，內蒙古 赤峰 024000）

弘吉剌婚俗的旅游開發

孔亞麗

（赤峰學院 經濟與管理學院，內蒙古 赤峰 024000）

根據弘吉剌婚俗開發的背景以及對其開發現狀的分析，提出弘吉剌婚俗的開發思路，使弘吉剌婚俗成為赤峰地區的民俗旅游品牌.筆者將弘吉剌婚俗與旅游業緊密結合，可以推動地區經濟，也可以將赤峰地區蒙古民俗進行保護和傳承.

婚俗文化；赤峰市；旅游開發；蒙古族

赤峰市歷史悠久，歷史文化底蘊豐厚，美麗的草原風光，素有“北京后花園“之稱.13世紀之后，赤峰地區作為蒙古后族弘吉剌部的封地，獨特的草原風光、濃郁的蒙古民族風情、便利的交通條件，使得赤峰這座城市的名字被越來越多的人所知曉.“婚俗被民俗學家一致認為是最能體現某個地區某個民族民俗風情的活動之一，古今中外，概莫能外.所以說能否把赤峰地區的弘吉剌婚禮開發為赤峰地區的民俗旅游品牌產品，這是赤峰地區的旅游開發的重點.

1 弘吉剌婚禮在赤峰民俗旅游中的特殊位置

1.1 弘吉剌婚禮是最能體現赤峰地區蒙古民族的民俗風情的表現形式

弘吉剌婚俗涵蓋了蒙古民族的服飾、飲食、居住、歌舞等，這些恰恰滿足旅游者求新、求異、求奇的心理，弘吉剌婚禮這些婚俗形式具有蒙古民族地方的文化底蘊，具有不可復制性，對旅游者具有很強的吸引力，在草原產品同質化現象嚴重的情形下，弘吉剌婚禮的開發將成為赤峰地區民俗旅游的一顆璀璨的明珠.

1.2 弘吉剌婚俗能為赤峰地區帶來巨大的經濟和社會效益

隨著鄂爾多斯婚禮已經被納入世界非物質文化遺產后，蒙古民族的婚禮引起世人對草原文化的向往和注視，基于這個起點，赤峰地區應該大力開發弘吉剌婚禮，使弘吉剌婚禮能成為赤峰地區的品牌旅游產品，弘吉剌婚禮作為一種民族特色的旅游產品進行示范性開發，能給生活在草原的牧民帶來經濟收入，同時也能對赤峰地區蒙古民俗進行有效的傳承和保護，并能解決緩解牧區剩余勞動力的就業壓力.

2 赤峰地區弘吉剌婚禮開發現狀分析

2.1 赤峰地區蒙古婚俗的地區分布

通過調查發現，赤峰地區總人口460萬，其中蒙古族人口是86萬，占據總人口的比列百分十九，赤峰地區屬于蒙古族漢化現象較為嚴重的地區，傳統的弘吉剌婚俗已經基本消失，蒙古族牧民大多分布在阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗等地.即使在這些地區，生活在縣城的牧民基本也不舉行原始的蒙古族婚禮，只是在服飾上還保留蒙古民族的服飾.

2.2 赤峰地區對于弘吉剌婚禮的旅游開發沒有高度的重視

赤峰市的旅游近年來迅速發展，但是大部分旅游還處于粗放型的開放狀態，赤峰地區還沒能把弘吉剌婚禮搬到舞臺上，讓游客從婚禮的表演過程中了解蒙古民族的婚俗. 2007年赤峰的烏蘭布統草原曾經開發過弘吉剌婚禮，但是開發的相對簡單，同時在2007年7月2日，2.36米身高的鮑喜順和夏淑娟在赤峰市烏蘭布統大草原舉辦蒙古族傳統婚禮—“弘吉剌婚禮”，雖然媒體也有過報道，但是社會的反響不是很大，自2007年后，烏蘭布統草原沒有再舉行過弘吉剌婚禮.

2.3 營銷意識相對薄弱，營銷手段單一

近年來赤峰地區對于旅游的宣傳力度不斷加大，如赤峰市邀請赤峰旅游形象大使——著名影視藝術家斯琴高娃、影視新星王珞丹拍攝了“神奇草原美麗赤峰”為主題的旅游形象廣告.但是對于民俗宣傳的細節還是偏少.打開赤峰市旅游網可以查詢民族風情這部分，里面包括民族歌舞，民族服飾、民族娛樂項目、民族工藝品等，但是卻沒有蒙古民族的婚俗——弘吉剌婚禮.各家旅行社列舉的旅游線路，基本上也是大同小異，沒有自己的特色旅游產品，在網絡時代，互聯網和旅游的結合使我國的旅游業邁入了一個嶄新的時代，對于旅游服務供應商——旅行社而言，網絡已將其推向變革的大潮，赤峰市的大部分旅行社還沒有進入信息化時代，這對網絡時代的信息溝通將是一大瓶頸.

3 弘吉剌婚俗的開發思路

3.1 全面挖掘弘吉剌婚俗文化，豐富婚俗旅游的形式和內涵

由于赤峰地區蒙古族漢化現象嚴重，以婚俗為代表的蒙古民族民俗文化正在逐漸削弱，甚至有可能走向消亡，所以要通過各種渠道搜集有關弘吉剌婚俗的資料，建立一個弘吉剌婚俗資料庫，這是弘吉剌婚禮開發的基礎，也是對于非物質文化遺產的一種保護.弘吉剌婚俗內容豐富多彩，在旅游互動中，要將靜態觀賞和動態參與結合起來，這才能滿足人們體驗民俗文化的需求，同時把現代蒙古族婚禮消失的部分應該補全，呈現在游客面前真正意義上的蒙古族婚禮.

3.2 高度重視民俗文化旅游，分階段開發弘吉剌婚禮

3.2.1 弘吉剌婚禮開發初期階段

針對赤峰市弘吉剌婚禮開發的情況來看，在開發的初期，要把弘吉剌婚禮搬到舞臺上，讓旅游者了解蒙古族的婚禮內容，但是把弘吉剌婚禮單純作為旅游項目來開發也是不可行的，所以隨著越來越多的游客認知弘吉剌婚禮的同時，開始改變婚禮的背景，延長婚禮的時間，婚禮應該依托赤峰的自然資源，在草原上的蒙古包內進行，對民族文化也是一種提升.

3.2.2 弘吉剌婚禮開發中期階段

這時的弘吉剌婚禮開發也應該進入到體驗經濟下的旅游階段了，組織游客參與真正的蒙古族婚禮過程中，讓旅游以一名嘉賓的身份參加婚禮，不改變婚禮的本來儀式和程序，自然的融入到婚禮的環節中，這是符合現在游客的個性化要求——體驗旅游.

3.2.3 弘吉剌婚禮開發后期階段

當弘吉剌婚禮成為赤峰旅游拳頭產品的時候，赤峰地區應該舉辦弘吉剌婚俗文化節，將民族藝術、民俗風情、民俗生態結合于一體開發，婚俗文化節將赤峰地區的自然景觀、悠久的歷史文化、濃郁的民族風情整合起來，將赤峰獨特的自然生態、民風民俗組合到一起，成為赤峰旅游的點睛之筆，增添了豐富的內涵和文化親和力.

3.3 加大宣傳，樹立婚俗文化旅游的形象

3.3.1 要加大宣傳促銷的力度，赤峰市政府可以建立一個旅游發展基金，這部分款項可以專門用來宣傳赤峰.當然這部分資金應該由政府、旅行社、景點景區、飯店等相關行業共同投資，因為赤峰市的旅游業能夠發展迅速，對于這些單位都是受益頗豐的.

3.3.2 針對赤峰地區的旅游形象定位，設計一系列傳播營銷策劃方案.

3.3.2.1電視廣告：2009年赤峰電視臺的《旅游風景線》節目曾經報道弘吉剌婚禮，但因為《旅游風景線》節目僅僅是赤峰當地電視臺舉辦的旅游節目，大多收看的對象也是赤峰地區當地的人們，，所以影響力不是很大.

3.3.2.2利用影視劇隱性旅游宣傳的方式：美麗的烏蘭布統草原旅游區原本是一個古戰場，因康熙皇帝指揮清軍大戰噶爾丹而著稱于世.如今，這里已辟為國內影視界重要外景拍攝基地.影視劇在今天這個社會中，對于旅游起到了一種附帶作用——宣傳，所以赤峰市應該抓住影視劇的獨特宣傳優勢，對于這種獨特的宣傳方式有著很好的、安全的把握和利用.

3.3.2.3網絡媒體：把弘吉剌婚禮作為視頻資料放在政府的旅游網站上或者是各家旅行社自己的網站，將會讓更多的人了解赤峰，了解蒙古民族的婚俗.

3.4 修建婚禮民俗主題公園

隨著旅游的迅速發展，全國興起建立地方主題公園的熱潮，對于赤峰地區應該依托蒙古族的民俗文化旅游資源，建立民俗主題公園.民俗主題公園將以一種新型旅游產品打入市場，打破赤峰地區旅游產品同質化的局面.如果想吸引更多的游客，應該做到幾點：

3.4.1 具有蒙古族特征的標志性實物真實仿照

人們來赤峰，除了欣賞草原風光，但更希望感受蒙古民族的民俗風情.蒙古族歌舞，蒙古包、蒙餐、蒙古服飾、敖包等這些反映蒙古民俗的實物都要在主題公園中實現.

3.4.2 造真實的環境氛圍

赤峰地區民俗主題公園可以分為幾個區，民俗區：通過弘吉剌婚禮的儀式的表演，展現蒙古族婚俗；節事娛樂區：草原男兒三技：騎馬、射箭、摔跤的表演，展現草原男兒的嫻熟的馬術表演以及寬廣的胸襟；生活區：展現蒙古民族人們的生產生活場景.

3.4.3 消失的民俗和現存的民俗有機地結合，打造原生態的蒙古民俗

消失的民俗更具魅力，筆者認為在赤峰地區漢化嚴重的情況下，應該將已逝的民俗搜集、整理，最后呈現在游客面前，豐富民俗文化內涵.

〔1〕尹鐸，呂華鮮.鄂爾多斯蒙古族婚禮旅游開發研究[J].重慶科技學院學報（社會科學版）,2010（3）．

〔2〕阿榮高娃.科爾沁婚俗旅游開發研究[J].內蒙古民族大學學報(社會科學版),2010（9）.

〔3〕王麗娟.試論少數民族婚俗旅游開發[J]．傳承,2009（7）.

〔4〕李左人.論少數民族婚戀習俗的旅游開發[J].四川行政學院學報,2008（2）.

〔5〕陶銀燕.浪漫花轎絢麗民俗——淺析民俗文化中的婚俗旅游資源開發[J].太原城市職業技術學院學報,2010（7）.

〔6〕鄧永進,等.民俗風情旅游[M].昆明:云南大學出版社, 2007.127.

〔7〕劉文穎.大理白族婚俗旅游“觀光性參與”模式開發可行性分析——以周城婚俗為例[J].大理學院學報,2004（6）.

〔8〕賈仲益.中國少數民族婚俗[M].北京:五洲傳播出版,2006.

〔9〕赤峰市旅游網（www.cfly.net）相關資料.

F592.7

A

1673-260X（2014）04-0102-02