民主社會主義思潮對當代大學生的影響

廖海花

（三明學院 思政部， 福建 三明365000）

民主社會主義思潮對當代大學生的影響

廖海花

（三明學院 思政部， 福建 三明365000）

20世紀80年代以來，民主社會主義成為影響大學生的三個非主流思潮之一.民主社會主義思潮，其奮斗目標虛無化影響大學生對中國特色社會主義的信念；其指導思想多元化影響大學生對馬克思主義的堅定信仰；其政治多元化及混合經濟影響大學生對我國基本政治經濟制度的信心.研究民主社會主義思潮對大學生的影響，劃清中國特色社會主義同民主社會主義的原則界限,用科學社會主義武裝大學生,是當前高校思想政治教育的一項重要內容.

民主社會主義；大學生；影響

社會思潮一般來說是指在一定時期內，以一定的思想、理論為基礎，以動態的形式最能集中和鮮明地反映特定環境中人們的某種利益或要求、得到廣泛傳播并對社會生活產生影響的思想潮流.青年大學生成為社會思潮不斷興起和傳播的一個關鍵性載體.民主社會主義是近年來國內流傳較快、影響較廣的一種社會思潮,在大學生中引起了較大的關注.民主社會主義打著公正、人權等旗號，迎合現實的變化和需要，提出一些似是而非、迷惑性、煽動性極強的理論、觀點，擾亂了大學生的思想.當代大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成過程中，思想、情感等方面都還處在不穩定的動蕩階段，極易受社會思潮的沖擊.因此，研究民主社會主義對大學生的影響，厘清民主社會主義的演變過程、思想理論的實質，劃清中國特色社會主義同民主社會主義的原則界限，用科學社會主義武裝大學生，是當前高校思想政治教育的一項重要內容.

1 關于民主社會主義及其基本主張

民主社會主義作為一種思想體系,是當代西方發達資本主義國家社會民主黨、社會黨和社會工黨的思想體系與意識形態的總稱.從它萌發于19世紀中葉，至今已走過了一個半多世紀.在當代，其既以一種理論形態，也以一種實踐形態而存在，在世界政治舞臺上有著廣泛的影響.

民主社會主義經歷一個半世紀風雨，愈益壯大，到現今遍及世界各國.隨著時代的變遷和形勢的變化，不斷自我修正，而在其發展的過程中，離社會主義越來越遠，成為了今天與科學社會主義完全不同的一種意識形態和綱領主張.民主社會主義基本理論概括起來：一是奮斗目標上，認為社會主義不具有社會發展的必然性，而是一種道德需要，旨在消除社會矛盾,實現人與人之間的團結.“社會主義的實現不是必然的,它要求所有信仰者做出個人的貢獻.”[1]二是指導思想上，主張世界觀和指導思想的多元化.認為社會主義的思想來源不應該是單一的，而應該是多種途徑的.聲稱不想宣布任何最后的真理，“放棄追求一種真理,而學會跟若干真理共存”.[2]三是實現道路上，反對暴力革命.認為暴力革命將給社會帶來巨大損失和創傷,是“無謂的犧牲”.“政治革命中的暴力對改變社會性質所起的作用會越來越小”[3]主張采取和平的民主的議會的道路實現社會主義.四是經濟制度上，主張以私有制為主體的混合經濟.認為經濟追求的目標是經濟增長和社會繁榮、人人都能平等地分享經濟成果，在此基礎上不斷擴大個人的自由.“只有建立一種把各種形式的所有制和監督手段結合在一起的經濟，才能實現這些目標”.[4]而混合經濟是克服資本主義經濟制度各種問題的有效方法.五是，政黨制度上,主張多黨輪流執政.認為黨不是某一個集團或階級的組織，而是“具有不同信仰和思想的人組成的一個共同體”.[5]黨是政治多元化體制中的一個政黨，其主要任務是在“民主制”條件下爭取在議會中取得多數成為執政黨，不謀求領導權.民主社會主義的基本主張，表明它同科學社會主義的根本區別.其“民主”仍是資本主義的“民主”，其“社會主義”早已偏離科學社會主義的道路，在當代，民主社會主義既以一種理論形態，也以一種實踐形態而存在.但“它的理論和實踐沒有超出資本主義實際發展的框框，沒有從根本上觸動資本主義制度，它不僅不堅持科學社會主義原則，而且還對科學社會主義和共產主義運動起著明顯的腐蝕和對抗作用.”[6]其對我國的影響不僅涉及到政治領域和經濟領域，還涉及到思想文化領域,嚴重干擾我國主流意識形態，干擾著我國改革開放和現代化建設.對大學生的思想觀念、價值觀導向、行為方式等方面產生嚴重的負面影響.

2 民主社會主義思潮對大學生的影響

當今,我國正處于中國特色社會主義的建設時期，而民主社會主義卻污蔑中國特色社會主義是“打左燈，向右拐”，是屬于民主社會主義的，這似是而非的社會現象使大學生陷入了迷惑.“由于它在政治上強調民主、自由、平等的人權，經濟上主張公私并存的混合經濟，強調充分就業、增加生產、提高生活水平、實行社會保險和財產的公平分配.因此，民主社會主義思潮有一定的欺騙性、虛幻性和迷惑性.”[7]導致部分大學生在中國特色社會主義與民主社會主義之間搖擺不定.具體來說:

第一，民主社會主義奮斗目標虛無化影響大學生對中國特色社會主義的信念.

中國特色社會主義把社會主義視為一個獨立的社會形態，認為社會歷史發展是有規律的，社會主義是現代社會生產力發展的必然結果.把解放生產力、發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，實現共同富裕作為社會主義本質，并確立了在生產力極大發展的社會主義基礎上實現共產主義的奮斗目標.

民主社會主義眼中的社會主義,只是一項向往美好未來從而要求剔除資本主義現存弊端的任務,沒有什么終極目標可言.“社會主義并不是一個有著明確規定的機構制度的社會模式,而只是組織社會的一種原則”.[8]這種原則,就是他們講的基本價值,即自由、公正、相助奉為社會主義的基本價值，這就是他們所要實現的目標.這種奮斗目標虛無化使部分大學生對社會主義前景缺乏信心.當代大學生對社會主義的認識較理想化,期望值過高,對我國當下具體問題,如收入分配差距、腐敗現象、就業難、房價高等問題一時還不能有效解決時，產生不滿和困惑.在理想與現實的反差中產生不正確認識,把民主社會主義當作一種可供選擇的社會主義模式,對市場經濟發展導致的社會分化等的憂慮，希望通過社會主義的價值來呼喚平等與公正.對社會主義體制內的權力腐敗與權錢交易的痛恨，產生對大眾式的民主參與的價值追求.從而對社會主義制度的光明前途產生懷疑.部分大學生認為人類社會發展的目標就是追求自由、民主、公正，沒必要區分是什么制度.調查結果顯示，有18.8%的大學生對于“社會主義終究可以戰勝資本主義”缺乏信心；有22.9%的大學生對于社會主義與資本主義逐步融和走向趨同表示“同意”.

第二，民主社會主義指導思想多元化影響大學生對馬克思主義的堅定信仰.

中國特色社會主義始終堅持馬克思主義作為指導思想，堅持把馬克思主義同中國實際相結合，堅持在實踐中豐富和發展馬克思主義，使馬克思主義中國化的最新理論成果成為推動中國社會不斷發展的強大思想先導.

在社會民主黨看來，社會應該是多元的，決定社會存在的因素、社會發展的動力也必然是多元的，社會主義思想構成和來源是多樣性的.他們把基督教教義、法國大革命人權宣言、康德啟蒙思想、黑格爾辯證哲學、馬克思主義批判方法、伯恩斯坦主義、凱恩斯主義、福利經濟學、綜合經濟學、自由市場經濟學、新康德主義和新費邊主義等學說和觀點，都吸收為民主社會主義的思想淵源.這樣,民主社會主義所謂的“指導思想”,實質上是一個融合多種理論觀點的“大熔爐”，無論何種學說，只要合乎他們的當下利益，都可以無條件吸收.社會民主黨人根據不同時期的需要,時而在綱領中提到馬克思主義，如馬克思主義的倫理原則，馬克思主義對資本主義社會的批評精神.時而又拋棄馬克思主義,如絕對不接受馬克思主義的基本原理.他們在《法蘭克福宣言》以后,基本上就已經不再遵循馬克思主義了,而把馬克思主義僅僅當作一項工具,時而煲之,時而貶之.他們對自身動蕩不定的做法,美其名曰“思想民主”或“多元化”.受此影響，部分大學生認為民主社會主義的指導思想的多元化，是提倡不同思想、學說自由競爭.同時民主社會主義并沒有淡化、否定馬克思主義，在社會黨人的部分文件中，有時也引用馬克思、恩格斯的某些詞句，這是繼承和發展了馬克思學說.一些大學生質疑馬克思主義的科學性，誤解為馬克思主義只解決奪取政權問題，鞏固政權需要另外的主義來回答，甚至認為馬克思主義的理論是不符合中國實際發展需要的,特別是關于馬克思主義的未來共產主義的構想,是空洞的,不切實際的,是缺乏現實基礎不可能實現的.調查結果顯示,有25.9%的大學生認為“馬克思主義是眾多理論學派中的一種,不應作為指導思想”,18.8%的大學生認為“什么思想有用就應以什么思想作為指導”.14.7%的大學生認為“馬克思主義理論已經過時,應該拋棄”.這些錯誤認識直接導致大學生對馬克思主義的信仰危機,主流信仰出現模糊化、邊緣化的傾向，致使信念動搖.馬克思主義信仰已不再是大學生唯一的信仰追求.信仰宗教,乃至邪教,相信命運、迷信的人在大學生中所占比例有所上升.信仰多元化導致信仰功利化、世俗化.而信仰一旦功利化,世俗化,就失去了信仰對社會發展和人生導向的神圣性.

第三，民主社會主義的政治多元化影響大學生對我國基本政治制度的信心.

中國特色社會主義堅持共產黨對社會主義事業的領導，堅持共產黨的工人階級先鋒隊性質，強調黨的階級性、革命性和先進性.堅持和完善共產黨領導的多黨合作和政治協商制度.當今在多種社會階層出現和并存的新格局下，共產黨仍然必須保持工人階級先鋒隊的性質，全心全意依靠工人階級，領導人民建設社會主義并最終實現共產主義.

民主社會主義抹殺黨的工人階級性質，摒棄階級政治，淡化自己的傳統階級定位.認為社會民主黨不只是一個階級的黨，它是全體人民的黨即“全民黨”.聲稱：“社會民主黨不是精英黨,而且也從未是過.我們是,而且仍將是全民運動.社會的改變只能在絕大多數人同意時才能實現，這一思想在社會主義中是根深蒂固的.”[9]他們更不認同工人階級政黨的執政地位，認為由于生產力的發展，社會主義將由那些隨著生產力發展而出現的社會階層來領導，而不是由工人階級來領導，工人階級已喪失其為歷史動力的主導作用了.這實質上是反對共產黨的無產階級專政,從根本上反對黨成為推翻資本主義、建設社會主義的領導力量.實際上是主張實行西方的多黨制、議會民主制、三權分立的資本主義政治制度.部分大學生受民主社會主義階級基礎的多元化和政治上的多黨制影響,出現思想認識上的問題,他們過多地崇尚多黨制,以為政治多元化、多黨制是公平、自由和平等的表現,把社會中出現的貪污腐敗、黨風不正等現象歸結為是一黨制的結果，認為一個執政黨要有一個制衡力量來防止腐敗，多黨通過競選輪流執政也許就是一個制衡方法，一定程度上能制衡一些腐敗、不公等社會現象.調查結果顯示，17.7%的大學生贊同“為防止貪污腐敗，中國要建立三權分立的政體”，32.8%的大學生贊成多黨制在中國“可以實行,但目前條件不成熟”，10.6%的大學生認為中國應該“實行多黨輪流執政”，21.2%的大學生認為“只要能強國富民，什么政黨制度都無所謂”.

第四，民主社會主義的多元混合經濟影響大學生對我國基本經濟制度的信心.

中國特色社會主義堅持社會主義與資本主義在基本經濟制度上具有的根本差別在于生產資料社會所有制結構，堅持把公有制作為社會主義基本經濟制度的基礎.堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，實現共同富裕和公平正義.

民主社會主義認為所有制不是具有決定作用的因素,社會主義的核心也不是所有制變革問題.資本主義社會的各種弊病根源并不在于私有制本身,而是財產監督管理不當和分配不公.公有制不是社會主義的前提和基本特征,只是作為修補資本主義私有制的一種輔助性手段.因此,生產資料私人所有制“只要它不妨礙建立一個公正的社會制度,就應當得到保護和促進”.[10]顯然，在他們看來，社會主義可以在不改變生產資料資本主義私有制的條件下實現，這就是：以經濟的民主監督來取代消滅私有制，以實行社會保障和社會福利制度來緩和資本主義內部的矛盾.他們主張在維持私有制主體的基礎上，實行國有企業、私人企業和其他經濟成分并存的混合經濟制度.當代大學生普遍存在“要富有的社會主義”、“不要貧窮的社會主義”的觀念.由于社會民主黨執政的部分西方國家實行的社會福利制度比較成功,許多大學生被其吸引,甚至心向往之.渴望高福利的生活,顯露出對現實生活條件的不滿足心態.調查結果顯示,大學生對諸如瑞典式的民主社會主義福利制度較為認同，以至于有過半數的大學生表示贊同“瑞典福利國家式的社會主義是最理想”的觀點.一些大學生既不贊成資本主義,又對社會主義缺乏信心,進而認為民主社會主義既不同于資本主義,又不同于社會主義,也許是一條能夠克服這兩種對立制度的缺點和弊端的好的道路.認為我國改革開放以來實行的一些政策，如鼓勵多種所有制經濟共同發展，堅持以人為本，把改善民生、增加社會福利作為重要任務等，同民主社會主義的政策具有某些共同點，這說明我國也可以搞民主社會主義.調查結果顯示,19.2%的大學生認為“私有制經濟更有活力和潛力”；22.5%大學生認為“只要能促使經濟快速發展,什么經濟都行”；34.4%的大學生認為“什么性質的經濟成分并不重要，能強國富民就行”；31.5%的大學生對于“私有化是我國未來的必然趨勢”表示同意.

3 抵制和消除民主社會主義思潮對大學生的影響

民主社會主義思潮對大學生的影響是嚴重的.我們必須正視，積極應對，以社會主義核心價值體系為依托，積極抵御和消除民主社會主義的影響，幫助大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人.

其一，用社會主義核心價值體系引導大學生樹立正確的理想信念

用社會主義核心價值體系對大學生進行教育時，必須應用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學生頭腦，引導大學生掌握和建立馬克思主義的立場、觀點和方法，認識和體會到馬克思主義理論的真理性、科學性和革命性，深刻認識中國走社會主義道路的歷史必然性，確信共產主義理想一定能夠實現，同民主社會主義的“無終極目標論”劃清界限.要將中國特色社會主義與民主社會主義進行比較，比較其理論觀點，比較其實踐.積極主動的回應一些現實中存在的、大學生關心的理論問題、現實問題，在觀點上，用理論的科學性和指導性、實踐的現實性來說服大學生.增強大學生對社會主義基本制度和社會主義道路美好未來的充分信心，堅定馬克思主義的信仰，正確認識社會發展規律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念.

其二，引導大學生辯證分析民主社會主義價值與局限,充分認識其本質和危害

要用馬克思主義的立場、觀點和方法解決問題，辯證地解釋和分析民主社會主義.一方面，必須認識其實質和危害，要給學生講清其發展歷程、基本理論和政治主張，提高大學生的是非識別力和抵抗力，分清一些基本的是非界限，如馬克思主義同反馬克思主義的界限、社會主義公有制為主體、多種經濟成分共同發展同私有化的界限、社會主義民主同西方議會民主的界限等.要毫不含糊地指出民主社會主義的改良主義性質,指出它與科學社會主義和中國特色社會主義的本質區別.另一方面應實事求是地評價民主社會主義在理論和實踐方面的一些合理成分,有的思想對于我們完善社會主義市場經濟體制，有可供參考和借鑒的成分，充分認識它對中國特色社會主義建設“有一定借鑒意義”[11].從而提高大學生明辨是非的能力，堅定走中國特色社會主義道路.

其三,重視對大學生進行國情教育

對大學生進行國情教育可通過一些社會實踐：如以紅色教育為主題的愛國主義教育和革命傳統教育，帶領學生實地參觀考察軍事展覽館、歷史博物館、革命紀念館、革命烈士陵園等有教育意義和標志性紀念地，使學生通過身臨其境的真實體驗來直觀地感受歷史；又如以開展社會調查、志愿者服務為主題的活動，組織大學生深入企業單位、開發區，新農村，住宅小區等處進行廣泛的社會調查，到貧困地區、基層從事教育、農業科技推廣、或城市留守兒童關愛行動、共建和諧社區等志愿服務.參加社會實踐，大學生既充分了解社會主義建設所取得的巨大成就，加深對科學社會主義的理解，又看到由于多種原因所造成的發展不平衡與不足，提高對社會的正確認知，并真切地內化社會主義性質的政治觀念、道德規范和價值準則，把自己的未來歸宿于黨領導的中國特色社會主義現代化建設事業，從而找到自己為之奮斗終生的目標.通過國情教育，讓大學生認識到民主社會主義所提倡的政治經濟制度并不適合中國國情.民主社會主義關于民主、福利、公平分配等思想，雖然對建設中國特色社會主義具有一定的借鑒，但是不能完全適用于中國特色社會主義的經濟制度和政治體制的建設和發展.使大學生加深對國情的了解，對社會的認識，從而激發報國責任心、社會責任感、成才自覺性.

〔1〕社會黨國際文件集[C].哈爾濱:黑龍江人民出版社, 1989,7-8、4.

〔2〕張契尼，潘琪昌.當代西歐社會民主黨.東方出版社，1987.397.

〔3〕(德)托馬斯·邁爾，等.論民主社會主義[M].北京:東方出版社,1987.44.

〔4〕托馬斯·邁爾.論民主社會主義.東方出版社,1987.103

〔5〕社會類重要文獻選編.中央黨校出版社,1985.149.

〔6〕梅榮政.用馬克思主義引領社會思潮.武漢大學出版社, 2008.

〔7〕鄭承軍.理想信念的引領與建構.清華大學出版社,2010.

〔8〕托馬斯.賣爾，等.論民主社會主義.東方出版社，1987.40-41.

〔9〕〔10〕徐蘭賓，劉漢一.社會思潮與青年教育.江西人民出版社，2013.

〔11〕如何看民主社會主義.人民日報（理論版），2007-5-10.

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1673-260X（2014）07-0163-03

三明市社科規劃一般課題(Y13016)