教師游戲精神的缺失與養(yǎng)成：文化視角的反思*

● 王中華

一、教師游戲精神的理解

當(dāng)前，對(duì)于游戲精神的理解還沒(méi)有一致的看法，有的學(xué)者認(rèn)為，游戲精神是一種自由、體驗(yàn)、主體精神。[1]而有的學(xué)者則認(rèn)為游戲精神是指自由精神、創(chuàng)造精神與體驗(yàn)精神。[2]還有的學(xué)者認(rèn)為：游戲精神是一種自由精神，一種創(chuàng)新精神，一種探索精神等多種精神的結(jié)合。[3]更有的學(xué)者認(rèn)為游戲精神是一種自由、展示、創(chuàng)生、對(duì)話的精神。[4]綜合其他學(xué)者的研究和看法，筆者認(rèn)為，教師的游戲精神是教師在教學(xué)過(guò)程中所具備的自由與個(gè)性的精神、創(chuàng)造與體驗(yàn)的精神以及合作與自主的精神等多種精神的結(jié)合。

二、教師游戲精神的價(jià)值所在

（一）作為人的教師需要游戲

“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才能游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人。”[5]正如學(xué)者所指出的，人與游戲是密切不可分的。游戲作為人類生存的一種存在方式和展示的狀態(tài)，也是一種文化世界，更是一種精神世界，那么，教師作為人的一部分，教師的工作和生活也需要游戲。同時(shí)，游戲有具有實(shí)體性的游戲與觀念層面的游戲即游戲精神之分，那么，教師就需要具有一種游戲精神來(lái)面對(duì)教學(xué)工作和教育生活。

（二）教學(xué)與游戲的天然耦合

1.合作精神。教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的合作、學(xué)生與學(xué)生之間的合作與互動(dòng)，重視教師之間的教學(xué)合作，也需要家長(zhǎng)與學(xué)校的教育合作等都需要合作精神，同樣，游戲過(guò)程中需要游戲雙方之間的合作與配合，不管是對(duì)手之間，還是游戲伙伴之間都重視配合和合作，比如在游戲“老鷹抓小雞”的過(guò)程中，不管是扮演老鷹的游戲參與者還是扮演小雞的游戲參與者都需要具有一種合作的游戲精神，否則游戲就不能有效的開展下去。2.動(dòng)手與創(chuàng)造的精神。游戲強(qiáng)調(diào)動(dòng)手與創(chuàng)造，通過(guò)創(chuàng)造才能更好的去完成游戲中所規(guī)定的任務(wù)，以及達(dá)成游戲的目標(biāo)。當(dāng)然，教學(xué)過(guò)程中也需要重視創(chuàng)造和動(dòng)手，正如教育家杜威所指出的兒童天生就具有動(dòng)手的本能，那么教學(xué)過(guò)程中就需要兒童去體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，去進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在動(dòng)手過(guò)程中獲得深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和認(rèn)知。3.個(gè)性和自由的精神。游戲倡導(dǎo)自由和個(gè)性的，正如學(xué)者所指出的：“游戲空間更多地是通過(guò)規(guī)定游戲活動(dòng)的秩序，而很少是通過(guò)游戲活動(dòng)所及的東西，即通過(guò)外在地限制游戲活動(dòng)自由空間的領(lǐng)地，來(lái)限定自身的。”[6]可見(jiàn)，游戲主張游戲者能自由的面對(duì)問(wèn)題，能個(gè)性化的發(fā)揮自己的理解和認(rèn)知，能獨(dú)立的面對(duì)問(wèn)題和困境，并尋找自己的問(wèn)題解決方法。教學(xué)過(guò)程中，教師也需要個(gè)性化地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能進(jìn)行個(gè)性化的問(wèn)題回答，并自由的進(jìn)行想象，因此，兩者之間存在密切的相似性和關(guān)聯(lián)性。

（三）游戲與兒童的發(fā)展關(guān)系密切

第一、游戲是兒童生活的重要組成部分。我們知道，兒童的生活充斥著各種類型的實(shí)體性游戲活動(dòng)。在兒童生活中，哪里有兒童，游戲就會(huì)出現(xiàn)在那里，因此，現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣的游戲充斥著兒童的生活，讓兒童活在游戲的世界之中。第二、兒童的生活充滿了游戲精神。游戲本身不僅具有動(dòng)手操作與體驗(yàn)的過(guò)程，更需要讓兒童具有游戲的觀念，諸如在兒童游戲中形成一定的游戲規(guī)則，尊重游戲的秩序等方面的游戲精神。第三、游戲是兒童學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要媒介。通過(guò)體育游戲能訓(xùn)練學(xué)生的協(xié)調(diào)能力以及兒童的觀察力和注意力，從而使學(xué)生獲得更多的運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技能和能力。[7]

（四）教師游戲精神是當(dāng)代教師專業(yè)發(fā)展的養(yǎng)分

教師職業(yè)專業(yè)化是一種時(shí)代潮流，從1966年開始，世界范圍內(nèi)的教師專業(yè)發(fā)展運(yùn)動(dòng)就此起彼伏。那么，教師專業(yè)化需要教師具有專業(yè)信仰、專業(yè)技能、專業(yè)服務(wù)等專業(yè)素養(yǎng)，其中游戲就體現(xiàn)了教師的專業(yè)技能和教師的專業(yè)服務(wù)的重要方面。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中指出：教師需要“遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)保教方法，保障幼兒快樂(lè)健康成長(zhǎng)。”[8]所以，教師也需要具有游戲精神，而不能將兒童成人化，避免出現(xiàn)“學(xué)前教育小學(xué)化，小學(xué)教育中學(xué)化。”的現(xiàn)象。因此，教師需要具有自由的、個(gè)性的、創(chuàng)造性的游戲精神，超越那種過(guò)分功利化的教學(xué)思想，將教師教學(xué)的職業(yè)活動(dòng)過(guò)程本身視為目的，在游戲中能自由地表達(dá)和展現(xiàn)自我，從而實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)和真諦。

三、當(dāng)代教師游戲精神的缺失原因

（一）教師觀念文化的影響

第一、教育官本位文化的影響。一直以來(lái)，在我國(guó)形成了從中央到地方官本位的大一統(tǒng)思想，在學(xué)校教育中也不例外，在學(xué)校教育過(guò)程中，教師說(shuō)了算，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，教師的教學(xué)往往是“以本為本，以綱為綱”，教師教學(xué)缺少更多的理解和自由教學(xué)思想的發(fā)揮，因此，那種游戲精神被拋棄了。第二、教育功利主義文化的影響。在什么知識(shí)最有價(jià)值的影響下，課程和知識(shí)的工具性，教學(xué)的功利性顯得尤其明顯，在我國(guó)自古以來(lái)就存在“一舉成名天下知”的科舉考試文化傳統(tǒng)的存在，所以，讀書就是為了考試，考個(gè)好成績(jī)，讓自己能出人頭地，讓別人能知道自己的“存在”，那么，在兒童教育過(guò)程中，教師從小就讓學(xué)生規(guī)行矩步，讓學(xué)生以考試分?jǐn)?shù)高，考上好大學(xué)為學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)，以至于將自由、個(gè)性和創(chuàng)造等游戲精神丟在了教育大門之外。

（二）教師制度文化的制約

第一、教師評(píng)價(jià)制度的影響。在教師評(píng)價(jià)制度過(guò)程中，教師評(píng)價(jià)往往以學(xué)生的考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ坏臉?biāo)準(zhǔn)，以教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，是否尊重教材的意愿和是否以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容為主要教學(xué)準(zhǔn)繩，使得教師在教學(xué)過(guò)程中“不敢越雷池一步”，否則，教師就不是一個(gè)“合格”的教師。在這種教師評(píng)價(jià)制度背景下，教師放棄了自由和個(gè)性化的教學(xué)等游戲精神，只能更多的是“照本宣科”和為考試服務(wù)的教學(xué)。第二、學(xué)生評(píng)價(jià)制度的規(guī)約。學(xué)生是被評(píng)價(jià)的對(duì)象，學(xué)生被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)，學(xué)生不能按照參考書所提供的答案等“標(biāo)準(zhǔn)答案”以外的答案來(lái)進(jìn)行回答，正如多年前提到的“雪融化以后是什么”，答案只能是“水和泥土”這樣的標(biāo)準(zhǔn)答案，而不能是“春天”如此的詩(shī)情畫意的答案，因此，學(xué)生從小就被規(guī)訓(xùn)為考試的工具，學(xué)習(xí)過(guò)程中的“奴才”，那種自由、創(chuàng)造、主體、個(gè)性等游戲精神都被教師和制度文化所“擠掉”了。

（三）教師行為文化的束縛

在教師的教學(xué)過(guò)程中，教師的行為和學(xué)生的行為都被規(guī)范好的，諸如學(xué)生需要按照秧田式的座位就坐，上課需要舉手回答問(wèn)題，教師只能站在講臺(tái)上進(jìn)行講課，教師是嚴(yán)格按照教科書、教學(xué)大綱等本本和綱綱進(jìn)行上課，因此，教師與學(xué)生之間缺乏一種游戲式的互動(dòng)，缺乏更多的教學(xué)合作和教學(xué)創(chuàng)造，沒(méi)有一種主體性和自由的精神。

（四）教師心理文化的枷鎖

當(dāng)前，教師處處生活在“魚缸之中”，是一種透明的工作，當(dāng)然，教師工作也就成為了一種高危工作。[9]那么，教師面對(duì)來(lái)自社會(huì)、學(xué)生家長(zhǎng)、教育領(lǐng)導(dǎo)等各方面的壓力，形成了“教師心理不能承受之重”的現(xiàn)象。在如此的情景下，教師心理顯得脆弱無(wú)力，教師不敢有所“懈怠”，以至于每根弦都繃得很緊。所以，隨著教師心理的緊張和心理壓力，教師不敢和不能具有游戲精神。

四、教師游戲精神的養(yǎng)成策略

（一）前提：形成游戲精神的觀念文化

第一、師生平等的觀念。平等是基于一種秩序和規(guī)則上的自由和對(duì)等，是一種權(quán)利與義務(wù)的彰顯，一種人格的尊崇。在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生能自由的合作，能平等的對(duì)話，改變那種將教學(xué)過(guò)程看作是教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)“施舍”的現(xiàn)狀，改變那種師尊生卑的現(xiàn)象，改變那種“教師講”和“學(xué)生聽”的局面，形成教師與學(xué)生平等合作與交流，形成教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生作為“游戲雙方”的角色上的平等。第二、師生對(duì)話的觀念。對(duì)話是一種交流與合作的表現(xiàn)，是一種分享與信息反饋的表征，在師生對(duì)話過(guò)程中共同解決問(wèn)題，在實(shí)施對(duì)話中共同分享知識(shí)和交流情感。第三、師生合作的觀念。通過(guò)實(shí)師生之間的“教”與“學(xué)”合作，達(dá)到“學(xué)習(xí)共同體”的形成，達(dá)成教師與學(xué)生共同進(jìn)步。第四、“教”、“學(xué)”自由的觀念。“自由和游戲顯然是一對(duì)雙生姊妹。”[10]教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)教學(xué)上實(shí)現(xiàn)教師的自由和個(gè)性化的“教”以及學(xué)生能自由的個(gè)性化的“學(xué)”，達(dá)成教學(xué)自由。在具有教學(xué)自由的條件下，教師才能更好的去形成游戲精神。

（二）關(guān)鍵：構(gòu)建有利于教師游戲精神形成的制度文化

教師被制度的枷鎖所束縛，“戴著鐐銬跳舞”等現(xiàn)象一直在備受詬病，教育行政化的局面使得教師在形成游戲精神過(guò)程中顯得舉步維艱，這就需要有利于教師游戲精神形成的制度文化。第一、改進(jìn)教師評(píng)價(jià)制度。評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)工作和教師的價(jià)值判斷，教師評(píng)價(jià)在影響著教師的職稱評(píng)定、教師的工資待遇、教師的專業(yè)發(fā)展等方方面面。傳統(tǒng)的教師評(píng)價(jià)方法，主要是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)教師的優(yōu)秀與否，這樣一來(lái)，教師就按照將學(xué)生培養(yǎng)為考試工具，用今天網(wǎng)絡(luò)上流行的話語(yǔ)就是將學(xué)生練就為“考霸”，這樣的教師就是“成功”的教師，而放棄了那種追求自由與創(chuàng)造，追求個(gè)性和體驗(yàn)的游戲精神。第二、促進(jìn)中考和高考等制度的改革。中考和高考似一種無(wú)形的枷鎖在影響和左右著教師的教學(xué)工作，對(duì)教師的思想到行為以至于教師的生活等各個(gè)方面都在起著作用，要形成教師的游戲精神，就不可避免的去改變中考和高考制度。第三、完善教師專業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)。教師作為一種職業(yè)和專業(yè)，需要得到更多的制度和法律上的保障，盡管我國(guó)出臺(tái)了許多的教師專業(yè)發(fā)展的法律和法規(guī)，但是，教師專業(yè)發(fā)展需要進(jìn)一步去完善以便保障教師的切身利益，讓教師能有信心和決心去形成游戲精神。

（三）基礎(chǔ)：促進(jìn)教師教學(xué)的個(gè)性化和自由的行為文化

教師游戲精神倡導(dǎo)自由和個(gè)性，要形成一種游戲精神，就需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)束縛。第一、形成教師的個(gè)性化教學(xué)。讓教師能自由的表達(dá)和言說(shuō)，能具有自己的思想，對(duì)于教科書上的知識(shí)與內(nèi)容具有自己的個(gè)性化的理解和個(gè)性化的講解，而不是“照本宣科”。第二、形成學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，能根據(jù)教師的指導(dǎo)和幫助，自己去制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生能自由安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，將發(fā)展性學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，一方面，教師給學(xué)生規(guī)定一定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)，另一方面，教師為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的選擇，“把學(xué)習(xí)的選擇權(quán)還給學(xué)生”。[11]總之，通過(guò)形成促進(jìn)教師教學(xué)的個(gè)性化和自由的行為文化，從而形塑教師的游戲精神。

（四）條件：增強(qiáng)教師的情緒情感管理能力

當(dāng)前，教師面臨多重的心理壓力，教師的情緒情感方面出現(xiàn)了緊張狀態(tài)和危機(jī)，因此，為促進(jìn)教師形成游戲精神，有必要去提高教師的情緒情感管理能力，讓教師能正確的面對(duì)心理壓力。第一、提升教師的情緒智力。IQ是指智商早已經(jīng)被廣泛接受，而EQ作為情商問(wèn)題還需要進(jìn)一步去得到認(rèn)同。在教師的教學(xué)過(guò)程中，還需要情緒智力來(lái)支持教學(xué)，所以，需要培養(yǎng)和形成教師的情緒智力。第二、促進(jìn)教師的自我心理調(diào)適能力。教師需要進(jìn)行自我心理調(diào)適，調(diào)節(jié)自己的情緒情感，維護(hù)好自己的心理健康，從而進(jìn)一步去形成游戲精神。

[1]侯會(huì)美.游戲精神與創(chuàng)造性教學(xué)關(guān)系探論[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2004，（4）.

[2]高潔.論教師的游戲精神[J].全球教育展望，2008，（10）.

[3]張青瑞.游戲精神下的教學(xué)過(guò)程觀[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（10）.

[4]王金娜.論教育的游戲精神[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2013，（4）.

[5]（荷）胡伊青加著.成窮譯.人：游戲者[J].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1998，15.

[6]（德）伽達(dá)默爾著.王才勇譯.真理與方法[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987，155.

[7]王中華.德國(guó)中小學(xué)體育教學(xué)及其啟示[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2008，（4）.

[8]教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[N].中國(guó)教育報(bào)，2010-7-30（002）.

[9]王中華.論中小學(xué)教師情緒管理[J].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2014，（2）.

[10]沛西.能著.王承緒譯.教育原理[M].北京：人民教育出版社，1992，99.

[11]顧明遠(yuǎn).把學(xué)習(xí)的選擇權(quán)還給學(xué)生[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012，（1）.