一把打開“孔府檔案寶庫(kù)”的鑰匙——讀《孔府檔案的法律史料價(jià)值研究》

袁 輝

(曲阜師范大學(xué) 法學(xué)院，山東 日照 276826)

近年來(lái)，中國(guó)法律史的研究領(lǐng)域從廟堂走向四野，從史書轉(zhuǎn)向檔案，取得了豐碩的成果。然而，作為中國(guó)歷史上最重要的家族檔案——《孔府檔案》卻長(zhǎng)期“藏之密閣，難窺其妙”，這無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)家族法研究的重大損失，也讓學(xué)界失去了準(zhǔn)確把握古代國(guó)家、家族和民眾三者之間關(guān)系的一個(gè)契機(jī)。這種背景下，袁兆春教授所著的《孔府檔案的法律史料價(jià)值研究》(中國(guó)人民大學(xué)出版社2013 年版)一書應(yīng)運(yùn)而生，彌補(bǔ)了這一領(lǐng)域研究的空白，某種意義上，這本書稱得上是一把打開“孔府檔案寶庫(kù)”的鑰匙。

一、突破“斷裂法史學(xué)”藩籬

對(duì)法律史學(xué)者而言，如今可供研究的史料頗多，徐忠明教授曾總結(jié)道，“所謂整理史料，并非僅僅限于國(guó)家制定的各種律典、會(huì)典和其他法律規(guī)范，也非僅僅擴(kuò)及司法檔案這一近年來(lái)備受學(xué)者重視的史料。它們至少還應(yīng)包括:帝國(guó)官員的司法案牘、行政司法事務(wù)的指導(dǎo)書和官箴書、地方志、地方法(省例之類)以及習(xí)慣法;民間存留下來(lái)的法律文書，諸如契約文書、分家文書、鄉(xiāng)規(guī)民約、家規(guī)族法、商業(yè)文書、訟師秘本，乃至《萬(wàn)寶全書》這類民間日常生活的雜書;其他民間流播廣泛的野乘傳說(shuō)、筆記小說(shuō)、戲曲唱詞、法律俗語(yǔ)、寶卷善書、器物圖畫，等等。”

中國(guó)數(shù)千年歷史，流傳下來(lái)的各類史料可謂是浩如煙海，從中理清頭緒并不容易。大的方面，如法律制度和法律思想等，通過(guò)歷代王朝的各種法律規(guī)范及制度建構(gòu)，尚能梳理出一條主線，但自上而下，越接近基層，探究中國(guó)法制實(shí)際運(yùn)作的面貌便越發(fā)困難，究其原因，在于中國(guó)幅員遼闊，古代行政管理資源又有限，國(guó)家雖然能在宏觀上確立一個(gè)法制運(yùn)作的基本理念和方向，但由于缺乏對(duì)底層的絕對(duì)掌控力，致使不同地區(qū)的運(yùn)行情況往往較之理想狀態(tài)有所偏差，而且，如旅美歷史學(xué)家黃仁宇所言，古代中國(guó)不是一個(gè)數(shù)字化管理的國(guó)家，中央也無(wú)力詳細(xì)、準(zhǔn)確的匯總、統(tǒng)計(jì)各地法制運(yùn)作情況、民眾法律觀念等材料，現(xiàn)存下來(lái)的史料雖然豐富，卻又零散，即便是相對(duì)客觀的司法檔案，也存在類似問(wèn)題，像是巴縣檔案、臺(tái)灣淡水檔案、寶坻檔案、黃巖檔案、龍泉司法檔案等的發(fā)掘和研究，讓人們獲得了關(guān)于清代司法運(yùn)作的第一手資料，加深了對(duì)清代基層司法實(shí)際運(yùn)作的了解。但是，這些檔案畢竟只是記載了某個(gè)時(shí)期某個(gè)地區(qū)的情況，并不能憑之作“放之四海而皆準(zhǔn)”的論斷。以今日中國(guó)之幅員遼闊，談及氣候變化，我們尚不敢言“一葉落知天下秋”，同理，對(duì)于中國(guó)古代法制的研究，我們也不能以清代某縣的檔案資料為依據(jù)，推導(dǎo)出整個(gè)中國(guó)古代法制整體運(yùn)作的情況。遺憾的是，當(dāng)前學(xué)界之中，這種情況并不鮮見，將司法檔案的特殊性夸大為普遍性，斷裂歷史，將歷史的一個(gè)片段夸大為整個(gè)歷史，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行法史研究，其結(jié)論與實(shí)際情況或許便會(huì)出現(xiàn)“南轅北轍”式的背離。

相較而言，《孔府檔案的法律史價(jià)值研究》一書突破了“斷裂法史學(xué)”的藩籬，首先得益于史料上的先天優(yōu)勢(shì)，孔府檔案始于明嘉靖十三年(公元1534 年)，止于民國(guó)三十七年(公元1948 年)，跨越了明、清、民國(guó)三個(gè)時(shí)期，共414 年的歷史，檔案總數(shù)計(jì)9 025 卷，約25 萬(wàn)件，包括了宮廷、朝廷政治、文書、祀典、襲封、宗族、林廟管理、屬員、訴訟等內(nèi)容，論及時(shí)間長(zhǎng)，數(shù)量多，內(nèi)容豐富等特點(diǎn)，中國(guó)現(xiàn)存的檔案中也只有明清宮廷檔案可以媲美。由于歷時(shí)彌久、數(shù)量龐大，孔府檔案最大限度的保留了明代至民國(guó)曲阜乃至山東省法制運(yùn)作的真實(shí)情況。不僅如此，孔府?dāng)?shù)百年間與中央及地方政府在立法、司法等領(lǐng)域的互動(dòng)情況也得到完整的保留，為法律史研究提供一個(gè)時(shí)間跨度大、樣本數(shù)量多的寶貴范本。

其次，作者本身也注意避免“以偏概全”的問(wèn)題，貫徹“以史料說(shuō)話，以史料服人”的原則，既能微言大義，又不姑妄言之。該書凝結(jié)了作者十余年來(lái)研究《孔府檔案》的心血，共分7 個(gè)部分，以檔案中的大量原始材料為依據(jù)，梳理并介紹了有關(guān)孔府管理組織、職權(quán)、家族法、政治特權(quán)、經(jīng)濟(jì)特權(quán)、司法特權(quán)和文化教育特權(quán)等方面的檔案。書中緊扣“孔府檔案”的主題，注意司法與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的鏈接，不作任意解讀，而是“有一分材料說(shuō)一分話”，在涉及到孔府司法特權(quán)時(shí)，作者從“信票”入手，結(jié)合檔案資料，對(duì)孔府拘提人犯方式、處罰種類以及在訴訟中享有的其他特權(quán)進(jìn)行了細(xì)致的介紹，又如談及經(jīng)濟(jì)特權(quán)中的“孔府集市”時(shí)，作者也是扎根于孔府所在的魯西南地區(qū)，探討了其與魯西南商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

二、深掘孔氏家族法價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，在生產(chǎn)力水平不高，行政資源有限的情況下，歷朝歷代普遍缺乏將政權(quán)完全扎根于基層的能力，在地方上，多以宗族或鄉(xiāng)紳來(lái)協(xié)助官府治理，正所謂“皇權(quán)不下縣，縣下是宗族”。為了實(shí)現(xiàn)宗族內(nèi)部的自我約束和發(fā)展，家族法也逐漸發(fā)展起來(lái)，各類家法族規(guī)逐漸被制定出來(lái)，南北朝時(shí)，顏之推的《顏氏家訓(xùn)》已有家法族規(guī)的雛形，唐代，江州陳氏制定的《義門家法》是流傳至今保存最久的傳世家規(guī)，而宋、元、明、清乃至民國(guó)，家法族規(guī)在不同時(shí)期都有著不同的發(fā)展，反映著中國(guó)家族法的發(fā)展情況。迄今，僅家族法研究專家費(fèi)成康先生，便已統(tǒng)計(jì)了上萬(wàn)種家法族規(guī)，可見中國(guó)古代家法族規(guī)數(shù)量之多，家族法之盛。

然而，大部分家族法都有一個(gè)缺陷，那就是適用范圍窄，通常來(lái)說(shuō)，家族法可歸于屬人法的范疇，特定的家族法只適用于某個(gè)地區(qū)內(nèi)某個(gè)家族，受其約束的人員有限，以江州陳氏《義門家法》為例，從唐文宗大和六年(公元832年)，到宋仁宗嘉祐七年(公元1062 年)奉旨分家，《義門家法》至少沿用了230 年的時(shí)間，但直到分家，江州陳氏合族也不過(guò)3 700 余人。不僅如此，由于各家族散布于全國(guó)各地，而且多是身處基層社會(huì)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)后，除了家法族規(guī)的文本尚能傳世外，家族法的其他載體——如祠堂、族學(xué)、族產(chǎn)甚至族墓等很多都已無(wú)法留存，很多時(shí)候，我們只能透過(guò)字里行間的記載去追思古人如何適用家族法，卻沒(méi)有一個(gè)充分的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐。

這一點(diǎn)上，孔氏家族留下的東西顯然更多，作為孔圣人嫡系的傳承，自漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔氏宗族便備受歷史君王的器重，不斷封侯賜爵，成為中國(guó)歷史上的“天下第一族”，王朝更迭對(duì)他們來(lái)說(shuō)影響頗微。因而，孔氏家族以孔子的家鄉(xiāng)——曲阜為中心，開枝散葉，迄今，孔氏家族國(guó)內(nèi)外總?cè)丝谝堰^(guò)百萬(wàn)人。在曲阜當(dāng)?shù)兀忠匀住赘⒖讖R和孔林為載體，以孔氏家法族規(guī)及相應(yīng)的制度建設(shè)為保障，世代傳承著孔氏家族法，對(duì)此，孔氏家族也頗為自豪，在《孔子世家譜》宗派總論中寫道，“至于昌宗法之遺意以至今，則孔氏猶為至古……宗法久泯于天下，而梗概猶存于吾族。大圣之澤，固將百世不遷乎!”值得一提的是，在9025 卷《孔府檔案》中，宗族部分高達(dá)1118 卷，這為研究孔氏宗族法提供了寶貴的素材。

事實(shí)上，《孔府檔案》在中國(guó)家族法研究中也有著不可動(dòng)搖的地位，因?yàn)椋渌涗浀目资霞易宸ㄊ莻鹘y(tǒng)家族法中最具代表性的，由于孔氏在歷朝歷代中的特殊地位，其家族法不只是一家之私法，更是被統(tǒng)治者所重視并認(rèn)同的，體現(xiàn)了政權(quán)與族權(quán)的高度結(jié)合，是國(guó)家法與家族法實(shí)現(xiàn)銜接和平衡最有代表性的一個(gè)。《孔府檔案的法律史料價(jià)值研究》一書便針對(duì)上述特點(diǎn)展開了細(xì)致入微的探索，將孔氏家族的形成發(fā)展、組織、執(zhí)掌、宗族法種類、罪名設(shè)置、實(shí)施情況、處罰特點(diǎn)以及與國(guó)家政權(quán)的關(guān)系一一道來(lái)。例如，涉及到孔府的組織和執(zhí)掌，該書對(duì)明清時(shí)期，衍圣公治下，孔府“三堂”、“六廳”的官方組織進(jìn)行了詳細(xì)介紹。談及孔氏宗族家法族規(guī)時(shí)，對(duì)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》與寓居外地的孔氏族人所訂家規(guī)的關(guān)系給出了詮釋，指出即便遷居外地，遠(yuǎn)離曲阜，孔氏族人也不能私定家規(guī)，必須呈報(bào)曲阜衍圣公府，經(jīng)其驗(yàn)印之后才具有約束族人的效力，足見孔氏家族內(nèi)部管理的嚴(yán)密程度。

此外，該書還對(duì)孔氏家族法如何與國(guó)家法協(xié)調(diào)以及在司法實(shí)踐中如何適用進(jìn)行了充分的闡釋。該書提及，至少自明武宗正德元年(公元1506 年)，統(tǒng)治者便對(duì)孔府家族法的運(yùn)行進(jìn)行了直接的干預(yù)，明世宗嘉靖四十一年(公元1562 年)，在嘉靖皇帝給衍圣公孔尚賢的敕諭中體現(xiàn)的更加明顯，“令爾尚賢督率族長(zhǎng)、舉事，管束族眾，俾使遵守禮法，以稱朝廷嘉念至意……如有恃強(qiáng)挾長(zhǎng)、朋謀為非、不守家法者，聽爾同族長(zhǎng)查照家范發(fā)落。重者指明具奏，依法治罪。”這段話明確地指出了最高統(tǒng)治者對(duì)于孔氏家族法與國(guó)家法關(guān)系的認(rèn)定以及雙方界限的劃分。而在司法實(shí)踐中，由于衍圣公對(duì)于曲阜當(dāng)?shù)毓賳T任免的巨大影響力，使得家法和國(guó)法的相處較之其他地區(qū)有很大不同，像是孔氏族人在觸犯家法時(shí)，經(jīng)常是族內(nèi)判決與“鳴官治罪”相結(jié)合，既執(zhí)行了家族法，又給予了國(guó)家法尊重。

改革開放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得迅猛發(fā)展，但價(jià)值多元化趨勢(shì)下，人們卻難覓一個(gè)理想的“精神家園”，因而，部分地區(qū)的農(nóng)民開始精神上的尋根，重要表現(xiàn)就是尋根敘譜、修建祠堂、祭祀祖宗，試圖從過(guò)去的宗族及宗族法中找到精神寄托，對(duì)于這種情況，作者也提出建議，各級(jí)政府既要警惕當(dāng)代宗族組織的消極因素，也要引導(dǎo)其走向正軌，立法時(shí)，甚至應(yīng)當(dāng)考慮將行之久遠(yuǎn)又不違背社會(huì)主義法理的家規(guī)族規(guī)認(rèn)可為法律。從這個(gè)層面上看，《孔府檔案的法律史料價(jià)值研究》不只是著眼于古代，同樣也是試圖做到古代與當(dāng)代的銜接。

三、結(jié)語(yǔ)

以《孔府檔案》之繁雜，單靠《孔府檔案的法律史料價(jià)值研究》對(duì)此有一個(gè)通盤了解并不現(xiàn)實(shí)，結(jié)合作者的研究成果以及收錄的4263 卷的孔府檔案卷目，該書或許更應(yīng)當(dāng)看做是研究《孔府檔案》及孔氏家族法的一個(gè)“索引”，通過(guò)該書，研究者可以更方便地“按圖索驥”，有針對(duì)性地發(fā)掘《孔府檔案》的法史學(xué)價(jià)值，讓《孔府檔案》的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義真正體現(xiàn)出來(lái)。

［1］袁兆春.孔府檔案的法律史料價(jià)值研究［M］. 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.

［2］費(fèi)成康.中國(guó)的家法族規(guī)［M］. 上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003.

［3］徐忠明.中國(guó)法律史研究的可能前景:超越西方，回歸本土?［J］.政法論叢，2006，(1).