霍桑《紅字》的審美意蘊

唐恩莉

（清遠職業技術學院，廣東 清遠 511500）

引 言

美國作家霍桑在19世紀50年代發表的著名長篇小說《紅字》從1850年起至今，就一直是評論家評論的熱點。霍桑是19世紀上半葉美國經典作家，也是美國文藝復興時期的重要作家。我國自20世紀早期開始對霍桑的作品譯介，就開始了霍桑作品的研究工作。近年來，國內學界對霍桑《紅字》的研究已經從經典的清教觀、浪漫主義特色、象征手法等領域擴展至敘事學，女性主義，原型批評乃至文化批評的新興領域，使得國內對《紅字》的研究成為外國文學研究中的顯學。

《紅字》是一部極富浪漫主義特色的作品，它以極其詩意的筆調，為我們講述了一個在現實中，人的自然情欲和宗教倫理相沖突導致了人的罪惡，最終通過懺悔獲得救贖，靈魂得以安寧的故事。小說描寫了女主人公海斯特·白蘭和牧師丁梅斯代爾通奸被教會處罰，胸前必須佩帶象征恥辱的紅A，但是勇敢的海斯特不屈不撓，她沒有被教眾們的輿論壓力嚇倒，而是忍辱負重，在背負恥辱的紅A同時，靠針線活把嬰孩珠兒撫養長大，又樂善好施，盡力幫助周圍有需要的鄰居，最終獲得大家的一致認可和好評，原來本是恥辱的紅A，也慢慢變成了本事（Able）和天使（Angle）的象征。而在逼供時，海斯特因為考慮到丁梅斯代爾的牧師身份并沒有把這個奸夫供出，丁梅斯代爾的虛偽和脆弱又使他一直缺乏公開奸情的勇氣，在清教牧師的面具下，他那顆脆弱的心靈從沒有停止過痛苦的折磨，一方面來自教眾的崇拜和榮譽，一方面卻是自己違反教規，犯下眾人不齒的罪行的自愧和羞辱。當丁梅斯代爾得到的崇敬和尊重越來越多，他背受的內心折磨就越來越深。盡管丁梅斯代爾沒有像白蘭那樣戴上紅A，但他卻在內心無時無刻不受著紅A的嚴酷拷問。最后，丁梅斯代爾在神經幾乎崩潰的情況下走近刑臺，當著所有教眾承認了奸夫是他，由于坦白了真相，他氣絕而盡。在公開之前，白蘭的丈夫齊靈沃斯因為懷恨在心，想找出奸夫報仇，成為魔鬼的化身，他用醫生的名義打入丁梅斯代爾的生活，并知道奸夫就是他時，就在暗中設計如何把他害死。當海斯特要丁梅斯代爾和他一起遠走高飛時，又被齊靈沃斯識破而沒走成。最后海斯特把珠兒養大成人，自己卻回到波士頓，胸前的A字已經變成善良的標志，她繼續幫助他人，直到老去。

整部小說情節并不復雜，作者的浪漫主義筆調使得小說洋溢著詩化的審美意蘊，這種審美意蘊使得小說成為一種詩化小說，它不以情節曲折，人物個性鮮明見長，而是在通篇中營造一種大起大落的詩意情緒，使讀者讀后酣暢淋漓，同時它又不同于中國的《邊城》那樣的詩化小說，因為它除了給人以唯美的感受以外，還給人以善惡分明的道德力量感染著讀者，使小說有強烈的宗教情懷，這也有霍桑本人經歷的原因。具體說來，《紅字》的審美意蘊有以下幾點主要表現。

一 對人性的多維透視

通常作家的生活經歷會對他的文學創作起作潛移默化的巨大影響。在霍桑的家族中，曾經有很狂熱的清教徒，因為臭名昭著的驅巫運動使得哈桑通過改姓名來表示有異于不光彩的祖先。同時和母親長期寄居在親屬家，霍桑天性孤獨，敏感，妻子也是清教徒，對霍桑也有一定的影響，再加上在當時霍桑生活的新英格蘭地區，加爾文教派是占統治地位的教派，以上都使得霍桑有很濃重的宗教情結，這些情結都在他的寫作中體現出來。同時，這種宗教的體驗經歷使他開始深入思考在那個時代，宗教對于人們的信仰有多大的作用，他熟悉的清教究竟有沒有使信仰它的人們走向人性的完善和健全。可以說，整部《紅字》，都在圍繞著霍桑對清教的這種深度思考。其中，以牧師丁梅斯代爾為典型。作為“上帝的使者”，廣博的學識和出眾的口才使他贏得信徒的狂熱追捧，牧師的神職人員身份理應對清教有更為自覺的自律自持，才能獲得靈肉統一，實現最本真的存在。但是，倡導克己禁欲，儉省節約，推崇忠誠、謙卑、嚴肅、誠實的清教已經走向了發展的僵化，作為信仰它的人中的優秀者，丁梅斯代爾順從人天然的情欲，和海斯特私通的行為，已經是對清教的極大諷刺和背叛，這里我們看到霍桑對于清教的思考，僵化的清教不僅不能帶領它的信徒走向理想的人性，反而扭曲，異化著信徒的人性，使他們在靈肉的折磨下苦不堪言。更為重要的是，牧師丁梅斯代爾因為承擔“上帝的使者”任務，使得他作為“人”的主體性被抽象絕對的“神”代替，他從事的是上帝的事務，同時，他作為“人”的生物性本能又在背后默默的反抗著“神”的無情和霸道，作為生物性人的“此在”不僅沒能和彼岸的“神性”統一，反而被彼岸的“神性”高度壓抑。這種外在的對“神”的高度虔誠的信仰行為和內在的生物性人的本能欲望不斷的斗爭，終于有了他和海斯特的私通。而且，犯下大錯的丁梅斯代爾人性上仍然沒能上到正確的完善方式，外和內的尖銳沖突使他受盡煎熬，身心疲憊，他變得虛偽膽小，懦弱不堪，和他在眾教徒眼中莊嚴尊貴的形象截然對立。小說在丁梅斯代爾身上，既突出了他在眾人面前的“神性”化的高大形象，又突出他在自身生物性本能的趨勢下做出的符合人性本然的私通行為，同時又極力刻畫他私通后靈魂和肉體的尖銳斗爭以及給他帶來的毀滅性的的后果，使我們得以從他身上，思考清教對于人的作用，也可以體會人性在外在宗教信仰和內在本有情性之間呈現的多維性，令人玩味久久。

二 理想人格的標舉使小說閃現出人性之光

小說著重塑造了女主人公海斯特的理想人格，這種在當時宗法社會的道德體系以及禁欲的清教宗教氛圍中的獨立理想人格是通過海斯特兩種層面上的反抗以及自我的完美實現來塑造的。在當時的社會環境中，男性無疑是權利的中心，社會的主導，婦女只是作為男性的陪襯，家庭事務成為絕大多數婦女的唯一生存方式，他們沒有選擇自主權，男性中心主義的極度盛行使他們淪為男性的工具，或是情感的寄托對象，或是生理的發泄對象，他們的生活根本不是女性自主選擇，自由決定的生活。海斯特與醫生齊靈沃斯的結合即使如此。對于長期在外，一心只在醫術上的工作狂來說，海斯特的婚姻無疑是毫無溫情，毫無幸福可言的空殼形式，面對外型上其丑無比，尤其是心靈干癟的丈夫，海斯特沒有安于現狀，她勇敢地遵循自身內在欲望的呼喊，做出了給予自身本然的情欲選擇——和牧師丁梅斯代爾的私通。她和丁梅斯代爾之間，與她和齊靈沃斯完全不同，她和丁梅斯代爾不僅有生理上的情欲，還有情感上的互通款曲，這可以從她甘愿承受身體酷刑的苦生下珠兒以及不斷給丁梅斯代爾以生存下去的勇氣看出。這種反抗在當時的社會，不啻為一聲晴天霹靂，又像黑夜里額一道刺眼閃電，使得千萬婦女對他們的悲慘命運猛然驚醒。同時，海斯特還對清教進行反抗，這種反抗體現在她從不以抽象的“神”為膜拜對象，像丁梅斯代爾那樣把全副靈魂都交給毫無溫度的“神”，而是以海斯特自己為神，以她自己為信仰，通過自身勤勞，忠誠的切實努力，換取罪惡的救贖。和丁梅斯代爾私通過后陷入靈肉極度分裂不同，海斯特始終勇敢的坦然面對，對自己的行為“拿得起，放得下”，外和內始終統一在一起，并成為海斯特不斷走下去的巨大動力，她拋棄了當時大家都狂熱信奉的那個“神”，而是相信她自己，先是勇敢地為自己的行為買單，再是通過自己的努力硬是把自己從負面丑陋的形象中扭轉過來，在受人熱潮冷諷的苦難環境中，憑借自身的力量，完美實現了自我，贏得大眾一片喝彩。這種喝彩與尊重，跟之前人們對丁梅斯代爾的尊重是不一樣的，對牧師的尊重是人們對“神”的盲目崇拜，但是牧師的經歷是我們看到這種盲目崇拜只能導向人的毀滅，對海斯特的尊重，則是人們對自我力量的尊重和自信，使他們相信，自己是可以拯救自己的，靈和肉是可以統一在和社會的和諧相處中的。海斯特把那個恥辱象征的“A”變成勤勞、善良的象征，這是人性對“神性”的勝利，在冷漠僵化的“神性”面前，人性的覺醒和挺拔是一股不可阻擋的歷史潮流，正急速匯成滔滔巨浪，奔涌向前飛去。這也是讓讀者在閱讀中，獲得人性美的體驗的源泉。

三 對人自我存在的深度思考使小說透著哲思美

無論是作為正面人物的海斯特，還是作為負面人物的齊靈沃斯，抑或是悲劇人物丁梅斯代爾。霍桑通過他們無不在思考一種人如何存在的哲學問題，盡管在出路的追尋中，霍桑不無悲觀，至少丁梅斯代爾和齊靈沃斯的毀滅讓我們感到自我救贖在此世的無效。但是我們卻可以看到霍桑在這三個人物身上的深度存在之思。齊靈沃斯是一個醫生，醫術向來是西方科學的重鎮，它的發展無不是人類理性一次次對人體自身規律探索的勝利，但也是人類理性瘋狂自信的典型代表。事實上，我們可以將齊靈沃斯看作現代科技的象征，現代科技是人類的理想，曾帶領人類走出茫茫無知的黑夜。但是，我們在小說中，通過齊靈沃斯的命運卻對這種現代科技發出了質疑，同時，我們也不得不思考，被現代科技全副籠罩的人們如何維護自身的存在。齊靈沃斯由人入魔，他對海斯特沒有情感基礎，但對于海斯特的情人丁梅斯代爾，卻有著異乎強烈的仇視，現代科技成為他走進丁梅斯代爾的外衣，強烈的復仇情緒已經使他蛻化為“魔”，最終，復仇對象的消失也使他失去了存在的意義，痛苦而終現代科技沒能給齊靈沃斯完善的自我，仇恨填胸的后果，是自我毀滅。再看牧師丁梅斯代爾，宗教信仰同樣沒能給予牧師健全的靈肉，僵化的教條不再是帶領人們飛升天國的橄欖枝，反而成為壓抑人性，扭曲人性，和人性本然的情欲決然對立的冷酷物。優秀的信仰者丁梅斯代爾的私通，作為對清教的反抗，表明清教在救贖人性上的無能，丁梅斯代爾犯錯后的精神折磨，更是淋漓盡致地展現清教腐朽落后的本質特征。這種沒落的宗教，不僅不能解決人的終極存在問題，反而使信仰它的人走向靈魂崩潰的懸崖。再看正面形象海斯特，海斯特沒有依靠現代科技，也不信仰清教，她就是信仰自己，相信自身的力量，跟齊靈沃斯不同，她跟自然能夠和諧相處，他對自己的信仰，是建立在和自然，和社會和諧的基礎上的，她樂善好施，勤勞善良，跟齊靈沃斯冷酷無情，滿眼仇恨有根本的不同，這是一種可以實現自我與群體良好關系的絕好途徑。終于，海斯特形象的成功扭轉，使我們對自身的力量開始重視。由他們三人的不同命運結果，我們看出了霍桑對于人自身存在的深度之思，在欣賞作品豐富的文學美時，還能體驗到因哲學思考而蘊發的哲理美。

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