基于人本視野下的大學(xué)生生命教育

張玉琴

(運(yùn)城學(xué)院 教育與心理科學(xué)系，山西 運(yùn)城 044000)

以人為本是當(dāng)今時(shí)代主題之一，意大利教育家蒙臺(tái)梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是幫助生命力發(fā)展的一切作為。”生命乃教育的起點(diǎn)，亦是教育的本質(zhì)，教育只有回歸生命，才能展示其應(yīng)有的魅力。然而，時(shí)下高等教育理念正在發(fā)生錯(cuò)位，教育產(chǎn)品化的培養(yǎng)模式過度注重人的工具性，忽視了人的主體性，抹殺了人的創(chuàng)造性的潛能，教育的物化價(jià)值已經(jīng)凌駕于生命價(jià)值之上，許多風(fēng)華正茂的大學(xué)生陷入消極悲觀、自我價(jià)值缺失、情緒沖動(dòng)、淡漠生命等茫然境地，甚至一個(gè)個(gè)鮮活的生命隕落，令人扼腕嘆息。如何幫助大學(xué)生走出生命困境，是教育的應(yīng)有之義，能充分體現(xiàn)教育的人文關(guān)懷。

一 生命教育：基于人之生命為本的需要

生命是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)。對(duì)生命教育的理解首先應(yīng)立足生命的世界，回歸到人的生命本體特征來理解，人的生命只有一次，馬克思曾說：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”如果不以生命為本就無(wú)從真正認(rèn)識(shí)與理解人的生命。人的生命具備二重性，既有動(dòng)物體性特征也有人之特有的體性特征，人的生命活動(dòng)最基本的是源于其本能活動(dòng)，生命是人存在的基礎(chǔ)，惟有此，人才能充分發(fā)揮和提升生命的價(jià)值，所以生命教育理應(yīng)以生命為教育之本，這也是生命教育誕生的重要因素之一。但這種理解并非能將生命教育作為防止生命傷害的權(quán)宜之計(jì)，使生命教育僅停留在關(guān)愛生命的層面上，有時(shí)甚至等同于安全教育，這也使生命教育初期許多教育者認(rèn)為，“為了教育學(xué)生更加珍惜自己和他人的生命，教給他們生命安全和生命自救的方法、技能。”[1]對(duì)生命教育產(chǎn)生了誤讀。

人之為人，與動(dòng)物不同之處在于人的特殊性。因此要理解生命教育理應(yīng)從更深層次挖掘人的生命之意。我國(guó)哲學(xué)家高清海指出：“人之特殊就‘特’在，人雖來自于物，卻能超越于一切物之上，人是生命的催仔，卻又超越了生命的局限。”“人是不會(huì)滿足于生命支配的本能的生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為人的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性存在、價(jià)值性實(shí)體。人的生存和生活如果失去意義的引導(dǎo)，成為無(wú)意義的存在，那就與動(dòng)物的生存沒有兩樣。”[2]故而教育應(yīng)堅(jiān)持以人的生命為本，這是以人為本教育主張的進(jìn)一步深化。人本教育是當(dāng)代重要的教育思想之一，教育究竟應(yīng)以人的什么為本，那么“以人之生命為本”則是最佳選擇，否則人本教育難免流于形式，從而造成“當(dāng)今教育之實(shí)證化、功利化、技術(shù)化和模式化的傾向：教育活動(dòng)的中心似乎只是實(shí)證化和功利化的知識(shí)，而不是活生生的人；教育的過程仿佛是過度技術(shù)化和模式化的生產(chǎn)流程，而不是對(duì)人的全面而充分的培養(yǎng)。”[3]

以人之生命為本的教育則是生命教育的本真，只有以人的完整生命作為教育的基點(diǎn)才能真正構(gòu)筑生命完整的人的教育，只有以人的完整生命作為教育的根基才能彰顯出教育對(duì)生命的關(guān)注。生命教育既要借助生命本身的力量來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)更要借助教育來實(shí)現(xiàn)完整的人的生命價(jià)值。作為一種全新的教育理念，生命教育可詮釋為：是一種以人的生命為起點(diǎn)，借助教育的力量，充分開發(fā)和挖掘生命本身的資源，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、悅納生命、體驗(yàn)生命和豐富生命，以提升生命質(zhì)量，獲得生命價(jià)值，充分實(shí)現(xiàn)自我潛能為宗旨的一種新型教育。

二 大學(xué)生生命教育之現(xiàn)狀透析

大學(xué)生是祖國(guó)的未來，大學(xué)階段學(xué)生心理發(fā)展正處于“心理斷乳期”，是事故易發(fā)階段，生命教育刻不容緩。然而生命教育在我國(guó)大陸教育界屬于新興教育，大學(xué)階段開展生命教育是一種新的領(lǐng)域開拓與嘗試。

1.生命教育理念滯后，強(qiáng)調(diào)“實(shí)用主義”而忽略“以人為本”。

受傳統(tǒng)教育模式應(yīng)試教育的影響，我國(guó)高等教育理念過于強(qiáng)調(diào)人的實(shí)用性、工具性，無(wú)視學(xué)生的主體性地位，在教育中仍是以單項(xiàng)知識(shí)傳授為主要形式，較多強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、技能與競(jìng)爭(zhēng)能力，從此映射出我國(guó)高等院校生命教育理念滯后，意識(shí)薄弱。如目前許多高校在培養(yǎng)目標(biāo)中明確提出培養(yǎng)“應(yīng)用性的人才”，以滿足地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置完全以社會(huì)需要為導(dǎo)向，課外活動(dòng)也以競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力為主導(dǎo)，將學(xué)生看作是靜止的、抽象的人，忽視了學(xué)生自身的生命需求和人生價(jià)值的追求，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)動(dòng)機(jī)、生命無(wú)活力，失卻了大學(xué)生本應(yīng)的光彩。愛因斯坦說：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”學(xué)校教育的一切目標(biāo)都應(yīng)建立在“以人為本”的基礎(chǔ)上，處理好“成人”與“成材”的本末關(guān)系，回歸教育的本原，使生命教育成為大學(xué)文化建設(shè)的基點(diǎn)。

2.生命教育體制缺乏，局限“唱獨(dú)角戲”而缺少“整體建構(gòu)”。

近年來，隨著各類大學(xué)生自殺事件的發(fā)生，生命教育已被廣泛關(guān)注，人們不止一次地追問，大學(xué)生漠視生命的原因何在？往往結(jié)果是家長(zhǎng)與學(xué)校互推責(zé)任，甚至不惜訴諸法律。殊不知，生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)等方面的支持協(xié)作與共同參與，而這三方在生命教育實(shí)踐中，卻是各行其是，達(dá)不到相互配合與互動(dòng)，更談不上走向社會(huì)，難以形成教育合力，缺乏生命教育氛圍，當(dāng)學(xué)生面臨生命問題與困惑時(shí)不能及時(shí)溝通，往往錯(cuò)失教育良機(jī)，釀成了一幕幕無(wú)法挽回的悲劇。

3.生命教育形式陳舊，重視“表面工夫”而忽視“實(shí)際成效”。

雖然大學(xué)生生命教育已受到部分高校的關(guān)注，但大多數(shù)學(xué)校只停留在做表面工作，敷衍了事，形式陳舊，收效甚微，如有的學(xué)校僅通過思想政治教育課或每年一次兩次的心理講座簡(jiǎn)單地“注入式”式地說教滲透；或是在大學(xué)新生開學(xué)之初進(jìn)行有限的心理普查、心理測(cè)驗(yàn)，難以深入關(guān)注；或是通過學(xué)校開設(shè)心理咨詢室進(jìn)行個(gè)別的心理咨詢輔導(dǎo)與危機(jī)干預(yù)等，難以擴(kuò)大范圍；也或是通過每年“525”大學(xué)生心理健康日在心理宣傳教育中簡(jiǎn)單提及，而未真正關(guān)注各項(xiàng)活動(dòng)的生命教育實(shí)效。誠(chéng)然，生命教育關(guān)乎教育過程的各個(gè)方面，既要重視隱性教育與顯性教育的結(jié)合，又要重視宏觀與微觀的結(jié)合，注重生命教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的實(shí)效性。

4.生命教育師資匱乏， 熱衷“理論研究”而冷落“實(shí)踐技能”。

生命教育課程在我國(guó)還未真正提上日程，缺乏相應(yīng)的高素質(zhì)高水平的專業(yè)師資。其一，生命教育往往由思想政治教育教師、心理學(xué)等教師在相關(guān)課程上簡(jiǎn)單滲透，教師之間相互推諉，責(zé)權(quán)不明，無(wú)法積極提高自身生命教育技能；其二，目前高校采取教師評(píng)價(jià)科研成果至上原則，為完成科研任務(wù)獲得科研獎(jiǎng)勵(lì)，教師大多時(shí)間會(huì)花費(fèi)在理論研究，忽略了生命教育技能的實(shí)踐；其三，當(dāng)前高等教育理念錯(cuò)位，在一定程度上弱化了教師“以生為本”的生命教育意識(shí)，教育實(shí)踐中忽略了對(duì)學(xué)生生命的啟迪與關(guān)注，壓抑了學(xué)生的生命活力。可見高素質(zhì)高能力的師資隊(duì)伍是實(shí)施生命教育的有力保障。

5.生命教育內(nèi)容單一，關(guān)注“生的教育”而缺乏“死的教育”。

死亡是生命的導(dǎo)師，正因?yàn)橛辛怂劳觯庞袑?duì)生命的思考；正因?yàn)橛辛私K結(jié)，才凸顯過程的可貴。受中國(guó)傳統(tǒng)文化“未知生，焉知死”的影響和束縛，很少有人愿意談?wù)撍劳觯逃矁H限于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“生的教育”，旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值與光彩來珍惜生命。然而當(dāng)前“郁悶”“無(wú)聊”“壓抑”已成為大學(xué)校園里的流行詞，許多大學(xué)生認(rèn)為人生平淡無(wú)奇甚至乏味，其中原因之一就是學(xué)生意識(shí)不到死亡，體會(huì)不到生命的意義。事實(shí)上，“向死而生”是任何人都無(wú)法超越的自然規(guī)律，學(xué)生只有理性認(rèn)識(shí)“死”，才能感知生命的有限性，唯一性、不可逆轉(zhuǎn)性，提升生命的價(jià)值。

三 對(duì)大學(xué)生生命教育的幾點(diǎn)思考

葉瀾教授指出，人的生命性是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上說，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。[4]

1.樹立人本化的教育理念，營(yíng)造生命教育氛圍。

轉(zhuǎn)變教育理念是大學(xué)生生命教育的前提條件。如前所述生命教育的內(nèi)涵界定，人本化的生命教育是一種全新的教育理念，而且是與當(dāng)前實(shí)用性、工具性的教育理念完全不同，如果現(xiàn)行的錯(cuò)位理念沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，所開展的一切生命教育活動(dòng)將有可能作為應(yīng)付檢查與評(píng)價(jià)的一種新“工具”或“指標(biāo)”，真正的生命教育理念就很難貫徹落實(shí)，所以必須樹立人本化的生命教育理念，將生命教育作為大學(xué)文化建設(shè)的基點(diǎn)，將生命教育的內(nèi)涵與理念具體落實(shí)到學(xué)校的各項(xiàng)工作活動(dòng)中，營(yíng)造物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的有效結(jié)合、隱性環(huán)境和顯性環(huán)境的有效結(jié)合，使學(xué)校時(shí)時(shí)有生命，處處有生命，彰顯大學(xué)文化的生機(jī)。

2.建構(gòu)系統(tǒng)化的教育主題，豐富生命教育內(nèi)容。

系統(tǒng)化的生命教育主題是大學(xué)生生命教育的關(guān)鍵，旨在以生命系統(tǒng)為核心成分，通過各種教育主題來構(gòu)建起來的一整套符合我國(guó)大學(xué)生特色的生命教育系統(tǒng)，具有可操作性，豐富了生命教育內(nèi)容。大學(xué)生生命教育主題包括：

(1)生死觀教育。生死觀教育是生命教育的核心內(nèi)容，生死觀涉及到人生觀和價(jià)值觀，是每個(gè)生命個(gè)體都無(wú)法回避的問題，影響著大學(xué)生對(duì)待生活的態(tài)度及人生意義。生死觀教育既有“生的教育”，也有“死的教育”，兩者相輔相成，讓學(xué)生感受生命的短暫與可貴，引導(dǎo)其樹立生命意識(shí)，尊重生命規(guī)律、開發(fā)生命潛能、豐富生命體驗(yàn)、提升生命價(jià)值，以更加積極的心態(tài)達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

(2)挫折教育。挫折教育是生命教育的有益補(bǔ)充。人生道路荊棘坎坷，薄弱的抗挫力使大學(xué)生缺失生命意識(shí)，其實(shí)，沒有挫折就沒有人生，挫折中孕育著生機(jī)和希望，充滿著智慧和力量，挫折教育就是要教育學(xué)生敢于面對(duì)挫折，學(xué)會(huì)利用挫折，將挫折變成成功的經(jīng)驗(yàn)、智慧的來源和前行的助推器，從而更加關(guān)注生命，培養(yǎng)生命情感，拓展生命境界。

(3)德孝教育。德孝教育是生命教育的詮釋和升華。當(dāng)大學(xué)生以生命的終結(jié)來逃避挫折時(shí)，除了意志薄弱和心理素質(zhì)差外，背后隱藏的卻是孝道的缺失。孝道中雖然沒有生命教育的概念，但卻與生命教育一脈相承，具有內(nèi)在的一致性與契合性，德孝教育中充盈著生命教育的思想和智慧。德孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，德孝教育可讓學(xué)生明確作為人自己的責(zé)任感和義務(wù)感，懂得愛護(hù)父母給予自己的生命本體，同時(shí)提升自我的生命價(jià)值來回報(bào)父母，從而泛化至對(duì)世上所有生靈的尊重和珍惜。

(4)心理健康教育。心理健康教育是生命教育的前提保障。《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見》中特別指出了生命教育的重要性，鮮明地指出了生命教育應(yīng)放入大學(xué)生心理健康教育課程中，并且成為教師講授的重點(diǎn)。大學(xué)生漠視生命往往是無(wú)法承受現(xiàn)代社會(huì)所帶來的各種壓力，而心理健康教育可以幫助大學(xué)生增加心理學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，完善自我人格，提升心理素質(zhì)，同時(shí)也為生命教育的開展奠定了良好的心理基礎(chǔ)，提高應(yīng)對(duì)挫折的能力。

3.開展多元化的教育形式，強(qiáng)化生命教育實(shí)踐。

多元化的教育形式是生命教育實(shí)踐的重要平臺(tái)。生命教育是以大學(xué)生珍惜生命本體、提升生命價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我潛能為目標(biāo)，而高校作為大學(xué)生生命教育的主要承擔(dān)者，應(yīng)努力挖掘?qū)W校的教育潛能，使生命教育的內(nèi)涵與實(shí)施途徑保持一致，因地制宜，因人而宜，開展具有特色的生命教育活動(dòng)，使生命教育落到實(shí)處。

(1)課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是生命教育的主渠道。這也是高校實(shí)施生命教育最基本最有效的途徑。主要途徑有：

一是開設(shè)專門的生命教育課程。因生命教育課程“具有綜合性、生活性、實(shí)踐性和人文性等特征”，[5]造成生命教育專門課程難以開展和實(shí)施，因此要緊扣生命教育內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)到生命教育不僅僅是一門課程，其本質(zhì)是教育回歸真正的原點(diǎn)，即以人的全面發(fā)展為本，切不可重蹈以往教育的覆轍，忽略學(xué)生的個(gè)性，應(yīng)讓學(xué)生在生命教育課程中明白：如何展開自我的生命之路，如何應(yīng)對(duì)人生的挑戰(zhàn)，如何體驗(yàn)生活的樂趣，如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，這才是生命教育的意義所在。

二是學(xué)科滲透。鑒于各高校條件不一，生命教育課程的確立被形式化、邊緣化，教學(xué)方式缺乏可操作性，因此在未正式出臺(tái)生命教育政策之前，可通過其它學(xué)科的滲透作為生命教育專門課程過渡。如在《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》《大學(xué)生心理健康教育》《大學(xué)生法律》《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育》等課程中進(jìn)行學(xué)科滲透；或在專業(yè)課程通過案例方式滲透，潛移默化地進(jìn)行生命教育。

(2)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是生命教育的主要形式。人是具有靈動(dòng)生命的主體，人的生命是來自對(duì)生活的親歷和體驗(yàn)，大學(xué)生的生命教育實(shí)踐要善于依托大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極培養(yǎng)大學(xué)生的生命主體意識(shí)，提升對(duì)生命的理解和認(rèn)識(shí)。如通過廣播、校刊、文藝活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等宣傳生命教育的重要性；開展師德師風(fēng)建設(shè)，樹立愛生形象，營(yíng)造和諧的校園生命環(huán)境；與醫(yī)院、陵園、養(yǎng)老院、紀(jì)念館等多方共建生命教育基地，讓學(xué)生親臨其地感受生命的可貴；組織經(jīng)常性公益活動(dòng)和志愿服務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)生命的責(zé)任感；充分借助“525”“母親節(jié)”“教師節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”等各種節(jié)日，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，欣賞自我生命的價(jià)值。

(3)生命教育講座與咨詢。生命教育講座與咨詢是生命教育的重要方式。經(jīng)常性的生命教育專題講座應(yīng)及時(shí)有效地滿足學(xué)生不同階段的生命需求，為大學(xué)生生命困惑指點(diǎn)迷津；咨詢熱線雖多是個(gè)案咨詢，但在一定程度上有效地起到了危機(jī)干預(yù)的效果，挽救了少數(shù)學(xué)生對(duì)生命的不解與困頓。此外可充分發(fā)揮團(tuán)體心理咨詢或團(tuán)體心理活動(dòng)的能量，讓學(xué)生與教師共同探討生命，一起相伴成長(zhǎng)。

多元化的生命教育形式要真正實(shí)現(xiàn)以課堂教學(xué)為主渠道，形成顯性課程和隱性課程相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合，校內(nèi)與校外相結(jié)合的生命教育模式，凸顯生命教育的特征，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處都可以理解和欣賞到生活的美好，領(lǐng)略和體會(huì)到生命的價(jià)值，充分激發(fā)學(xué)生感悟生命的意蘊(yùn)。

4.啟動(dòng)立體化的教育體系，明晰生命教育職責(zé)。

美國(guó)心理學(xué)家布朗芬·布倫納(Bronfenbrenner)生態(tài)系統(tǒng)理論將人生活于其中并與之相互作用不斷變化的環(huán)境分為四個(gè)系統(tǒng)，且由微系統(tǒng)到宏系統(tǒng)對(duì)兒童的影響也從直接到間接。生命教育是個(gè)系統(tǒng)工程，生命教育離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)的支持，需要充分發(fā)揮三方合力，互相配合、合理分工，明晰職責(zé)，建立有效的全民性、終身性生命教育體系。

家庭是生命教育的微環(huán)境。父母既要關(guān)注學(xué)生的物質(zhì)需求，更要關(guān)注學(xué)生的精神需求，不僅要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)感恩，同時(shí)要以身作則，給予學(xué)生生命力量，做好學(xué)生的生命導(dǎo)師。

學(xué)校是生命教育的主陣地。高校要樹立“以人為本”的生命教育理念，建立一套行之有效的規(guī)章制度與評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)全校師生全員參與，營(yíng)造柔性的人文的校園文化，開展多樣化的生命教育活動(dòng)，整合各種教育資源，做生命教育的領(lǐng)頭軍。

社會(huì)是生命教育的宏環(huán)境。社會(huì)為學(xué)生的生存和生活提供了大舞臺(tái)，是最好的生命教材和生命教育課堂，因此要加大生命教育的宣傳力度，開拓網(wǎng)絡(luò)、媒體、電影和電視等渠道，引導(dǎo)社會(huì)全員樹立生命意識(shí)，為大學(xué)生生命教育創(chuàng)造廣闊的生態(tài)環(huán)境，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)感悟生命，實(shí)現(xiàn)幸福人生。

大學(xué)生是生命教育的主體。大學(xué)生自身要學(xué)會(huì)感悟生命，學(xué)會(huì)將外在的生命教育內(nèi)化為自我的生命意識(shí)；學(xué)會(huì)尊重生命，珍惜人與人之間的和諧相處；學(xué)會(huì)悅納生命，體會(huì)生命的美好與存在的價(jià)值；學(xué)會(huì)珍視生命，身處逆境決不輕言放棄；學(xué)會(huì)豐富生命，積極樂觀，激發(fā)生命的潛能。

5.培訓(xùn)專業(yè)化的教育師資，提升生命教育質(zhì)量。

專業(yè)化的生命教育師資是生命教育的實(shí)施者與保障者。生命教育在我國(guó)是新生的力量，生命教育不是一朝一夕就得以實(shí)現(xiàn)，而是需要不斷地理論更新與實(shí)踐探索，專業(yè)化的教師隊(duì)伍不可或缺，編寫專業(yè)性的、系統(tǒng)性的、實(shí)踐性的生命教育教材，以期為我們的教育輸入新的血液、新的活力，同時(shí)也可激發(fā)所有教師提升生命情懷，理解生命的真諦，關(guān)注學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，幫助學(xué)生構(gòu)建精神家園來實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

生命是教育的回歸，現(xiàn)代大學(xué)教育應(yīng)堅(jiān)持以生為本，遵循生命之道，營(yíng)造生命校園，努力探尋生命教育的有效途徑，充分激發(fā)大學(xué)生的生命潛能，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具備生命朝氣的棟梁之材。

[1]馮建軍.生命教育與生命統(tǒng)整[J].教育理論與實(shí)踐，2009(8).

[2]高清海.人就是“人”[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2001.

[3]付永昌.單向度人的教育之批判——以馬爾庫(kù)塞學(xué)說為中心 [J].教育評(píng)論，2009(1).

[4]為“生命·實(shí)踐教育學(xué)派”的創(chuàng)建而努力—葉瀾教授訪談錄[J].教育研究，2004(2).

[5]黃培清.當(dāng)前大學(xué)生生命教育存在的問題與對(duì)策[J].教育探索，2011(5).