疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏

呂海軍

摘要：“梅”是中國古典詩詞中出現頻率很高的一個意象，梅的意象表現為相思、鄉情、國恨、品性、春、愛情、美人、隱者高士等八種主要類型。梅多元化的意象經歷了漫長的民族文化積淀，從“梅花意象”里，世人可以感悟到中華民族精神文化的精魂。

關鍵詞：古典詩詞 梅花 意象

自古以來，梅花與文學密不可分，詠梅之作是中國古代文學長廊中一道亮麗的藝術彩虹。中國人自古愛梅，無論文人還是百姓都有一種濃濃的梅花情結?！对娊洝ふ倌稀坑忻贰肥侵袊钤缬涊d梅花的文字資料。梅花是中國古詩中的傳統意象，梅花以它清瘦、孤幽、高潔的形象贏得了文人士子的喜愛，文人士子借梅怡情、抒懷、表節，形成一種獨特的梅花情結，千百年來梅在中國文人筆下的情感逐漸走向多元化。

一、折梅寓相思

我國“折梅懷遠”的習俗最早見于南北朝時期陸凱的《贈范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！睆拇苏勖焚涍h成為表達友誼的高雅之舉，成為常用的典故。古典詩詞里，“折梅懷遠”中的遠人很多其實就是戀人。例如，南朝雜曲歌辭《西洲曲》中的“憶梅下西洲，折梅寄江北”，寫一個女子看到梅，想起曾經在梅下和心上人嬉戲的美好時光，想起遠在江北的他，不由折梅寄贈，以表對戀人的思念。又如，李清照的《孤雁兒》“一枝折得，人間天上，沒個人堪寄”，一曲悲歌，道盡詞人喪夫之后的孤寂之情、凄婉之苦。

二、以梅寓鄉情

借梅寫懷鄉之情，最有名的是王維的《雜詩》：“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”故鄉在思鄉者腦海里化為一個具體的形象和畫面，這窗前的寒梅已不是自然之物，而是思鄉之情的凝結之物，成了故鄉的一種象征，它已被詩意化。作者借向故人詢問家中的寒梅是否開放，含蓄而深沉地表達自己的思鄉之情。高適寫給杜甫的《人日寄杜二拾遺》：“柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸?！泵坊脛余l愁，使人“不忍見”，一見就“斷腸”，詩人思鄉之情躍然紙上。

三、以梅寓國恨

古往今來，國家興亡，民族榮辱，蒼生悲歡，最能牽動詩人的情思。梅也就成了抒發國恨家仇之情的載體。南宋詩人、理學家劉因的《觀梅有感》：“東風吹落戰塵沙，夢想西湖處士家。只恐江南春意減，此心元不為梅花。”后兩句詩寫詩人想象南宋滅亡后百姓的不幸遭遇，當年的繁華已煙消云散，百姓的生活更加困苦，詩人再也沒有賞梅情致了。詩人寫梅而意不在梅，以梅為載體，含蓄委婉地抒發自己對江南的懷念和對南宋的悼念之情。

四、以梅寓品性

梅花經受嚴寒、凌雪怒放、清香四溢、冰清玉骨，與人們倡導的不屈精神相吻合，成為超塵脫俗、高潔孤傲、氣節堅韌的化身，是士人人格理想的寄托。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻，稱贊梅是“花中氣節最高堅”，他的《卜算子·詠梅》“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，化為泥，化為塵，清香依然，傲然不屈。詩人把梅花雖落猶香的高尚品格，盡現讀者眼前，也抒發了詩人獨標高格，堅貞自守的傲骨。宋人張道洽的“質淡全身白，行寒到骨清”，元代王冕《白梅》中的“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”，歌頌了梅花不混于塵俗、挺立于冰雪、送香于人間的高潔堅韌的品格，詩人借梅花表達了堅守情操、超凡脫俗的志趣。

五、以梅寓春

春為一歲首，梅占百花魁，早梅有報春之意。元代貫云石《詠梅》“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息”，王安石的《梅花》“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，宋代陳亮的《梅花》“一朵忽先發，百花皆后春。欲傳春消息，不怕雪埋藏”，唐朝齊己的《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝開”，黃庭堅的“天涯也有江南信，梅破知春近”，北宋晁補之的“誰見小園春雪至，破春一萼更驚人”，這幾句詩都點明了梅花報春的特點。

六、以梅寓愛情

“摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！”（《詩經·召南·摽有梅》）這是中國最早記載梅花的詩，它是描寫一位待嫁女子的詩，亦是一首大膽的求愛詩，它以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而希望追求婚戀及時。此詩巧妙地運用比興手法：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興?！保ā对娒蟼魇琛罚?/p>

七、以梅代美人

梅花香幽形俏，無論梅的風姿，還是梅的神韻，它恰似清冷淡雅、惠質蘭心的美人。梅花自古就有“霜雪美人”之稱，它是女性美麗青春的象征。李清照的《漁家傲》詩句“玉人浴出新妝洗”將初綻的梅花比作純情出浴的美人。蘇軾《定風波·紅梅》“好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿”，運用擬人手法，花似美人，美人似花，繞有情致。姜白石在《疏影》詞中視梅為昭君，“昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北”“想佩環、月下歸來，化作此花幽獨”，詩人運筆空靈含蓄，意境優美，“花人合一”的藝術形象令人神往。

八、以梅代隱者高士

塵世受挫，便歸隱山林、寄情山水一直是中國知識分子的傳統品節。宋代的林和靖隱居西湖弧山，孤高自賞，不慕名利，植梅養鶴，不娶不仕，視梅若妻，待鶴如子，“梅妻鶴子”傳為千古佳話。受“梅妻鶴子”的影響，梅花便有了隱者高士的意象?！扒嗵拍臼捠?，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋?！痹瘡埧删眠@首《越調·天凈沙·魯卿庵中》，宛如一幅淡遠幽雅的山水畫，但紅葉時節，哪來“探梅”？其實這梅便是如梅之隱者高士——魯卿，以梅比隱者，隱者亦是梅。這是對友人魯卿隱居山中的禮贊，亦是自己向往隱逸閑適之情的真實流露。

梅的冷艷冰肌，梅的凌寒傲骨，梅的高潔堅貞，梅的萬種風韻，與中國文人所崇尚的人格品質是一致的。歷經數千年的風風雨雨，中國人已賦予梅深厚的文化意蘊和精神內涵，梅的精神已深深地融入中華民族每個人的骨髓之中并成為中華文化不可分割的一部分。

（責編 金 東）