疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏

呂海軍

摘要：“梅”是中國古典詩詞中出現(xiàn)頻率很高的一個意象，梅的意象表現(xiàn)為相思、鄉(xiāng)情、國恨、品性、春、愛情、美人、隱者高士等八種主要類型。梅多元化的意象經(jīng)歷了漫長的民族文化積淀，從“梅花意象”里，世人可以感悟到中華民族精神文化的精魂。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 梅花 意象

自古以來，梅花與文學(xué)密不可分，詠梅之作是中國古代文學(xué)長廊中一道亮麗的藝術(shù)彩虹。中國人自古愛梅，無論文人還是百姓都有一種濃濃的梅花情結(jié)。《詩經(jīng)·召南·摽有梅》是中國最早記載梅花的文字資料。梅花是中國古詩中的傳統(tǒng)意象，梅花以它清瘦、孤幽、高潔的形象贏得了文人士子的喜愛，文人士子借梅怡情、抒懷、表節(jié)，形成一種獨(dú)特的梅花情結(jié)，千百年來梅在中國文人筆下的情感逐漸走向多元化。

一、折梅寓相思

我國“折梅懷遠(yuǎn)”的習(xí)俗最早見于南北朝時期陸凱的《贈范曄》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”從此折梅贈遠(yuǎn)成為表達(dá)友誼的高雅之舉，成為常用的典故。古典詩詞里，“折梅懷遠(yuǎn)”中的遠(yuǎn)人很多其實就是戀人。例如，南朝雜曲歌辭《西洲曲》中的“憶梅下西洲，折梅寄江北”，寫一個女子看到梅，想起曾經(jīng)在梅下和心上人嬉戲的美好時光，想起遠(yuǎn)在江北的他，不由折梅寄贈，以表對戀人的思念。又如，李清照的《孤雁兒》“一枝折得，人間天上，沒個人堪寄”，一曲悲歌，道盡詞人喪夫之后的孤寂之情、凄婉之苦。

二、以梅寓鄉(xiāng)情

借梅寫懷鄉(xiāng)之情，最有名的是王維的《雜詩》：“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”故鄉(xiāng)在思鄉(xiāng)者腦海里化為一個具體的形象和畫面，這窗前的寒梅已不是自然之物，而是思鄉(xiāng)之情的凝結(jié)之物，成了故鄉(xiāng)的一種象征，它已被詩意化。作者借向故人詢問家中的寒梅是否開放，含蓄而深沉地表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。高適寫給杜甫的《人日寄杜二拾遺》：“柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。”梅花撩動鄉(xiāng)愁，使人“不忍見”，一見就“斷腸”，詩人思鄉(xiāng)之情躍然紙上。

三、以梅寓國恨

古往今來，國家興亡，民族榮辱，蒼生悲歡，最能牽動詩人的情思。梅也就成了抒發(fā)國恨家仇之情的載體。南宋詩人、理學(xué)家劉因的《觀梅有感》：“東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢想西湖處士家。只恐江南春意減，此心元不為梅花。”后兩句詩寫詩人想象南宋滅亡后百姓的不幸遭遇，當(dāng)年的繁華已煙消云散，百姓的生活更加困苦，詩人再也沒有賞梅情致了。詩人寫梅而意不在梅，以梅為載體，含蓄委婉地抒發(fā)自己對江南的懷念和對南宋的悼念之情。

四、以梅寓品性

梅花經(jīng)受嚴(yán)寒、凌雪怒放、清香四溢、冰清玉骨，與人們倡導(dǎo)的不屈精神相吻合，成為超塵脫俗、高潔孤傲、氣節(jié)堅韌的化身，是士人人格理想的寄托。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻，稱贊梅是“花中氣節(jié)最高堅”，他的《卜算子·詠梅》“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，化為泥，化為塵，清香依然，傲然不屈。詩人把梅花雖落猶香的高尚品格，盡現(xiàn)讀者眼前，也抒發(fā)了詩人獨(dú)標(biāo)高格，堅貞自守的傲骨。宋人張道洽的“質(zhì)淡全身白，行寒到骨清”，元代王冕《白梅》中的“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春”，歌頌了梅花不混于塵俗、挺立于冰雪、送香于人間的高潔堅韌的品格，詩人借梅花表達(dá)了堅守情操、超凡脫俗的志趣。

五、以梅寓春

春為一歲首，梅占百花魁，早梅有報春之意。元代貫云石《詠梅》“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息”，王安石的《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，宋代陳亮的《梅花》“一朵忽先發(fā)，百花皆后春。欲傳春消息，不怕雪埋藏”，唐朝齊己的《早梅》“前村深雪里，昨夜一枝開”，黃庭堅的“天涯也有江南信，梅破知春近”，北宋晁補(bǔ)之的“誰見小園春雪至，破春一萼更驚人”，這幾句詩都點(diǎn)明了梅花報春的特點(diǎn)。

六、以梅寓愛情

“摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！”（《詩經(jīng)·召南·摽有梅》）這是中國最早記載梅花的詩，它是描寫一位待嫁女子的詩，亦是一首大膽的求愛詩，它以花木盛衰比青春流逝，由感慨青春易逝而希望追求婚戀及時。此詩巧妙地運(yùn)用比興手法：“梅由盛而衰，猶男女之年齒也。梅、媒聲同，故詩人見梅而起興。”（《詩毛氏傳疏》）

七、以梅代美人

梅花香幽形俏，無論梅的風(fēng)姿，還是梅的神韻，它恰似清冷淡雅、惠質(zhì)蘭心的美人。梅花自古就有“霜雪美人”之稱，它是女性美麗青春的象征。李清照的《漁家傲》詩句“玉人浴出新妝洗”將初綻的梅花比作純情出浴的美人。蘇軾《定風(fēng)波·紅梅》“好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿”，運(yùn)用擬人手法，花似美人，美人似花，繞有情致。姜白石在《疏影》詞中視梅為昭君，“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北”“想佩環(huán)、月下歸來，化作此花幽獨(dú)”，詩人運(yùn)筆空靈含蓄，意境優(yōu)美，“花人合一”的藝術(shù)形象令人神往。

八、以梅代隱者高士

塵世受挫，便歸隱山林、寄情山水一直是中國知識分子的傳統(tǒng)品節(jié)。宋代的林和靖隱居西湖弧山，孤高自賞，不慕名利，植梅養(yǎng)鶴，不娶不仕，視梅若妻，待鶴如子，“梅妻鶴子”傳為千古佳話。受“梅妻鶴子”的影響，梅花便有了隱者高士的意象。“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰曾到？探梅人過溪橋。”元朝張可久這首《越調(diào)·天凈沙·魯卿庵中》，宛如一幅淡遠(yuǎn)幽雅的山水畫，但紅葉時節(jié)，哪來“探梅”？其實這梅便是如梅之隱者高士——魯卿，以梅比隱者，隱者亦是梅。這是對友人魯卿隱居山中的禮贊，亦是自己向往隱逸閑適之情的真實流露。

梅的冷艷冰肌，梅的凌寒傲骨，梅的高潔堅貞，梅的萬種風(fēng)韻，與中國文人所崇尚的人格品質(zhì)是一致的。歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國人已賦予梅深厚的文化意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，梅的精神已深深地融入中華民族每個人的骨髓之中并成為中華文化不可分割的一部分。

（責(zé)編 金 東）