讓品德教育回歸生活

郭建蘭

陶行知先生曾說過“生活即教育”，“回歸生活”也是這次課程改革中最主要的（或最根本的）改革，是各門課程共同追求的目標，也是21世紀世界道德教育改革與發(fā)展的價值取向。在品德教學中我們更要特別關注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活，做到有實效性、針對性。那么，我們在《品德與生活》《品德與社會》的教學中如何做到讓品德教育回歸生活呢？

一、以學生已有的生活經驗為教學的起點

教學不能滿足于間接的經驗和虛擬的溝通，因為知識的建構有賴于既有知識和直接經驗的支撐。而品德教育要將靜態(tài)的文本轉化為學生的體驗活動，或者組織模擬活動，引導學生在主體的親歷性活動中，真實而具體地感受生活、參與生活和創(chuàng)造生活，在熟知里發(fā)現(xiàn)新知。如果不以學生已有的生活經驗為起點，就會成為空洞的說教，成為無根之木，無源之水，在這種情況下對學生進行品德教育，是不折不扣地在岸上通過動作教學生游泳。魯潔教授說過：“兒童在自己能夠理解、體驗、也用到的生活中，才能構成自身的生命活動，才能進行有意義的學習。”回歸生活意味著教師要從學生的生活為出發(fā)點，但并不是讓課堂成為學生生活的簡單翻版，這就意味著教師在教學中要充分考慮學生的知識經驗和水平，盡可能縮短教學與學生生活世界的距離。

例如，教學五年級《大米的來歷》一課時，由于現(xiàn)在的小學生受各種條件的制約和限制，沒辦法去實地考查這樣一個生產過程。于是我在課堂上讓學生說一說自己知道的一種農作物的生長過程，這樣，以學生已有的生活經驗為教學的起點，讓學生不再感到陌生，反而倍感親近，學生說得多了，思維也開闊了。這時，我順勢把我課前精心剪輯的4分鐘的稻谷生產過程視頻資料播放給學生看，然后討論稻谷生產過程中會遇到哪些困難，這此困難如何克服等問題，立刻調動起了學生的積極性。

二、讓教學面對學生生活中的真實問題

魯賓斯坦在《心理發(fā)展的原則與方法》一書中說過，“教育的主要方面恰恰在于使人同生活發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系，從各個方面向他們提出對他們有意義的、富有吸引力的任務。因而被他看做自己的、必須親自解決的任務，這比什么都重要。”在《品德與生活》《品德與社會》的教學中，我們應將教學過程變成學生自己學習解決問題的過程，提高教育教學的針對性和實效性。

例如，在教學《我的興趣和特長》一課時，我先把班上幾名學生平時畫畫、跳舞、唱歌的照片做成課件，讓這幾位學生說說自己做這些事時的心情和感受，再讓其他學生說說自己的愛好，面對自己生活的真實場景，有的學生講自己的愛好時神采飛揚，感染了班級中的大部分學生，學生也希望發(fā)展自己的興趣，使其成為一門特長，課堂氣氛一下子進入了高潮。這時我話頭一轉，告訴學生一些不良愛好，把這些真實地再現(xiàn)在課堂上，學生面對生活中自己身邊最熟悉的人的不同表現(xiàn)展開了激烈的討論，確定了自己的行動方向，使課堂達到了預期的效果。

三、要模擬真實，在回歸生活中喚起學生的情感

學生是學習的主體，學生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中實現(xiàn)。

（一）引導學生通過角色扮演與文本對話

《品德與生活》《品德與社會》教材中編排的內容都是以生活為基礎的，都源自于學生的生活，教學時教師可引導學生通過角色扮演的方法達到學生與文本的對話，讓學生與文本相互融合，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學生面前，讓學生參與其中，喚起他們已有的經驗和體驗，根據(jù)自己的認識水平進行評判，培養(yǎng)學生的換位觀、對話觀、分享觀、生態(tài)觀等，使學生在自我參與中接受教育，培養(yǎng)能力。

例如，教學《我們的班規(guī)》一課時，我根據(jù)教材內容，結合平時學生的課間表現(xiàn)，事先在學生不知情的情況下，攝制了幾個學生課間活動的片段。然后讓學生根據(jù)課本內容進行表演。學生表演得入情入境，再加上前面的視頻，學生的觸動較大。這樣的角色扮演與文本有機融合，不僅使學生在與文本對話的過程中不知不覺提高了認識，受到了教育，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演結束后，學生對班級班規(guī)的作用和意義，如何遵守班規(guī)有了更進一步的認識和感悟。

（二）讓學生在自我展示中體驗自我

人的品德基于自我意識的發(fā)展，積極地自我認同，是健康人格的基礎。學生品德形成是一個長期的、復雜的、漸進的過程。在教學過程中，教師必須在立足課堂的基礎上，引導學生進行“模擬”生活，讓課堂成為學生自我活動，自我展示的舞臺，讓學生的情感和需要得到充分的尊重和釋放，讓品德從生活中來，又回到生活中去。

例如，在教學《遵守交通規(guī)則》一課時，我讓學生在課前認真觀察大街上的紅綠燈，上課時，學生在課堂內模擬匯報人們過斑馬線和紅綠燈的場景，讓學生體驗行人和司機的角色，培養(yǎng)學生的換位觀、雙贏觀和分享觀，讓學生充分認識到如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為以及為什么要遵守交通規(guī)則。

四、將課堂教學延伸至現(xiàn)實生活

在教學活動中，教師不能將課程的實施只限定在課堂的時間和空間范圍內，要善于將教學活動延伸到學生的家庭與社會生活中，努力尋找課程內容與家庭生活問題，社會生活的結合點，搭建課程教學與家庭、社會生活的橋梁。教師要聯(lián)系課堂內的生活與課堂外的生活，最大限度地、立體地整合各種教育資源，要讓學生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經驗。

例如，教學《保護環(huán)境》一課時，課前我根據(jù)班級學生的實際情況，將學生分為兩部分，一部分為城區(qū)學生，一部分為農村學生。我讓學生對自己生活的環(huán)境進行調查。城區(qū)學生發(fā)現(xiàn)居民街道垃圾成堆，污水橫流，有許多下水井口被堵，剩菜剩飯和塑料袋成為垃圾的主要來源。農村學生發(fā)現(xiàn)他們生活的環(huán)境污染也特別嚴重，家庭做飯生火時冒出的滾滾濃煙，村民都把生活垃圾和建筑垃圾倒在河沿上或村頭，河水中不時可以看到死豬、死狗等正在腐爛的動物尸體和許多的塑料、人們穿過的破衣爛衫，河水污穢不堪，散發(fā)著臭味等。怎樣才能改變這種現(xiàn)狀，還大自然以綠色呢？我再次讓學生實地考察，掌握第一手資料，看看都有哪些垃圾，人們?yōu)槭裁磿牙谷牒恿髦校€有哪些污染源，想想有沒有治理我們生活環(huán)境污染的辦法，并讓學生自由組合設計出治理生活環(huán)境污染的實施方案。在后來的交流活動中，學生設計出了許多治理方案，如設置宣傳窗口，發(fā)宣傳單，向上級部門反映等。正是在這富含生活性的情境引導下，學生才能形成正確的價值觀。

總之，在教學過程中，我們教師要始終樹立一種“源于生活、通過生活，為了生活”和“回歸生活”的觀念，既要讓學生走進生活的現(xiàn)實中，又要讓學生在現(xiàn)實的生活中成長。在教學過程中，教師要以學生已有的生活經驗為教學的起點，讓教學面對學生生活中的真實問題，通過模擬真實，在回歸生活中喚起學生的情感，將課堂教學延伸至學生的現(xiàn)實生活之中，使我們的品德教學能更加貼近學生的生活，回歸生活，實現(xiàn)品德教育的生活化。

（責編 金 東）