關于朝鮮“主體思想”的研究現狀綜述

賈曉霖

摘 要：朝鮮的“主體思想”是朝鮮勞動黨將馬克思列寧主義運用本國現實，并作為其活動的指針。作為相對封閉的社會主義國家，關于朝鮮“主體思想”的研究，近幾年來并不是很多。本文根據現有的研究成果，從主體思想的產生與形成、內涵和內容等方面進行綜述，以期為進一步研究提供依據。

關鍵詞：朝鮮“主體思想”；研究成果；問題與反思

中圖分類號：D73/77 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）06-0014-02

主體思想是朝鮮金日成創立的。1955年12月，金日成提出，要以朝鮮革命作為“黨的思想工作的主體”。這是金日成第一次提出“主體”的概念。經過不斷豐富，到20世紀60年代下半期，金日成最終完成了對主體思想體系化工作。在朝鮮幾代領導人的努力下，“主體思想”也在不斷地完善和發展。

一、關于“主體思想”的產生與形成

“金日成同志創立了永恒不滅的主體思想，在此旗幟下組織和領導了抗日革命斗爭，樹立了光榮的革命傳統，完成了光復祖國的歷史大業，在政治、經濟、文化和軍事領域奠定了建設自主獨立國家的牢固基礎，并在此基礎上建立了朝鮮民主主義人民共和國。”（朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法）

鄧建霞在《朝鮮勞動黨和國家的指導思想——主體思想》一文中，按照歷史時間為節點，描述了朝鮮“主體思想”的形成過程。1955年金日成第一次提出要樹立“主體”的問題，1965年金日成首次提出“主體思想”的概念，1970年朝鮮勞動黨規定“馬克思列寧主義創造性地體現于朝鮮現實的主體思想是黨的指導思想”，1972年憲法規定“主體思想為國家一切活動的指針，作為制定一切路線、方針、政策的依據”，1980年黨章把主體思想作為朝鮮勞動黨唯一的指導方針。

楊萍在《對朝鮮“主體思想”的哲學反思》的文中認為，在受中國文化的影響和20世紀初淪為殖民地后，朝鮮的民族主義者為維持民族文化的獨立性，提出了“主體”的概念與“依附主義”相對立?？▊悤h成為“宣布主體思想的創立和主體革命路線的誕生的歷史事件。筆者認為，“主體”一詞的由來和確定很大程度上與朝鮮歷史上的地位有關，與其向往獨立與自主的國家期盼有關。

方孟寧在《緣起、內容與展望：朝鮮社會主義改革淺論》一文中認為，朝鮮“主體思想”的產生與當時的國際環境有著密切的關系。1950年后期，由于中蘇問題，朝鮮逐漸失去了蘇聯的援助。金日成意識到了自立的必要性和緊迫性，因而提出了“主體思想”。

黃昆在《朝鮮半島的地緣政治與朝鮮式社會主義》一文中則強調了金日成本人的深厚的理論功底和敏銳的政治覺悟。20世紀60年代中蘇論戰后，金日成強調“我國的革命具有自己的特點，它的全過程和別的國家不同。我們黨發展的主客觀條件，我們國家的政權形式、社會經濟的變革和經濟、文化建設的進程也都具有自己的特點。”他主張本國的道路選擇和建設問題要制作適合本國的“衣服”來穿，不能亦步亦趨的按照別國走過道路前進。

上述幾篇文章從歷史沿革、地緣政治、國內外背景等角度，對“主體思想”產生和形成進行了陳述，具有翔實的依據和說服力。但都未從其必然產生的哲學角度進行論述，值得后人繼續探索。

二、關于“主體思想”的內涵

在金日成七十壽辰的紀念日，金正日發表了《關于主體思想》一文，之后被朝鮮人民公認為是關于朝鮮“主體思想”的“全書”。

武文軍、賀永泉在《朝鮮“主體思想”考察》一文從“主體思想”的哲學原理、社會歷史原理、原則與方法三個方面論述了“主體思想”的內涵。他們寫道，金正日認為主體思想是以人為中心的哲學思想，主體思想認為人是一切的主人，人決定一切，就是主體思想的哲學原理，這是從其哲學原理進行闡釋。隨后，金正日認為人民群眾創造歷史、發展歷史是主體思想的社會歷史原理。“在思想上要樹立主體，在政治上要自主，在經濟上要自立，在國防上要自衛”則是主體思想的實踐原則。

羅麗麗在《淺析朝鮮式社會主義》一文中指出，主體思想涵蓋了朝鮮的政治、經濟、文化、社會發展等方面，是一個邏輯系統、內容豐富的思想體系?！耙匀藶橹行摹钡摹爸黧w思想”很容易讓人誤解為片面夸大人的主觀能動性，把人絕對化、抽象化。筆者認為，我們應該看清朝鮮發展的歷史“主體思想”提出的環境，認識到其在朝鮮社會發展中的重要作用。

方孟寧在《緣起、內容與展望：朝鮮社會主義改革淺論》一文中提出，關于內涵，金日成進一步指出，“主體思想”是朝鮮社會主義事業發展的最高指導方針。要堅持“根據本國情況、依靠自身力量，解決一切問題”的原則，要把握具體環境和條件開展革命斗爭。

三、關于“主體思想”的內容

朝鮮憲法第1章第3條規定：朝鮮民主主義人民共和國以主體思想——以人為中心的世界觀，為實現人民群眾的自主性的革命思想，作為自己活動的指導方針（朝鮮民主主義人民共和國社會主義憲法）。主體思想作為朝鮮官方意識形態，其內容是什么以及又對朝鮮產生了那些影響，通過對朝鮮主體思想的研讀有助于我們更好地認識朝鮮。

楊萍在其《對朝鮮“主體思想”的哲學反思》一文中寫道，政治上自主，經濟上自立，國防上自衛是“主體思想”的主要內容。政治上自主包括“依據本國革命和人民的利益、具體國情，制定和實施全部路線和政策”、“完全平等、自主地從事對外活動”。經濟上自立是要“發揮自力更生的革命精神建設一個基本上能靠自己滿足國家需要的經濟”。國防上自衛是指“依靠本國人民的力量建設強大的國防來保衛國家的獨立自主、人民的生活幸福，免遭他國的侵犯”。這就是“主體思想”的具體內容。

李明杰、何濤在《主體思想在朝鮮發展中的作用》一文中認為，根據金日成的理論，人是一切的主人、人決定一切、人是世界和自己命運的主人，這是主體思想的基本原理。人類社會的歷史就是人民群眾不斷創造的歷史，人民群眾是改造自然、發展社會的決定性因素。人是主動的、萬能的，一切其他物質都是有人創造出來的。因此，社會中產生的問題都必須依靠人的作用來解決。按自己的要求來改變和決定自己的認識并改造對客體和自我的認識，即合規律性和合目的性的統一。

綜上所述，朝鮮“主體思想”的內容是建立在夸大人的主觀能動性的基礎上的、具有濃厚個人崇拜和個人權威色彩的思想內容。這幾篇文章的觀點具有較強的實證性。

四、問題反思與未來展望

通過對以上研究的綜述可以看出，關于朝鮮“主體思想”的研究已經取得了不少成果，比如研究范圍相對具體，對于“主體思想”的產生、形成、內涵和內容等幾方面的問題，不同學者從不同角度進行了研究探討，為以后的深入研究打下了基礎；研究的不少問題已經達成一致，如比如“主體思想”的產生和形成主要經歷三個階段，其主要內容包括思想上主體、政治上自主、經濟上自足、國防上自衛等；研究已經初步顯示出系統化、階段化的趨勢。對于一種理論，只有人們弄清楚是怎么回事兒以后，然后才能進一步深入地進行探索?，F在人們已經開始探討“主體思想”的優劣影響等。

關于朝鮮“主體思想”的研究已經取得階段性的成果，但從歷史學、政治學研究的角度而言，還存在著一些問題：

第一，正是在“主體思想”的影響下，朝鮮對于外界的相對封閉性，使得研究工作難以進一步深入地開展，缺乏史料和史據的支持，研究工作很難獲得突破性的進展。因此，如何在現有條件下進一步深入挖掘材料，取得收獲，是研究工作的重中之重。第二，由于研究處于初期探討階段，宏微觀研究成果不平衡，宏觀較多、微觀較少。因此，后續研究要注重在微觀層面的探索，比如，“主體思想”在政治、經濟、國防上的具體表現，人民對于“主體思想”的反饋和實際的心理接受程度等。第三，研究視角的單一，使得研究成果較為單調。但研究視角的確立需要建立在豐富的史料和史據上，所以，拓寬研究視角是十分必要的。

當然，對于朝鮮“主體思想”的研究是一個不斷發展的過程，是一個與時俱進的過程。筆者認為下一階段的研究應該注意一下幾個方面：一是探尋更加豐富的史料和依據，拓寬研究的角度；二是加強理論研究和實證研究的結合；三是從微觀角度豐富對朝鮮“主體思想”的研究方法。

總之，朝鮮的“主體思想”是朝鮮社會主義進程中的主導思想、綱領方針和行動指南。它使朝鮮在進行社會主義建設過程中，不斷統一思想、凝聚人心、集中全國人民之力加快國內建設，起到了鼓舞人心、增強信心的作用。主體思想是馬克思主義理論在朝鮮的應用與發展，是朝鮮是結合自身的實踐走了一條他們認為可行的道路。所以朝鮮主體思想最大的功績就是樹立了人的主體性。我國的社會主義建設要引以為戒，在中國特色社會主義理論體系的指導下，促進政治、經濟、文化和社會的全面發展。

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