河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
——以開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例

劉萬華

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000)

河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型
——以開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫為例

劉萬華

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是河南傳統(tǒng)文化資源的代表之一，歷史悠久，獨具地方特色，藝術(shù)與社會價值巨大。然而，在中國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫正遭受著傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的艱難抉擇，這也幾乎是整個河南傳統(tǒng)文化資源共同存在的問題。在木版年畫失去原有的實用價值和大眾市場的今天，結(jié)合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，通過鍛造朱仙鎮(zhèn)木版年畫知名品牌，整合各種資源、打造特色年畫村，發(fā)展民俗文化旅游，年畫形象的動漫化等途徑，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫走出困境，走上可持續(xù)發(fā)展之路。

傳統(tǒng)文化資源；朱仙鎮(zhèn)木版年畫；現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型

地處中原的河南曾經(jīng)長期是中國的政治、文化和經(jīng)濟(jì)中心，在漫長的歷史進(jìn)程中積累了豐厚的傳統(tǒng)文化資源。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型代表的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，蘊涵著深厚的傳統(tǒng)底蘊和文化意味，可以說是河南傳統(tǒng)文化資源的一顆耀眼明珠，有著“研究中原文化的‘活化石’”的美譽(yù)。但隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，加之河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，一大批傳統(tǒng)文化資源的生存和發(fā)展舉步維艱，亟須在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的歷史變遷中找到傳承與創(chuàng)新發(fā)展之路。在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭汴洛一體化建設(shè)的機(jī)遇面前，本文以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為切入點，找出河南傳統(tǒng)文化資源面臨的諸多問題，探討了以朱仙鎮(zhèn)木版年畫為代表的河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型路徑，為河南文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展進(jìn)行實證性研究。

一、朱仙鎮(zhèn)年畫的興衰歷程

開封朱仙鎮(zhèn)歷史悠久，是中國歷史文化名鎮(zhèn)，也是中國木版年畫的發(fā)源地。朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐五代，興起于宋代。北宋初年，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展迅速。開封作為當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)中心，市民文化得到了較大的發(fā)展，上層文人及其詩畫流入市井以及印刷術(shù)的盛行，為年畫的起源與發(fā)展提供了便利條件。但北宋滅亡后，中原幾經(jīng)戰(zhàn)亂，開封更是首當(dāng)其沖，加之自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，朱仙鎮(zhèn)木版年畫因之衰落下來。

元至正四年(1344)，黃河決口，河道逐漸北移，影響了南糧北運。賈魯奉詔治河，恢復(fù)了黃河故道并開鑿了“賈魯河”，使貨運先集中于開封西南的朱仙鎮(zhèn)，再由陸運轉(zhuǎn)到開封。此后，朱仙鎮(zhèn)憑借其優(yōu)越的水陸交通成為與湖北漢口、廣東佛山、江西景德鎮(zhèn)齊名的中國名鎮(zhèn)。賈魯河的開通也帶動了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展，據(jù)《岳飛與朱仙鎮(zhèn)》中記載：“紅紙、門神系舊習(xí)過新年之消用物，為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn)。往昔盛時，業(yè)此者三百余家，出品盛銷于鄰近各省，大有獨占市場之勢。”[1]

到了清代，朱仙鎮(zhèn)木版年畫進(jìn)入鼎盛時期，從業(yè)者逾千人，年畫產(chǎn)量大幅提高。據(jù)《朱仙鎮(zhèn)志》記載：“明、清盛時，該鎮(zhèn)分東西兩鎮(zhèn)，有民商四萬余戶，人口30余萬。”木版年畫的產(chǎn)量，高峰時可達(dá)到三百萬至四百萬張。清代乾隆、道光以后，因黃河水多次泛濫，運河河道淤塞，朱仙鎮(zhèn)的水路樞紐地位下降，年畫作坊也開始減少，逐步走向衰退。1904年，隴海鐵路開通，促使許多年畫業(yè)主遷往開封城內(nèi)經(jīng)營。尤其是1938年6月“花園口事件”，朱仙鎮(zhèn)陷入“黃泛區(qū)”，藝人們紛紛外逃，朱仙鎮(zhèn)年畫行業(yè)自此一蹶不振，只能依靠刷印灶馬、門神等低級產(chǎn)品勉強(qiáng)維持生計。此外，膠印、石印年畫的大量流行，也沖擊了朱仙鎮(zhèn)木版年畫。

直到新中國成立之初，在《關(guān)于開展新年畫工作的指示》的導(dǎo)引下，20世紀(jì)50、60年代開展了新年畫運動。在此期間，開封年畫老藝人與專業(yè)美術(shù)工作者創(chuàng)作了大量新年畫，這是“朱仙鎮(zhèn)木版年畫創(chuàng)新發(fā)展邁出的第一步”[2]。但好景不長，由于政治因素，20世紀(jì)60年代到80年代朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展處于時斷時續(xù)的狀態(tài)，生產(chǎn)無序，劣質(zhì)產(chǎn)品泛濫。改革開放后，朱仙鎮(zhèn)木版年畫又迎來了春風(fēng)。1986年、1987年朱仙鎮(zhèn)先后成立了“開封市朱仙鎮(zhèn)木版年畫社”和“朱仙鎮(zhèn)木版年畫研究會”；2004年9月，中國朱仙鎮(zhèn)年畫博物館正式揭牌；2006年“開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫”被列為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年12月，首屆中國(朱仙鎮(zhèn))木版年畫藝術(shù)節(jié)在朱仙鎮(zhèn)舉辦；2011年1月11日，第二屆中國 (朱仙鎮(zhèn))木版年畫藝術(shù)節(jié)決定朱仙鎮(zhèn)木版年畫藝術(shù)節(jié)作為全國性年畫節(jié)固定每兩年舉辦一次。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的生存現(xiàn)狀

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國民間藝術(shù)的瑰寶之一，當(dāng)年魯迅先生曾給予高度評價：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方印制的不同，不是細(xì)巧雕琢。 這些木刻很樸實、不涂脂粉，人物也沒有媚態(tài)，顏色很濃重，有鄉(xiāng)土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”[3]它在內(nèi)容上反映了中原人民的傳統(tǒng)文化特色，反映了民間百姓的情感和精神需求，對于解讀中原文化有著重要意義。除此之外，朱仙鎮(zhèn)木版年畫在結(jié)構(gòu)布局、繪畫方法和篆刻技巧等方面，體現(xiàn)了美工藝術(shù)的較高水平，對美工方面的發(fā)展和研究起到了一定的積極作用。在顏料的選取和配制方面，朱仙鎮(zhèn)木版年畫多采用中草藥為原料炮制而成，對于中草藥的應(yīng)用及發(fā)展也有借鑒意義。

盡管朱仙鎮(zhèn)木版年畫文化藝術(shù)價值巨大，受到了各級政府和主管部門的重視，許多民間人士也為其發(fā)展做出了許多努力，但朱仙鎮(zhèn)及其木版年畫的發(fā)展?fàn)顩r仍舊不容樂觀。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，“傳統(tǒng)的年畫藝術(shù)已經(jīng)從應(yīng)用性轉(zhuǎn)為文物保存時期”[4]，朱仙鎮(zhèn)木版年畫漸漸淡出百姓的生活視野，失去了其原先的應(yīng)用價值和廣大的市場，毫不夸張地說已經(jīng)走到岌岌可危的境地。中國民間文藝家協(xié)會主席、中國文聯(lián)副主席馮驥才曾手撫一件件精美的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，發(fā)出這樣的感嘆：“再不加緊挖掘、保護(hù)、開發(fā)，這年畫鼻祖也有消亡的危險。”這也是河南傳統(tǒng)文化資源生存與傳承困境的普遍寫照。目前，朱仙鎮(zhèn)木版年畫面臨的困局突出地表現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)受困于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后

考察朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展軌跡，我們不難看出，其興衰的歷程往往與開封主要是朱仙鎮(zhèn)的區(qū)位興衰關(guān)系密切。朱仙鎮(zhèn)木版年畫興起之時的宋代，開封是首府之區(qū)，畿輔之地的朱仙鎮(zhèn)，區(qū)位優(yōu)勢不言而喻，經(jīng)濟(jì)社會繁榮，也正源于此而使朱仙鎮(zhèn)木版年畫遠(yuǎn)播海內(nèi)外。明清時期(主要是雍正以前)處于鼎盛期的朱仙鎮(zhèn)，依然主要憑借便利的交通條件，使其年畫不僅滿足本省消費者的需要，還能夠遠(yuǎn)銷山東、湖北、上海、廣東等地區(qū)，其他年畫產(chǎn)地如天津楊柳青等地的木版年畫很難與之匹敵，大有獨占市場之勢。然而近代以來，朱仙鎮(zhèn)受困于頻仍的黃河水災(zāi)，經(jīng)濟(jì)和交通條件已不復(fù)往日，木版年畫亦隨之一蹶不振。雖然改革開放后朱仙鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已有了巨大的進(jìn)步，但其處于開封旅游經(jīng)濟(jì)圈的邊緣，優(yōu)秀旅游資源匱乏，當(dāng)下的境況還很難帶動木版年畫的復(fù)興。

(二)傳承與創(chuàng)新難以為繼

朱仙鎮(zhèn)大量珍貴模板在“文革”中被燒毀，據(jù)統(tǒng)計，保存下來的木版年畫古版總計也就才50余塊，有明代版2塊，清代版23塊，民國版28塊，去掉其中內(nèi)容重復(fù)的模版，剩余僅僅20多塊。大部分藝人在“文革”中受到迫害，現(xiàn)在為數(shù)不多的傳承人也大多年歲偏大。年輕人都追求新的生活方式，不愿意接納和學(xué)習(xí)這門老手藝來勉強(qiáng)糊口，致使木版年畫的傳承舉步維艱。

改革開放以來，中國的社會意識形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的居住模式、生活方式都與以往大不相同，木版年畫已經(jīng)失去了其生存發(fā)展的社會土壤。因此，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展必須找到與現(xiàn)代生活方式的契合點，才能重新回到大眾的視野中。朱仙鎮(zhèn)木版年畫也曾嘗試保護(hù)性發(fā)展的創(chuàng)新之路，一方面對珍貴老模版進(jìn)行挖掘整理，另一方面進(jìn)行積極的模版創(chuàng)新，力圖使年畫的題材符合現(xiàn)代人們的審美情趣。但老藝人年齡偏大而固守傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新；年輕的新生力量又很少接觸這門傳統(tǒng)的技藝，后繼乏人。這些因素導(dǎo)致新鮮的創(chuàng)作血液難于融入，創(chuàng)新的道路變得越發(fā)艱難，更難于跟上時代發(fā)展的步伐，創(chuàng)造出滿足現(xiàn)代人審美需求的年畫產(chǎn)品。

最后，規(guī)模小，缺乏品牌。朱仙鎮(zhèn)現(xiàn)存的年畫商鋪已經(jīng)寥寥無幾，零散地分布在鎮(zhèn)內(nèi)的各個地方。并且，朱仙鎮(zhèn)的年畫商鋪都停留在家庭作坊式的模式上，印制規(guī)模較小，大多數(shù)商家僅在農(nóng)閑之余印制木版年畫，僅有個別商家長年從事年畫印制。在產(chǎn)權(quán)和商標(biāo)日益重要的現(xiàn)代社會，已經(jīng)被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的朱仙鎮(zhèn)木版年畫，尚未注冊自己的商標(biāo)，也沒有形成統(tǒng)一的品牌，以至于在全國范圍內(nèi)的知名度受到很大的限制，使朱仙鎮(zhèn)木版年畫滑到大眾關(guān)注的邊緣地帶。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的出路

具有悠久歷史的朱仙鎮(zhèn)木版年畫如何走出困境？在我國文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，如何盡快實現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型？成為擺在我們面前亟待探索和解決的問題。筆者結(jié)合朱仙鎮(zhèn)木版年畫的自身特點以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況，提出以下幾點參考意見：

(一)培養(yǎng)年畫人才，鍛造朱仙鎮(zhèn)年畫品牌，使年畫發(fā)展走產(chǎn)業(yè)化之路

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展首先要解決的是傳承問題，傳承問題不解決，發(fā)展和創(chuàng)新就無從談起。在解決傳承問題之后，將朱仙鎮(zhèn)木板年畫的發(fā)展與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式相結(jié)合，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

第一，與高校合作、開辦培訓(xùn)班，解決傳承問題。與高校合作，吸引部分知識水平較高且對年畫制作感興趣的學(xué)生來進(jìn)行年畫制作的學(xué)習(xí)，使年畫制作技藝得以廣泛傳播，并且促使新人運用所學(xué)知識對年畫進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。同時，也可在朱仙鎮(zhèn)鎮(zhèn)內(nèi)開辦培訓(xùn)班，招納喜愛年畫的各界人士，在當(dāng)?shù)亓己玫哪戤嫹諊醒緦W(xué)習(xí)，從而將年畫制作技藝傳承下去。

第二，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫導(dǎo)入現(xiàn)代品牌戰(zhàn)略，使之能更好的適應(yīng)現(xiàn)今的市場競爭，并且向著健康的方向發(fā)展。朱仙鎮(zhèn)木版年畫品牌的鍛造，可借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)區(qū)如民權(quán)縣“畫虎村”——王公莊村的成功經(jīng)驗，注冊“朱仙鎮(zhèn)木版年畫”商標(biāo)品牌。朱仙鎮(zhèn)年畫歷史悠久，畫風(fēng)獨特，是其年畫的優(yōu)勢。在形成品牌之后，再對朱仙鎮(zhèn)年畫的品牌進(jìn)行合適的定位，以突出品牌的個性。但也應(yīng)看到，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展速度相比，這些年畫的創(chuàng)新則顯得滯后，題材漸趨陳舊，亟待注入創(chuàng)新的活力。在創(chuàng)新過程中，對朱仙鎮(zhèn)年畫的品牌定位就顯得至關(guān)重要。品牌定位準(zhǔn)確，創(chuàng)新的方向就能緊緊圍繞朱仙鎮(zhèn)木版年畫的特色，保持其品牌個性，使新舊年畫一脈相承。

第三，擴(kuò)大朱仙鎮(zhèn)年畫的制作規(guī)模，走產(chǎn)業(yè)化的道路。將年畫商鋪聚合在一起，化零為整，進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃布局，使原先的家庭式作坊發(fā)展為規(guī)模化生產(chǎn)。通過聚合年畫商鋪形成聚合效應(yīng)，走上產(chǎn)業(yè)化的道路，增強(qiáng)朱仙鎮(zhèn)年畫的整體競爭力。

(二)整合朱仙鎮(zhèn)資源，打造特色年畫村

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型應(yīng)充分利用朱仙鎮(zhèn)的各種資源，對其進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃整合，使各種資源得到合適的保護(hù)或開發(fā)，從而達(dá)到更好的組合效應(yīng)。在開發(fā)朱仙鎮(zhèn)的過程中，要充分考慮年畫的作用和價值，從而打造朱仙鎮(zhèn)木版年畫村。

第一，創(chuàng)制新年畫，精進(jìn)舊年畫，吸引更多的年畫欣賞者。朱仙鎮(zhèn)木版年畫從古發(fā)展至今，濃縮了歷代年畫藝人的智慧，但其中的許多題材已經(jīng)與當(dāng)代人的審美情趣相距較遠(yuǎn)。現(xiàn)代木版年畫的創(chuàng)作和制作，可以充分利用現(xiàn)代的新技術(shù)和新材料，“科技的進(jìn)步、新材料的出現(xiàn)必然為現(xiàn)代工藝美術(shù)的發(fā)展開拓出新的領(lǐng)域和天地”[5]。當(dāng)然，在創(chuàng)作新年畫的同時，也要注重對老年畫的保護(hù)，正如張道一先生所說：“如果使‘舊’的更精進(jìn)，集結(jié)新讀者，進(jìn)入新的文化層次；使‘新’的更寬闊，吸收傳統(tǒng)，發(fā)揚特色。新舊年畫共存，展現(xiàn)兩種美趣，是符合人民要求的。”[6]

第二，以打造年畫村為最終目標(biāo)，對朱仙鎮(zhèn)進(jìn)行整體發(fā)展規(guī)劃。日本鳥取縣大榮町鎮(zhèn)是動畫片《名偵探柯南》的作者青山剛昌的故鄉(xiāng)，該村充分利用這一品牌優(yōu)勢，策劃“柯南村”，發(fā)展旅游業(yè)，使名不見經(jīng)傳的小村莊迅速發(fā)展成為全世界“柯南迷”所向往的朝圣地。朱仙鎮(zhèn)特色年畫村的打造，可以在發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時，借鑒“柯南村”發(fā)展的有益經(jīng)驗，除了要對年畫商鋪以及年畫進(jìn)行規(guī)劃發(fā)展外，還需要對朱仙鎮(zhèn)整體進(jìn)行規(guī)劃，以年畫為主題元素，使年畫村不僅有年畫，更有年畫的神韻和吸引力。

(三)發(fā)展民俗旅游業(yè)，對接開封旅游圈

發(fā)展民俗旅游業(yè)，旅游資源是依托基礎(chǔ)和憑借條件，決定著旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模和水平。朱仙鎮(zhèn)悠久的歷史和厚重的文化，使朱仙鎮(zhèn)擁有許多具有特色的鄉(xiāng)村民俗旅游資源。例如，歷史悠久的木版年畫，有豫劇正宗之稱祥符調(diào)，眾民狂歡的廟會，獨特的回族風(fēng)俗習(xí)慣等等，都可資整合并有待開發(fā)。

朱仙鎮(zhèn)寺廟眾多，歷史上廟會就非常盛行，自年初到年末，月月有會。如，正月初七的火神會，正月十四的岳飛廟會，五月初五瘟神廟會，六月初六土地廟會，七月十五柴王廟會，八月初八魯班廟會，九月初九關(guān)帝廟會等等。廟會上，地方戲、雜耍、曲藝等各種民間藝術(shù)表演應(yīng)有盡有，還有斗雞、斗狗、斗羊、斗蟋蟀等趣味比賽。朱仙鎮(zhèn)是豫劇祥符調(diào)重要的發(fā)祥地，清朝時期朱仙鎮(zhèn)廟會上已有酬神獻(xiàn)戲表演，逐漸發(fā)展為豫劇祥符調(diào)，并成為當(dāng)?shù)厝讼猜剺芬姷膴蕵贩绞健：髞恚驗橹煜涉?zhèn)交通樞紐地位的下降以及經(jīng)濟(jì)衰落，許多廟會逐漸停辦。發(fā)展民俗旅游，恢復(fù)廟會傳統(tǒng)，加入符合現(xiàn)代人精神消費需求的娛樂項目，使朱仙鎮(zhèn)的民俗在發(fā)展中獲得經(jīng)濟(jì)價值。

距朱仙鎮(zhèn)僅23千米的開封，有“十朝古都”、“七朝都會”之稱，是中國優(yōu)秀旅游城市，開封旅游主打宋代特色。朱仙鎮(zhèn)木版年畫興起于唐宋，鼎盛于明清，朱仙鎮(zhèn)還保留了較多明清時期的歷史遺跡。因此，將明清風(fēng)格的朱仙鎮(zhèn)與宋代特色的開封兩地旅游對接起來，互為補(bǔ)充，增加旅游多樣性，不僅能夠?qū)﹂_封旅游特色進(jìn)行擴(kuò)展，同時也可帶動朱仙鎮(zhèn)年畫村的旅游發(fā)展。

(四)年畫形象的動漫化，拉長年畫產(chǎn)業(yè)鏈

將朱仙鎮(zhèn)年畫與中國的動漫產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，不僅可以帶動其年畫和動漫業(yè)的發(fā)展，也可以保護(hù)與開發(fā)中國傳統(tǒng)文化。朱仙鎮(zhèn)木版年畫形象夸張古樸，造型獨特，擁有濃厚的地域特色。作為動漫創(chuàng)作的一種元素，年畫形象既能傳播木版年畫本身的藝術(shù)價值，又能基于木版年畫的特色傳播中原地域文化，其旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｖ袊粚妹勒菇皙勛髌贰堕T神之捉鬼》，選材自傳統(tǒng)年畫中的武門神形象。動畫短片《鐘馗鎮(zhèn)宅》的形象亦源于朱仙鎮(zhèn)木版年畫，都取得了不錯的效果。把朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人物形象搬上動畫的舞臺，使動畫設(shè)計與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既拓寬了表現(xiàn)形式，也是對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的一種宣傳和保護(hù)。總之，“這種藝術(shù)與技術(shù)、傳統(tǒng)文化與動畫創(chuàng)作的結(jié)合形式將帶給我們更多的期待和驚喜”[7]。

在通過年畫與動漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合來拉長年畫的產(chǎn)業(yè)鏈之外，也可以通過其他的途徑來延長年畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第一，發(fā)展微雕產(chǎn)業(yè)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫人物造型夸張，形態(tài)生動，是做微雕很好的原型。雕刻模板的藝人們篆刻技藝高超，可充分利用其優(yōu)勢，進(jìn)行木刻微雕等衍生品的生產(chǎn)開發(fā)。第二，引進(jìn)折扇、掛件、燈飾等生產(chǎn)商入駐。通過招商，生產(chǎn)以年畫為主題元素的折扇、掛件、燈飾等紀(jì)念品，形成特色紀(jì)念品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈。第三，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。朱仙鎮(zhèn)土質(zhì)優(yōu)良，適合種植多種農(nóng)作物。早年，朱仙鎮(zhèn)還有專門種植年畫顏料作物的農(nóng)戶。可以鼓勵農(nóng)戶充分利用土地優(yōu)勢，發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；積極種植木版年畫顏料作物，不僅可以保證朱仙鎮(zhèn)年畫制作的使用，也可能發(fā)展成為植物顏料生產(chǎn)基地。

四、結(jié)語

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國民間藝術(shù)的一大瑰寶，對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護(hù)和發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。打造朱仙鎮(zhèn)年畫村，形成品牌，同時完善朱仙鎮(zhèn)旅游發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，增強(qiáng)朱仙鎮(zhèn)整體發(fā)展的動力，使朱仙鎮(zhèn)及其木版年畫重新受到人們的關(guān)注，回歸到大眾的視野中。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中,我們不僅要關(guān)注到精英的參與和推動,還必須關(guān)注到民眾的推動和民眾的參與，使之成為一種社會潮流，并溶化成我們生活的一部分，成為中華民族“文化自覺”和“文化自信”的一部分，進(jìn)而推動著中國的文化和經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)才會有更加深刻的意義。

通過精英與民眾的共同努力，使以朱仙鎮(zhèn)木版年畫所代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都能重新找到適合其發(fā)展的方式，進(jìn)行合適的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，走上可持續(xù)發(fā)展之路，不僅可為河南傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型以及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到示范作用，也是復(fù)興中華文化、實現(xiàn)“中國夢”的重要組成部分。

〔1〕 李步青，廉方.岳飛與朱仙鎮(zhèn)[Z].開封教育實驗區(qū)教材部編輯，1934：125.

〔2〕 任鶴林.開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫[M].鄭州：河南大學(xué)出版社，2005：7.

〔3〕 余望杰,任鶴林.魯迅、劉峴與朱仙鎮(zhèn)年畫[J].魯迅研究月刊,1990(12)：58-62.

〔4〕 馮驥才.靈魂不能下跪[M].銀川：寧夏人民出版社，2007：28.

〔5〕 竇淑娜.藝術(shù)的歷史與問題：20世紀(jì)中國藝術(shù)史的若干課題研究1950—1999[M].成都：四川美術(shù)出版社，2006：9.

〔6〕 張道一.張道一文集：年畫斷想[M].合肥：安徽教育出版社,1999：157.

〔7〕 張瑞瑞,張榮.傳統(tǒng)撲灰年畫造型樣式與二維動畫形象設(shè)計[J].湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2009(6)：85-86.

(責(zé)任編輯 周吉光)

The Study of the Modern Transformation of Traditional Cultural Resources in Henan—Taking the New Year′s Pictures of Zhuxian Town as an Example

LIU Wan-hua

(Shangqiu Normal University, Shangqiu, Henan 476000)

Henan is a big cultural province who has accumulated the rich traditional culture resources. New Year's pictures of Zhuxian Town is one of the representation of traditional cultural resources of Henan. It has a long history, unique local characteristics, artistic and social value. However, in the process of the modern transformation of Chinese economy and society, the New Year's pictures of Zhuxian Town has been suffering from hard choices about inheritance, development and innovation. And it is the common problems existing in the traditional culture resources of the entire Henan. Therefore, it is very urgent to study the tradition and modernity transformation of the New Year's Pictures of Zhuxian Town. When it has lost its practical value and the mass market, it should be combined with modern cultural industry development, and go onto the road of sustainable development by the ideas, for example, forging famous brand, integrating various resources, creating special new special New-Year-Picture village, developing folk custom cultural tourism, cartoonizing the figures in the New Year’s pictures.

traditional cultural resources; the New Year′s Pictures of Zhuxian Town; modern transformation

10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.04.025

2014-03-19

http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13937/j.cnki.sjzjjxyxb.2014.04.025.html 網(wǎng)絡(luò)出版時間：2014-09-02 15：30

2012年河南省科技廳軟科學(xué)項目(122400450577)；2011年河南省政府決策招標(biāo)課題(2011B024)。

劉萬華(1980—)，男，河南商城人，博士，商丘師范學(xué)院文學(xué)院副教授，主要研究方向為區(qū)域文化學(xué)。

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1007-6875(2014)04-0121-05