查爾斯·狄更斯人道主義博愛思想在小說人物中的體現
——對《雙城記》中露茜，達奈和梅尼特醫生形象的解讀

王 煥，張德玉

（中國海洋大學 外國語學院，山東 青島 266100）

查爾斯·狄更斯人道主義博愛思想在小說人物中的體現
——對《雙城記》中露茜，達奈和梅尼特醫生形象的解讀

王 煥，張德玉

（中國海洋大學 外國語學院，山東 青島 266100）

查爾斯·狄更斯是19世紀英國批判現實主義小說家，為英國批判現實主義文學的開拓和發展做出了卓越的貢獻。他諷刺意味濃厚的現實主義作品的背后有著濃濃的人道主義博愛情懷。作品中能夠表現他人道主義博愛思想的文學元素莫過于他筆下鮮活的人物形象。通過對《雙城記》中的典型人物形象的剖析，對狄更斯的人道主義博愛思想進行深入的研究。

狄更斯；人道主義；博愛思想；人物形象

查爾斯·狄更斯是史上最偉大、最受歡迎的文學天才之一。他是偉大的喜劇藝術家，但他對公眾的最大影響也許是在觸探到維多利亞社會的痛處之時。狄更斯的作品以批判社會丑惡、不公和虛偽為特色。作為著名的現實主義作家，其現實諷刺作品的背后是濃厚的人道主義博愛精神。《雙城記》正是人道主義和博愛精神的杰出代表。

《雙城記》（1859）的背景為法國大革命前后的倫敦和巴黎。小說分為三部分：第一部“復活”，講梅尼特醫生出獄；第二部“金錢”，寫梅尼特醫生和女兒露茜的生活，侯爵的惡劣行徑和法國大革命的爆發。第三部“暴風雨的痕跡”，主要講革命后人民的復仇，殘酷的階級斗爭，并揭開梅尼特醫生的冤獄，伐石太太強烈復仇欲望之謎。

一、查爾斯·狄更斯人道主義博愛思想簡介

（一）人道主義和博愛思想的定義

人道主義一詞是從拉丁文humanistas（人道精神）引申來的，源于歐洲文藝復興時期的一種思想。提倡關懷人，尊重人，以人為中心的世界觀，主張人格平等，互相尊重。法國資產階級革命時期，把它具體化為“自由”、“平等”、“博愛”。

博愛是普遍的愛（universal love）。博愛的“博”應當包含四個方而，一方面是愛所有的人；另一方面是愛每個人的自由、平等、尊嚴等各個方面；甚至還包括愛人類過往的歷史，珍愛在歷史中形成的文化、藝術一類的精神的和物質的財富；這樣也就有了第四個方面：愛自己。博愛之“博”構成一個多維空間。愛是狄更斯人道主義的根本。

（二）人道主義博愛思想產生的背景

狄更斯出生于英國普通海軍職員家庭，經濟拮據，曾因債務問題入獄。狄更斯的童年充滿苦難與艱辛，童年經歷給他日后的創作生涯產生了深遠的影響。自十二歲起，狄更斯就在律師事務所當過練習生，去報社做過記者。為了生活，狄更斯四處奔波，飽受苦痛與屈辱，深感人情之冷暖，這些經歷也使狄更斯能更加深刻地了解英國社會底層“小人物”的生活遭遇，更加明白權勢貴族的作惡多端、無情與冷酷。換句話說，狄更斯充滿苦難的生活經歷使其萌發了資產階級人道主義思想。

法國大革命的爆發使狄更斯對無產階級的暴力革命充滿罪惡感。十九世紀，法國大革命結束了波旁王朝的統治，法國無產階級開始登上歷史舞臺。然而，在資本主義為主導的國家，工人階級的要求是不可能得到滿足的。因此，十九世紀的法國社會呈現出一種錯綜復雜的局面。對于大資產階級和無產階級，狄更斯的矛盾也是雙重的。一方面，狄更斯對資產階級對廣大底層勞動人民的壓迫非常不滿；另一方面，狄更斯也不贊成無產階級的暴力革命，對其深感恐懼。

總之，狄更斯個人生活經歷和當時的社會背景促使人道主義博愛思想的形成。

二、人道主義博愛思想在《雙城記》代表人物中的體現

狄更斯在《雙城記》中，從同情弱者、仁愛、自我犧牲精神、反對暴力革命、倡導改革等角度來表達其人道主義思想（康萍，王巖.70）。愛是狄更斯人道主義的根本。狄更斯相信，愛永遠大于恨（羅經國）。本文將從露茜的家庭之愛；達奈的平等之愛及梅尼特醫生的父愛來舉例說明。

（一）梅尼特·露茜的家庭之愛

露茜是《雙城記》中的完美女性，聰穎智慧、溫柔美麗且樂于幫助別人，是狄更斯人道主義博愛精神的化身。作為女兒，露茜用對父親的愛拯救了父親出獄后近乎枯竭的精神世界。作為妻子，露茜深愛著自己的丈夫。在得知丈夫達奈處境危險時，她義無反顧地離開倫敦，奔赴巴黎營救自己的丈夫。而即便是陌生人，她仍充滿仁愛之心，可見在露茜心中充滿了人道主義博愛精神。人道主義博愛精神作為較高的道德理想也可以從其作用中看出：只有愛才是社會運轉的潤滑劑，沒有博愛精神的道德理想只能流于表面而顯得空洞無物，就像一個失去靈魂的空殼愛，是一切善良行為的原動力，是社會改革和進步的驅動力，也是人類必須擁有的美好特質。博愛精神是構成狄更斯道德理想體系的中堅力量

（二）查爾斯·達奈的平等之愛

達奈是侯爵厄弗里蒙兄弟的后裔，但是他憎惡并且譴責自己貴族家庭的罪行，出淤泥而不染，是雞群中的鳳凰。他是一個進步青年，同情普通人民。在達奈心中沒有主仆身份的貴賤之別，他對貴族殘暴之痛恨，對窮苦人民之同情，正是人道主義博愛思想的集中體現，所以他也有一個好的結局。這種行為的動因正是人道主義精神的重要核心內容——博愛精神。博愛精神是一種對他人的無差別的愛的觀念的集合。這種博愛精神是超越人的各種差別的關愛，對其他人的關愛發自內心而真誠超越各種限制而且不追求回報，這種對關愛的追求促成了達奈這種勇敢而無私的行為。

（三）梅尼特醫生的父愛

法國人梅尼特醫生是居于中心地位的主要人物，他年輕時正直而富有同情心，所以當他看到貴族侯爵厄弗里蒙的惡行之后，認為不揭發就不能解除自己“良心上的負擔”，終于因此身陷囹圄。當他出獄的時候，梅尼特醫生變成渾噩的白癡，對周圍的何人都毫無知覺，后來因為女兒露茜深深的愛與溫暖，他恢復了記憶。但后來，他的女兒露西愛上他仇人的后裔達奈之后，梅尼特醫生忍受了巨大的痛苦，充滿了懷疑和恐懼，但為了女兒的幸福，還是接受了達奈。因為愛露茜，避免對女兒造成傷害，梅尼特醫生歡迎達奈，他仇人的侄子，厄弗里蒙兄弟的后人，讓他成為他的女婿，他諒解了厄弗里蒙兄弟的過錯，希望通過自己的聲望來拯救達奈（閻靜之，235）。在這里，梅尼特醫生表現出完全的人道主義博愛精神，他希望人們用愛緩解矛盾。梅里特醫生的女兒與侯爵的侄子相愛，建立起了幸福的生活，也說明當兩個階級的人不念舊惡、和睦相處時，一切都會是美好的；而到后來他們硬要清除往日的冤仇時，美好的生活就不復存在了。狄更斯在小說中再一次展現出愛的偉大力量。

三、結語

查爾斯·狄更斯是人道主義者博愛思想的代表人物之一，他的大部分作品體現了人道主義博愛精神。正是社會底層“小人物”身上善良、寬容、博愛并且懂得奉獻的高尚品質，構成了狄更斯的道德理想體系的核心，他們正用道德的標桿丈量世界，影響世界，他們身上散發出來的是永恒的人性光輝，《雙城記》是其中最好的例子。從這篇小說的人物分析中看出作者痛恨暴力革命與特權貴族的壓迫，提倡人與人之間彼此相愛，為彼此犧牲，展現出愛的神奇力量。可以看出查爾斯·狄更斯確實是19世紀一位真正具有博愛精神的人道主義者。

[1]Henry James.Our Mutual Friend.America:21 december，1865.

[2]JinmeiZuo.&Deyu Zhang.A Brief Introduction to English Literature.China:Ocean University Press，2007.

[3]Charles Dickens.A Tale of Two Cities.Foreign Language Press，2008.

[4]Edgar Johnson.His Tragedy and Triumph.London:The Macmillan Press，1952.

[5]Robert Harris.A Glossary of Literary Terms.Southern California College，1997.

[6]Bingshan Liu.A Short History of English Literature.Henan: Henan People’s Publishing House，1992.

[7]Zuoliang,Wang.&Zhu Yu.European Culture:An Introduction. Beijing:Foreign Language and Research Press，2007.

[8]K.J.Fielding.Separation and A Tale ofTwo Cities.Boston: Twayne Publishers，1964.

[9]Brain Phillips.& David Hopson.Today’s Most Popular Study Guides.Tianjin:Leefung-Asco Printers Holdings Limited，2003.

[10]Michael Slater.Charles Dickens.Yale University Press，2009.

[11]羅經國.狄更斯評論集[M].上海：上海譯文出版社，1981.

[12]劉育根.《雙城記》與狄更斯的人道主義[J].文教資料，2007.

[13]閻靜之.淺析《雙城記》中的理想人物[J].滄桑，2010.

[14]石詩.論《雙城記》中的仁愛思想[J].湖北社會科學，2008.

[15]康萍，王巖.從《雙城記》中兩個人物看作者的思想局限[J].沈陽大學學報，2006.