丁寺鐘意象水彩與老莊美學思想

甘興義

（淮北師范大學 美術學院，安徽 淮北 235000）

水彩畫自西方傳入中國已有百余年的歷史，經過數代藝術家不懈的努力與探究，中國水彩畫藝術積淀日厚。至于當代，水彩畫創作更是名家迭出、流派紛呈，在眾多卓有成就的水彩畫藝術家中，安徽宿州籍水彩畫家丁寺鐘①丁寺鐘（1963-），男，安徽宿州人，中國美術家協會會員、中國美術家協會水彩畫藝術委員會副秘書長，安徽省美術家協會副主席、安徽省文聯國畫創作院院長、國家一級美術師。就是較為杰出的一位。以人民美術出版社出版的《意象之間—丁寺鐘水彩畫作品集》為表征，其水彩畫創作的意象性特征得到最清晰的昭示。

意象一詞，在不同學科領域有著不同的含義，在中國古典哲學領域，有“觀物取象”“立象以盡意”[1]73（《周易·系辭上》）之說，在西方現代文學領域，則是一種強調以客觀準確的意象替代主觀情緒釋放的詩學主張。體現于水彩畫創作，簡而言之，就是采用介于具象與抽象之間的繪畫形式，藝術家將熟練而高超的繪畫技法同深厚的文化藝術修養有機融合，并藉此創作出情景交融的獨特藝術閾境。

如同當代其他一些著名藝術家一樣，丁寺鐘首先從具象寫實的路子步入水彩畫壇，其早期水彩作品在寫實之上，同時追求情致和神韻，頗具藝術個性。以此為基礎，逐漸吸納老子、莊子“意”“象”之辯的美學觀點，借鑒西方抽象元素，融匯中國水墨寫意精神，開始擺脫客觀物象的約束，更加注重對記憶、感覺、印象、情愫的抒寫，走向意象之境。其作品融西方抽象與東方氣韻于一體，高蹈而不失嚴謹、激越而不失沉穩，其心與物、其意與象、其情與境詩意交融。集結在《意象之間—丁寺鐘水彩畫作品集》中的《丁村系列》《徽州系列》等為集中體現該藝術特征的代表作。

關于意象，從丁寺鐘水彩畫的語言風格與創作角度來分析，可以從四個方面解讀：第一是“以意生色”。在傳統寫實性的繪畫中，其用色通常講究條件色，主要表現客觀色彩，相對其它而言，更容易把握與掌控，但是在意象水彩表現中，色彩由客觀性的表現轉變為主觀性的表現，根據畫面的需要改變物象原有的色彩，可以將紅色變為綠色、黃色變為紫色，以意生色具有表現性較強的藝術特征。第二是“以意造境”。總的來講，作品的意境是情與景、意與象、隱與顯的交融和統一。一些比較寫實、具象的作品也可稱為意象，主要區別是營造出的意境是否現實。第三是“以意構形”。這個意是主觀能動性的體現，象也可以說是一種創作完成之后在作品中呈現出的新形象。意和象之間的關系是意先象后、以意構態，通過主觀性塑造物象。第四是“以意抒情”。即通過自由抒寫情感的方式表達出畫家的內心世界與主觀傾向。中國傳統哲學思想中即包涵意象審美。丁寺鐘的意象水彩畫作品既兼容了以上四個方面并將其有機統一起來，具有較高的學術定位。

一、意象水彩的境界及美學價值

境者，心造也。“境界”原本屬于佛教用語的范疇，《無量壽經·卷上》：“比丘白佛，斯義弘深，非我境界”[2]，本意是指事物所達到的程度或表現的狀況。我國著名美學家王國維先生把“境界”列為美學范疇，并將其闡釋成系統的文藝理論。“有我之境”與“無我之境”[1]624，“入乎其內”與“出乎其外”[1]632都是體現藝術境界重要的因素。王國維所說的境界，實際上類同于“意象”的范疇。在丁寺鐘意象水彩藝術的境界里，有著密切的內在聯系。“丁寺鐘的藝術語言風格表現出了徽州傳統文化的美學風格，營造了一個獨特的藝術境界。比如在夢境、幻想和意念中對細節特征的追求，在風流倜儻、瀟灑自如中對動感和韻律對神秘幽微氣息的感悟，對歷史層累、生活閱歷、民族文化、區域文化的積淀秩序的細心體味等等。”[3]丁寺鐘意象水彩開拓出了新的生命表達方式，從而確立了他在藝術的現實意義以及未來的深遠意義。

中國美學的意象，通過物象、興象、形象及意境等審美意象的建構及對其主要特征的闡釋，確立中國藝術獨特的感知方式，對中國藝術家的創作產生深遠的影響，對現代藝術有著深刻的啟示。概而言之，丁寺鐘的意象水彩以“觀物取象”為方法，以“立象盡意”為訴求。他正是通過對意象這一中國美學中心范疇的接引和境界詮釋展開自己的創作歷程。在具體的藝術實踐中，丁寺鐘意象水彩的藝術世界充滿了對生活的熱愛，展現出獨特的藝術魅力，這種魅力是純藝術的；丁寺鐘的意象水彩藝術充滿了詩情畫意，藝術風格的形成，表達了一種意象之美，是東方的情調，是現代的思想，也是東方藝術思維的產物。他的作品帶給人們視覺效果或肅穆、優美，或恢弘、闊大，或悲涼、哀婉，或喜悅、驚喜，如夢似幻，更好地體現中國美學“以有限之象，蘊不盡之意”之法則。丁寺鐘的意象水彩藝術道路歷經了古典主義寫實風格和現代抽象藝術的雙重洗禮后，其作品的藝術境界更加重氣氛、重寫意、講新意，但有別于西方繪畫的概念，具有一種特殊的美感：亮麗的色彩、深切的感悟、人生的哲理、自然的規律，其意象水彩境界更顯鮮明特色。

丁寺鐘的水彩畫所創造的藝術境界融入了意和象的辯證關系，所達到的藝術境界傳達了具有中國特色美學的涵義，是一種意象之美，折射出了東方的情調，也是東方藝術思維的產物。作品的語境追求水與色之間自然、高度的統一，巧妙掌控了水與色之間的偶然與必然的內在關系，呈現出色彩的清透、亮麗，頗富節奏、韻律之美。可以看作為意象水彩藝術作品的一個語境標準，在藝術語言上的探索，最大限度地體現出了水彩藝術虛和實的關系，融合了莊子的觀點，天地萬物是有形和無形，虛和實的統一。虛實相生，無畫處皆成妙境，亦是意境深遠，其妙無窮。在丁寺鐘意象水彩作品中還蘊含著中國傳統繪畫的美學思想，表露心跡意象的世界，帶有一種靈氣，就是水彩本身所具有的水色淋漓。這個靈氣是對中國意象美學概念最恰當的領會。

二、丁寺鐘意象水彩與老子美學思想

丁寺鐘的意象水彩藝術透射出對天地自然之象的著力追尋和崇高體驗。“無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼（《道德經》）”。“獨照之匠，窺意象而運斤”[4]（《文心雕龍·神思》）。欣賞他的經典意象水彩畫作品《徽州意象系列》《荷花系列》，似乎讓人們感受到了天地氤氳化生萬物的宏大氣魄。從美學的角度來看，丁寺鐘的意象水彩作品中還體現出：“氣”“象”“妙”“味”“虛靜”“自然”等一系列的美學內蘊。尤其是《徽州意象系列》作品中的“斜陽”“月過西廂”等，更能折射出大自然無窮之變化，深刻地反映了萬物的本體和生命。即：“萬物就從陰陽二氣交通和合中產生出來，所以萬物的本體和生命就是‘氣’，也就是‘道’，在看不見的‘氣’中得到了統一。”這一點正是老子美學的精髓體現。作品《徽州明月》呈現給人們另外一種視覺，畫面中那美妙的旋律與節奏預示著自然的變化規律、人與自然的和諧，完善了他“以意構形”“以意生色”“以意造境”等豐富的表現格局，別具一格的圖示化構成語言再現了美學另一層面之“妙”“虛靜”“自然”。按照老子的美學思想，“妙”是和“道”聯系在一起的，強調“妙”出于“自然”，不可以形詰，不可尋求。“妙”已經廣泛地滲透在丁寺鐘意象水彩的構成領域，或者說審美領域。由此，“妙”必然要超出有限的物象，達“象外之妙”。顧愷之說道：“四體妍蚩本無關于妙處，傳神寫照正在阿堵之中”，謝赫說：“若拘以體物，則未見精粹，若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也。”蘇軾也曾提到：“求物之妙，如系風捕影”。嚴羽說：“其妙如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”[1]36讀丁寺鐘的意象水彩，真可謂是“妙”在其中。

三、丁寺鐘意象水彩與莊子美學思想

藝術家們常常將雜亂無章的自然景象，有序地組合并自由地闡發出來，以表現萬物之間與天地內含陰陽交錯的飽和張力，而這種張力在丁寺鐘意象水彩藝術作品中通過水與色、黑與白的鋪陳組合與布局展現得淋漓盡致。丁寺鐘意象水彩通過從混沌中躍出的紋理和跡線，表現對“象”的審美情趣。畫面所產生的視覺空間和物質肌理起到了調節整體氣韻的作用，鍛造作品自由性的內在靈魂。這種自由性的奔放體現出與莊子美學的核心內容有著異曲同工之妙，正是自由和審美關系的辯論。在先秦哲學家中，莊子的性格尤富于美學的意味。莊子的很多哲學命題，同時也是美學命題。聞一多先生曾說過莊子是最真實的詩人，他的思想本身就是一首絕妙的詩。

丁寺鐘的意象水彩藝術品格與審美取向，宛如人格的寫照。從他的作品中可以看出畫家對生活的積淀與自身的修養，看到他對世界觀的認識與現實生活的真實感受，因此，研究意象性作品的同時也要強調現實感受對意象形成的重要作用。自由感受與審美胸懷可以說是密切聯系在一起的。在丁寺鐘先生的水彩畫世界里，帶給我們的是氣勢恢弘的開闊空間與豐富的文化視野。許多藝術家及美術評論家一致認為，繪畫作品的品格正如人格的體現，正如王肇民先生所說“畫要以‘品’為第一”。丁寺鐘心胸開闊、豪爽大度、為人坦蕩，是有著明確的世界觀與價值觀的研究型學者，創作方法自由奔放。自認識丁寺鐘先生以來目睹了他創作的數幅水彩畫作品，每件作品印象都極為深刻。之后得知，他幾乎走遍了世界各地，體驗、品味不同民族的文化、不同地域之風土人情，他的精神品味與內在氣質滲透在《書香門第》《丁村系列》《徽州意象》等一件件作品之中。

藝術作品突出并強調審美觀照和審美創造所發揮的重要作用。換句話說，創作主體必須超脫功利觀念，才能算是審美心胸的真正的發現，方能與莊子的美學思想觀念相互兼容，方能符合莊子審美心胸的美學理論。丁寺鐘的意象水彩藝術作品語言形式的“自由奔放”是在實踐中對于必然的認識和對于客觀世界的改造，使外在世界符合自己的目的，使自在之物變成為我之物，這樣，藝術作品的形式語言就會得到高度的統一。“人才會在這種自由的境界中肯定自己、復現自我、觀照自己，看到自己的創造力量，看到自己是一個自由的人。同時也反映出了另外一種心理狀態的美感與創造的喜悅，審美取向則是自由的顯現。”[5]

丁寺鐘善于思考、勤于創作，以具象寫實為基礎，融老莊美學思想，匯中國水墨寫意精神，巧妙吸收西方藝術之抽象元素，厚積薄發，創當代意象水彩畫藝術之妙境。對于意象水彩畫創作所進行的一系列嘗試和探索，必將進一步活躍中國當代水彩畫壇的創作氛圍；其所創立的新型意象圖示化語言形式，亦將進一步豐富中國水彩畫藝術的美學內涵。

[1]葉朗.中國美學史大綱[M].上海：上海人民出版社，2007.

[2]陳林.無量壽經[M].北京：中華書局，2010.

[3]李建鋒.丁寺鐘的藝術世界[N].安徽經濟報，2010-06-22.

[4]轉引自門立功.獨照之匠 窺意象而運斤——中國古典詩歌意象論[J].濱州師專學報，1992（1）.

[5]李耳，莊周.老子 莊子[M].北京：中國戲劇出版社，2007：99.