從《喜福會》看中西方婚姻觀的差異

韋佳星

摘 要： 由于社會歷史背景、地理環境等的不同，中西方存在著很多差異，婚姻觀就是其中之一。本文從婚姻觀的角度出發，以譚恩美的《喜福會》為語料，對《喜福會》中生長在不同文化背景及價值觀下的母女對婚姻的態度進行對比，從而找出中西方婚姻觀的差異，幫助那些國際聯姻的人實現更好的交際。

關鍵詞： 婚姻觀 《喜福會》 差異

一、引言

什么是婚姻？婚姻本寫做“昏因”，因為在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女方家迎親，而女方隨著男方出門，即“男以昏時迎女，女因男而來”，它是人們結為夫妻關系的一種文化現象[1]。在大英百科全書中是這樣定義的“It is the legal union of a man and woman as husband and wife，and in some jurisdictions，between two persons of the same sex，usually entailing legal obligations of each person to the other”。雖然中西方關于婚姻的界定差不多，但是他們對婚姻觀的看法還是有些不一致的地方。

《喜福會》是美國著名華裔女作家譚恩美的第一部長篇小說，她的小說及電影深受文學評論家和讀者們的喜歡和贊譽。影片的敘述以女性為主，描寫的是四位女性從中國移居美國的前后生活，以及她們與在美國出生、長大的女兒們之間的價值觀及感情沖突等。影片中讓人印象深刻的就是主人公們的感情及婚姻。由于中西方受不同思想的影響——儒家思想和基督教思想，他們對婚姻有著不同態度。因此，本文從婚姻觀的角度出發，以電影《喜福會》為研究對象，探討中西方婚姻觀的具體差異，從而幫助讀者實現更有效的交際。

二、中西方婚姻觀的差異

由于中西方有著不同的文化傳承，它會影響到人們的社會生活，婚姻觀就是其中一部分，中西方的婚姻觀有著極大的不同，極具可比性。本文從中西方擇偶自由度、結婚目的及婚姻中男女雙方地位三個方面探討中西方婚姻觀的具體差異。

（一）擇偶自由度的差異

婚姻是一定的社會所認可的男女兩性的結合，擇偶是完成婚姻全過程的重要組成部分[2]。由于中西方文明發展道路的不同、儒家思想和基督教思想的不同，中西方婚姻的擇偶自由度存在較大的差異。

1.中國人的擇偶自由度

在傳統的中國社會，婚姻的顧慮和干涉頗多，特別在擇偶自由度和擇偶標準上。中國強調以國家和社會為本位，自由戀愛和結婚是為封建禮教所不容的。因此，父母的權威毋庸置疑，由父母根據自己的看法處理兒女的婚事是天經地義，結婚雙方毫無自主權。如果沒有聽從父母之命，男女雙方結合就是私訂終身，是不會得到祝福的。當然有了“父母之命”自然少不了“媒妁之言”。在中國，沒有媒人的婚姻不算一段完整的婚姻。傳統的婚姻一般都是先由媒婆到一方家中跟家長說媒，得到家長的同意，那樣才算是一樁婚姻。媒人積極參與從議婚、訂婚到完婚的全過程，所以中國男女的擇偶方式，只能是“父母之命，媒妁之言”。

在龔琳達兩歲時，村里就有媒人上門提親。盡管自己從來沒有見過那個將要成為自己丈夫的男人，但是為了履行父母許下的一個諾言，她只能順從，跟素未謀面的人結婚。“即使后來我知道我將嫁給這么糟糕的男人做妻子，可我卻不敢違抗，只能認命。現在我才了解，當時鄉下的守舊老式的家庭就是這樣的”[3]。對于龔琳達而言，自己的婚姻是毫無自由可言的，她完全喪失了自主選擇結婚對象的權利，只能順從父母的決定。

2.西方人的擇偶自由度

西方是一個以人為本位的社會，追求個性自由，所以在擇偶的自由度上體現了個人主義的主觀獨立思想。青年男女談戀愛往往不需要別人介紹，提倡自由戀愛。他們認為：婚姻純屬個人私事，任何人不能干涉。他們認為自己有權選擇和最喜歡的人生活在一起；在建立家庭的前后，始終講究感覺和“情”，有感覺和感情就可以生活在一起，否則就可以分開。

薇弗萊·龔在小說中可以說是一個比較崇尚自由的人，對于結婚對象她更是只順從自己的心意而不聽從父母的意見。但是她的母親卻深受傳統思想的影響，認為婚姻大事應由父母做主。她的第一任丈夫就沒有得到母親的認可，于是他們選擇了私奔。薇弗萊的第二任丈夫叫里奇，他的很多美國習慣沒有得到中國母親琳達的認可，里奇在一次吃飯中暴露了許多琳達接受不了的毛病。但是薇弗萊并沒有因為母親的反對與里奇分開而是堅持跟他在一起，最終母親還是同意了他們，獨立自主戰勝了母親的傳統思想。

龔琳達和女兒薇弗萊·龔在擇偶自由度上形成了鮮明的對比。琳達因為父母之命、媒妁之言成了別人的童養媳，而自己的女兒因為受到美國式的個人主義的影響自主選擇了另一半。由此可見，中西方在擇偶自由度上還是存在著比較明顯的差異的。

（二）結婚目的的差異

中西方婚姻觀的差異還表現在結婚目的上。所謂結婚目的是指男女雙方想通過建立婚姻關系達到自己想要的結果。由于受不同文化的影響，中西方的結婚目的也有很大差異。

1.中國人的結婚目的

從古至今，由于受儒家思想的制約，中國人的結婚目的主要是傳宗接代，即為了延續家族而不是為了真正的愛情。《禮記·昏義》說：“合兩性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。”就是說兩者的結合首先為了祖先的祭祀，而后是為了家族的利益，為了宗族的延續，這才是中國傳統的結婚目的。

《喜福會》中的龔琳達，兩歲時就與一個從沒見過面的黃氏男孩訂了娃娃親，她15歲時就嫁進了黃家，但是結婚沒多久，黃太太就想抱孫子。“好幾個月過去了，我的腹部還是一片平坦，婆婆又一次大動肝火：‘我兒子說，他撤下的種子足夠繁衍子孫萬代了，但怎么你還不見動靜？毛病一定出在你身上。從那以后，她就把我圈禁在床上不準起身，以保證她兒子的種子不致流失”。[3]她這才明白這個家是靠肚皮說話的，并不是真想娶個媳婦好好過日子。后來琳達知道一個下人懷孕了，機智地利用夫家的迷信思想說那個就是黃太太的孫子。最終，黃太太如愿以償地得到了一個孫子，自己也解除了束縛自己的無愛婚姻。由于受傳統思想的禁錮，黃太太只需要一個能傳宗接代的媳婦，并不管自己兒子是否幸福。從而可以看出，龔琳達這段婚姻的目的只是延續家族、傳宗接代而已。

2.西方人的結婚目的

與中國不同的是西方人信奉基督教。西方是個人主義盛行的社會，個人利益高于一切。對于西方人來說，結婚是為了找一個情投意合、長久的異性生活伴侶，從而在生理上、心理上、社交上獲得滿足[4]。在他們看來，“愛情是婚姻的基礎，沒有愛情的婚姻是不道德的”，只要兩人真心相愛，就可以結婚了。因此，追求真愛才是絕大多數西方人重要的結婚目的。

許露絲和泰德在《喜福會》里是一對戀人，他倆因為互相吸引而在一起。他們在一起時并沒有想到以后，只要現在有“愛”。可是泰德的母親卻以泰德的前程和以為露絲是越南人而反對他們在一起。露絲聽到后很生氣并決定不跟泰德交往了，但是泰德聽到后非常生氣，他對母親說：“今天我第一次以你為恥。”[3]他覺得那是自己的感情，不應受到母親的擺布，所以當場就跟母親表明了自己的心意，最后他們都堅定地認為父母沒有權力阻止自己跟相愛的人在一起，他們在一年內結婚了，并沒有考慮到自己的家族生意、前程等。這就是西方人的婚姻觀：為了愛情可以不顧一切，只要能跟自己相愛的人在一起。

（三）婚姻中夫妻地位的差異

由于文化背景和價值觀念等不同，中西方婚姻觀差異還表現在婚姻中男女雙方地位上。中國講究男尊女卑、烈女不侍二夫，而西方則提倡夫妻平等互助互愛。

1.中國人的夫妻地位

傳統中國是一個典型的父權體制社會，在家庭生活中，父親和丈夫有著絕對的權威，作為婦女只能順從，不能反抗。在夫妻關系中，中國夫妻之間以“夫為妻綱”的倫理為規范，同時主張男女有別[5]，有些事男人能做，但是女人卻不能做，這對中國女性是極為不公平的，男尊女卑，使得夫妻在婚姻中的地位極不平等。丈夫往往在家里妻妾成群的情況下還在外面尋花問柳，而妻子則要牢記“烈女不事二夫”，即使丈夫已經死了也不能改嫁。

許安梅的母親就是一個典型的例子。安梅的父親在她小時候就死了，她的母親打算恪守封建禮教，為丈夫守一輩子寡，卻因為上當受騙被吳青玷污了，只能嫁給他做小妾。家里人都誤會她，認為她是個不守婦道、玷污祖先、傷風敗俗的女人。安梅的外婆和舅舅從此不讓她回家，甚至在她外婆行將就木之際也不忘教育安梅不要成為母親那樣的人，這些都造成了安梅母親自殺的悲劇。但是男人卻能“不守夫道”。瑩瑩的丈夫結婚生子后把妻子留在家中獨守空房，自己卻在外面花天酒地，有時候甚至把女人帶回家，完全無視妻子在家中的地位，讓瑩瑩做出了殺害自己孩子的傻事。為什么中國婦女只有做貞潔烈女才能得到人們的認可，而男人卻能花天酒地、不顧道德？這就是男尊女卑的舊中國。

2.西方人的夫妻地位

西方尊崇的是耶穌基督的思想，他們的婚姻觀念也受基督教的影響甚深，認為夫妻在婚姻中的地位是平等的，兩者是互相需要、相輔相成的。新約的使徒保羅在《新約·以弗所》中說：“做妻子的，要服從自己的丈夫，如同服從主；丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己的妻子的，便是愛自己了。”[6]強調夫妻間要彼此相愛，夫妻平等。

哈羅德和麗娜都是生活在美國，接受美國教育的，他們認為男女平等，所以他們談戀愛時所有的開銷都平分付賬，直到結婚后他們還保持這樣的狀況。盡管哈羅德的工資是麗娜的七倍，但在他們看來這些平分付賬是男女平等的表現，但是當生活久了，他們經常會為了誰該付這個、誰付那個而爭吵，麗娜覺得這樣已經是不平等了，然而哈羅德卻不這么認為。為了得到尊重，得到應有的平等，故事結尾用摔碎的茶幾來象征麗娜勇敢地結束了自己的不平等婚姻。雖然麗娜的婚姻失敗了，但是她卻能認識到什么是自己想要的平等，而且勇于結束錯誤，這足以看出美國人是如何追求婚姻上的平等的。如果婚姻關系中得不到平等，那么他們寧愿舍棄它而另外尋找能讓自己獲得平等對待的婚姻。

三、結語

本文主要從擇偶自由度、結婚目的和婚姻中夫妻地位的差異方面探討了中西方婚姻觀的不同，由于社會歷史、文化背景和價值觀等的影響，他們的不同不僅僅是上面提到的。現如今中西方交往日益頻繁，國際聯姻越來越多，了解中西方婚姻觀念的差異能提高人們的跨文化交際能力，幫助那些想要國際聯姻的人們在婚姻生活中充分了解對方，尊重對方的習俗，在婚姻中應對自如，取得最佳的交際效果。

參考文獻：

[1]賀毅.中西文化比較[M].北京：冶金工業出版社，2007.

[2]趙彥.中西方女性擇偶觀念之對比[J].南方人口，1997：35.

[3]譚恩美.喜福會[M].程乃珊，嚴映薇譯.浙江：浙江文藝出版社，1992.

[4]王大利.中西婚姻觀差異之比較[J]學園，2011.

[5]陳遠，孫達.從耶儒倫理視角下看中西婚姻觀的差異[J]文化論苑，2012.

[6]圣經·新約[M].臺灣：水流職事站，2003：314，327.