交往性思想政治教育視域下的研究生生命教育路徑轉(zhuǎn)換

王俊拴 王 欣

（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院 陜西 西安 710062）

研究生生命教育是近年來(lái)逐漸被重視起來(lái)的研究課題，隨著各高校研究生自殺現(xiàn)象、傷害他人事件、心理健康等問題的增多和幸福感指數(shù)的下降，加之既往對(duì)研究生這一高知識(shí)群體的心理健康研究比較薄弱，人們不得不開始思考和探索對(duì)這一群體進(jìn)行生命教育的必要性和有效路徑。

交往性思想政治教育旨在通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育“人的失落”這一缺陷的批判與糾正，締造一種以主體間性為主要特征的教育者與受教育者充分互動(dòng)、交往、成長(zhǎng)的思想政治教育模式，其對(duì)研究生生命教育具有重要的啟發(fā)意義。

一、交往性思想政治教育與研究生生命教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

首先，生命教育本身就是交往性思想政治教育的首要內(nèi)容特征；只有進(jìn)行全面深刻的生命教育才能使受教育者意識(shí)到自身的生命價(jià)值和意義，從而使他們?cè)诟拘枨蟮玫綕M足的前提下更加積極地接受其它思想政治教育。

其次，研究生生命教育是與大學(xué)生等群體的生命教育不盡相同的生命教育內(nèi)容。研究生具有較高學(xué)歷和較高素質(zhì)，其心理發(fā)展程度趨于成熟穩(wěn)定，面對(duì)挫折和困境具有較好的心理承受力和排解能力，能充分認(rèn)識(shí)到生命價(jià)值和意義，但是同時(shí)研究生也面臨著更加復(fù)雜的學(xué)業(yè)環(huán)境與就業(yè)壓力，對(duì)于情感等生活問題也更加慎重，處理許多問題時(shí)反而顧慮更多、難度更大，幸福感較弱，其特征的雙重性決定我們要用更加溫和、智慧的方式對(duì)其進(jìn)行更為隱性的生命教育，這就需要以相互尊重、有效互動(dòng)為特征的交往性思想政治教育的出場(chǎng)。交往性思想政治教育對(duì)研究生生命教育的啟發(fā)意義主要表現(xiàn)為：

（一）交往性思想政治教育利用其對(duì)“人的失落”困境的糾正，幫助研究生生命教育樹立“以人為本”的教育理念。

交往性思想政治教育倡導(dǎo)以“人”為本的思想政治教育理念，把充分尊重受教育者的主體地位作為出發(fā)點(diǎn)，試圖糾正以往思想政治教育造成的“人的失落”的困境。這就可以使研究生生命教育同樣重視對(duì)研究生群體作為教育主體的人文關(guān)懷與關(guān)愛，使他們充分感受到自身生命價(jià)值與生命意義，增強(qiáng)了其作為個(gè)體生命的主動(dòng)性和積極性，從而更加熱情地投身于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中。

（二）以主體間性為主要特征的交往性思想政治教育，可以幫助研究生生命教育構(gòu)建一種主體間合力作用的良好運(yùn)作模式。

交往性思想政治教育訴求一種主體之間平等合作、相互理解的融洽的交往行為范式，即主體間性。在主體間性視野下，研究生生命教育同樣需要學(xué)習(xí)其對(duì)教育主體的重新界定，把研究生群體置于與教育者群體平等的地位，拋棄以往一味地接受書本知識(shí)的“填鴨式”教育，積極參與各種與教育主體充分互動(dòng)的生命體驗(yàn)活動(dòng)，不僅要使研究生接受生命教育，更重要的是發(fā)揮其作為生命主體的影響和創(chuàng)設(shè)作用，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行正確的生命引導(dǎo)，最后建立起相互尊重和相互創(chuàng)造的“真正共同體”。[1]

（三）交往性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑為研究生生命教育的路徑轉(zhuǎn)換提供新的思路。

交往性思想政治教育在實(shí)現(xiàn)路徑上突破了以往主體改變客體的單一方法，注重的是主體雙方互相改變、共同進(jìn)步，著力于主體交往關(guān)系改善和管理模式轉(zhuǎn)化。這對(duì)研究生生命教育的路徑轉(zhuǎn)換提供了原則性思路：在秉承主體間性的原則下，從交往性思想政治教育的各要素著手，著重去探尋各種有利于研究生正確生命觀建構(gòu)的方法與路徑，通過(guò)激發(fā)教育者和研究生雙方的生命熱情，創(chuàng)造一種雙方互相教育、學(xué)習(xí)、互動(dòng)的生命教育氛圍，使研究生充分感受到自身處于一種足夠健康、平等、富有活力的生命環(huán)境中。

二、交往性思想政治教育視域下研究生生命教育的路徑轉(zhuǎn)換

（一）研究生生命教育路徑轉(zhuǎn)換的前提條件——原則轉(zhuǎn)換

1.地位平等原則

研究生生命教育就是要在要求研究生達(dá)到應(yīng)有水平的生命觀的同時(shí)尊重研究生作為生命主體的權(quán)利，給予其充分的人格肯定，使其在教育活動(dòng)中擁有充分的話語(yǔ)權(quán)和思想權(quán)力，尊重個(gè)體差異性，有耐心地使每個(gè)個(gè)體都受到最好效果的教育。

2.溝通理解原則

研究生生命教育要求教育者對(duì)研究生錯(cuò)誤與不足要有足夠的包容心。由于研究生具有相對(duì)獨(dú)立的思維方式，有時(shí)他們并不能迅速接受自身犯的自認(rèn)為低級(jí)錯(cuò)誤的事實(shí)，這就要求教育者循序漸進(jìn)地引導(dǎo)他們意識(shí)到錯(cuò)誤的客觀存在，避免因師生矛盾等因素激化而引發(fā)研究生心理健康問題。同時(shí)，研究生是心智相對(duì)成熟的群體，教育者不應(yīng)對(duì)其進(jìn)行單一批評(píng)式的教育，要善于發(fā)現(xiàn)、欣賞研究生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行適度適量的批評(píng)與指正，保持愉悅的交流氛圍。

3.雙向互動(dòng)原則

研究生生命教育要求教育者和受教育者的角色在對(duì)話中頻繁轉(zhuǎn)換，在以真誠(chéng)為前提下的互動(dòng)中互相借鑒生命體驗(yàn)，兩主體都要不斷調(diào)整不正確、不成熟的生命觀，雙方的積極性和主動(dòng)性要一同被對(duì)方激發(fā)到同一水平。教育者特別要做好當(dāng)傾聽者的準(zhǔn)備，細(xì)致耐心地替研究生排憂解難，使其疑惑最大程度得到解答，進(jìn)而達(dá)到良好的交流溝通效果。

4.體驗(yàn)鞏固原則

研究生生命教育必須脫離只依靠觀念灌輸而忽略社會(huì)實(shí)踐的困境試圖開展形式多樣的生命體驗(yàn)活動(dòng)，使研究生改變以科研為主的日常生活模式，有更多機(jī)會(huì)參與到更為真切的生活，向社會(huì)提供服務(wù)的同時(shí)，增加了社會(huì)責(zé)任感和自己對(duì)生命的理解，在這樣的教育體驗(yàn)中逐步改變傳統(tǒng)思想品德形成模式、使其生命觀得以重新建構(gòu)。

5.互惠共贏原則

馬克思說(shuō)：“教育者本人一定是受教育的”。[2]這同樣也是研究生生命教育的最終目標(biāo)，我們要達(dá)到的最高境界不是受教育者的生命問題得到暫時(shí)的解決，而是通過(guò)教育者和受教育者雙方都達(dá)到一種理想的生命狀態(tài)，從而更長(zhǎng)久地維持良好的生命環(huán)境，使所有人在健康的環(huán)境中共同成長(zhǎng)、共同進(jìn)步、共同發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)所有人全面充分發(fā)展的社會(huì)。

（二）研究生生命教育路徑轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵之處——主體轉(zhuǎn)換

雅斯貝爾斯主張：“教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是使師生共同尋求真理。這樣師生可以互相幫助、互相促進(jìn)。”[3]

交往性思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育者和受教育者都是思想政治教育的主體，其既注重教育者價(jià)值引導(dǎo)作用的發(fā)揮，又充分鼓勵(lì)受教育者的自主建構(gòu)。在此視域下，研究生生命教育主體的路徑轉(zhuǎn)換應(yīng)從以下兩方面著手：

首先，作為教育者的研究生輔導(dǎo)員、導(dǎo)師和任課老師都要試圖轉(zhuǎn)變自身的傳統(tǒng)教育觀念，把研究生真正當(dāng)作獨(dú)立個(gè)體看待而非簡(jiǎn)單的教育對(duì)象，打破從前培養(yǎng)“政治人”、“社會(huì)人”的單一目標(biāo)，盡快樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，提升對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷。尤其是作為與研究生日常最親近的研究生輔導(dǎo)員，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生生活、學(xué)習(xí)狀態(tài)，深入學(xué)生內(nèi)部了解學(xué)生生命動(dòng)態(tài)，及時(shí)與有挫折、有困難的學(xué)生溝通并進(jìn)行心理疏導(dǎo)，并向其身邊人了解情況，學(xué)會(huì)換位思考，站在學(xué)生的立場(chǎng)看問題，不輕易批評(píng)指責(zé)學(xué)生，不擺老師架子，與學(xué)生真正做到互相理解。另外，教育者要把自己也看作是受教育者，時(shí)刻進(jìn)行自我教育與管理。這就要求教育者時(shí)刻關(guān)注并不斷改善自身心理健康狀態(tài)、以保證自身生命質(zhì)量作為大前提，努力提高自身人文素養(yǎng)和育人能力，使生命教育內(nèi)化為自身的自覺行為，敢于并勇于向?qū)W生做自我批評(píng)，汲取學(xué)生中的優(yōu)良品質(zhì)，給學(xué)生做出好榜樣，與學(xué)生真正做到互相學(xué)習(xí)。

其次，研究生群體本身作為研究生生命教育的受教育者，要首先認(rèn)識(shí)到自身所處的主體地位，強(qiáng)化主體角色意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，不依賴于外界教育，不受控于外界環(huán)境。作為人格已充分獨(dú)立的個(gè)體，研究生要學(xué)會(huì)自己教育、管理自己，建立一套良好的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，發(fā)現(xiàn)心理問題時(shí)及時(shí)與身邊的人或老師溝通排解，利用心理咨詢室等機(jī)構(gòu)尋求解決方法。此外，研究生要試圖改變自身被動(dòng)封閉的生活狀態(tài)，不把學(xué)習(xí)當(dāng)作生活的唯一組成部分，多參與生命體驗(yàn)等各種活動(dòng)，陶冶身心，保持心情暢通，同時(shí)培養(yǎng)自身生命意識(shí)、合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神等。著名教育家葉圣陶曾說(shuō)：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育。”這正是對(duì)研究生進(jìn)行生命教育的理想境界。

（三）研究生生命教育路徑轉(zhuǎn)換的重要助力——環(huán)境轉(zhuǎn)換

科爾伯格曾指出，道德發(fā)展來(lái)自社會(huì)沖突情境中的社會(huì)性互動(dòng)作用。

交往性思想政治教育主張改變從前各環(huán)境之間相互獨(dú)立、相互分離的狀態(tài)，構(gòu)建一種各方面環(huán)境因素互相作用、互相補(bǔ)充的動(dòng)態(tài)立體環(huán)境。在此視域下，研究生生命教育要著力構(gòu)建—個(gè)家庭、學(xué)校、社會(huì)合力作用的“大教育體系”，各自在發(fā)揮自身作用的條件下反作用于其他環(huán)境，以此達(dá)到大于各自本身作用的效果。

首先，家庭教育作為研究生生命教育的起點(diǎn)一直發(fā)揮著極關(guān)鍵的作用。子女成長(zhǎng)至研究生學(xué)習(xí)階段，由于此時(shí)心智已近乎成熟，對(duì)家庭關(guān)系傾注的關(guān)注要比以前更多，人生選擇也很大程度取決于家庭環(huán)境，所以家長(zhǎng)仍應(yīng)時(shí)刻關(guān)注子女思想動(dòng)態(tài)而不是認(rèn)為自身已不用承擔(dān)子女教育的義務(wù)。這一時(shí)期的家庭生命教育，應(yīng)從之前的價(jià)值引導(dǎo)轉(zhuǎn)為價(jià)值糾正，在子女已樹立起的三觀基礎(chǔ)上加以改正和完善，多與子女電話聯(lián)系并進(jìn)行深度交流，保持家庭關(guān)系的和諧。同時(shí)，學(xué)校方面有義務(wù)與家長(zhǎng)進(jìn)行良好溝通，幫助家長(zhǎng)了解子女在校表現(xiàn)：社會(huì)方面要充分利用大眾傳媒、社會(huì)組織等作用向家長(zhǎng)提供有關(guān)研究生生命教育成功或失敗的典型案例并幫助其尋找解決途徑，使家長(zhǎng)在教育子女的同時(shí)也成為受教育者。

其次，學(xué)校教育對(duì)研究生生命教育仍是決定性的。由于研究生群體己進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的大學(xué)校園生活，其對(duì)研究生校園生活已十分熟悉并且缺乏新鮮感，這就使他們?nèi)菀赘械叫@生活的乏味從而導(dǎo)致消極的生活狀態(tài)，因此，對(duì)研究生進(jìn)行針對(duì)性的校園文化引導(dǎo)十分重要。針對(duì)研究生的校園文化應(yīng)當(dāng)更加體現(xiàn)生命關(guān)懷的價(jià)值取向，引導(dǎo)的方式應(yīng)更加潛移默化，利用隱性思想政治教育的優(yōu)點(diǎn)，使其在活動(dòng)或課堂中自覺感悟生命意義。此外，在對(duì)研究生進(jìn)行專業(yè)課程的授課中要始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，使其樹立正確的理想信念。同時(shí)，社會(huì)方面要多協(xié)助學(xué)校開展生命體驗(yàn)活動(dòng)，例如參觀養(yǎng)老院、福利院，組織學(xué)生下鄉(xiāng)獻(xiàn)愛心等都是對(duì)于研究生很有意義、樂于參加的活動(dòng)。

再次，社會(huì)方面的規(guī)范和引導(dǎo)是不容忽視的，全社會(huì)要努力營(yíng)造積極向上的社會(huì)文化來(lái)激發(fā)研究生生命熱情。大眾傳媒有義務(wù)針對(duì)研究生的特性進(jìn)行積極的輿情引導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，傳播正確的價(jià)值取向，正確利用社會(huì)典型事件進(jìn)行及時(shí)的價(jià)值引導(dǎo)，限制不良社會(huì)思潮肆意傳播，保證網(wǎng)絡(luò)和媒體安全性。各類社會(huì)組織也要充分認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任，對(duì)社會(huì)不安因素加以打擊，利用各種方式在全社會(huì)宣傳生命教育知識(shí)，潛移默化地深入到社會(huì)公民的意識(shí)中。在社會(huì)發(fā)揮其功能的同時(shí)，家庭和學(xué)校也要自覺把自身當(dāng)作社會(huì)成員看待，積極接受社會(huì)的引導(dǎo)與教育，使自身作為教育者的素質(zhì)和能力不斷提升。

（四）研究生生命教育路徑轉(zhuǎn)換的具體展開——內(nèi)容和方式轉(zhuǎn)換：

交往性思想政治教育提倡全方面開放、豐富多樣、具體可行的教育內(nèi)容，在方式上盡量采取針對(duì)性強(qiáng)、調(diào)動(dòng)性高的措施。

在此視域下，研究生生命教育的內(nèi)容要比以往更加豐富化、體系化和生活化，不僅包括糾正性的敬畏生命教育、災(zāi)難教育、挫折教育、死亡教育、心理健康教育等，更應(yīng)注重積極引導(dǎo)性的幸福教育、感恩教育、自信教育、自立自強(qiáng)教育、健康生活方式教育、生命關(guān)系教育(交往教育)等，兩種教育都不容忽視，同時(shí)也要做到相互補(bǔ)充與借鑒。

在方式方法上，要針對(duì)研究生群體特點(diǎn)，設(shè)定特殊的教育形式：要充分認(rèn)識(shí)到這一群體對(duì)自我獨(dú)立性和集體合作性的雙重心理需求，設(shè)法使二者統(tǒng)一于活動(dòng)。例如，著力構(gòu)建充滿生命關(guān)懷精神的學(xué)生參與式管理機(jī)制，在獎(jiǎng)助學(xué)金設(shè)立上更加注重對(duì)經(jīng)濟(jì)困難并且表現(xiàn)優(yōu)異學(xué)生的政策放寬，建立師生共同參與談?wù)摰纳逃W(wǎng)絡(luò)等，都是值得借鑒的方法。

（五）研究生生命教育路徑轉(zhuǎn)換的最終歸宿——目標(biāo)轉(zhuǎn)換

交往性思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育要回歸教育對(duì)象生活世界，在教育對(duì)象的實(shí)然生活狀態(tài)中找尋教育目標(biāo)，做到教育與生活充分結(jié)合。胡塞爾表明，“生活世界”是生活主體在其特殊視界中所體驗(yàn)的世界，是以經(jīng)驗(yàn)自我為中心的，實(shí)際上就是人化世界。在此視域下，研究生生命教育要拋棄培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生的單一目標(biāo)，充分回歸生活，把教育目標(biāo)細(xì)化到關(guān)注研究生生存與生命發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并把培養(yǎng)其進(jìn)入社會(huì)后擁有良好的生命質(zhì)量和生存狀態(tài)作為宗旨，朝著這一方向努力。因此，在日常教育中，要著眼于生活矛盾的解決，把其作為出發(fā)點(diǎn)，與育人目標(biāo)做到真正融合，使研究生獲得幸福的能力和生活，這樣才能培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的社會(huì)人，使我們的社會(huì)充滿不僅具有良好能力，更具有優(yōu)秀人格的建設(shè)人才。

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