論當代中國馬克思主義的基本特色

宋成東，宋 嚴

（遼寧師范大學 馬克思主義學院，遼寧 大連 116029）

理論都是應時代的需求產生的，時代呼喚理論。黨的十一屆三中全會以來，中國共產黨領導中國人民把馬克思主義基本理論與中國改革開放的偉大實踐相結合，形成了中國特色社會主義理論體系，突顯了馬克思主義在新的歷史時期鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色。

一、實踐特色

人民群眾的實踐活動是馬克思主義產生的實踐基礎。中國特色社會主義理論體系是在改革開放實踐基礎上，將經驗匯集成理論，成為人民群眾建設中國特色社會主義的強大思想理論武器。同時，理論也在人民群眾的具體實踐中接受檢驗。

（一）在改革開放的實踐中形成當代中國馬克思主義理論

實踐出真知，理論來源于實踐。在科學理論的形成過程中，除了偉人的天賦外，還有一個重要條件就是直接參加實踐。而且“沒有這后一個條件，任何天才也是不能成功的。”[1]287在實踐中推進馬克思主義中國化，是我們黨的優良傳統。改革開放以來，中國共產黨將馬克思主義與中國社會主義建設實踐進行“第二次結合”，思考和探索適合中國國情的社會主義建設道路。以鄧小平為核心的第二代領導集體，闡明了建設社會主義的道路、方向、動力等一系列重大現實問題形成了鄧小平理論。以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，把黨的建設偉大工程和社會主義事業緊密聯系起來，對新的歷史時期怎樣加強和改進黨的建設、推進社會主義制度自我完善和發展進行回答形成了“三個代表”重要思想。以胡錦濤為總書記的中央領導集體，在新的歷史時期，對中國發展階段性特征深入分析，總結中國新的發展實踐，對今后中國發展方式、發展理念提出新要求而形成科學發展觀。這些戰略思想，在解決具體問題的實踐中形成了中國特色社會主義理論體系。這是在新的歷史條件下，將馬克思主義運用于改革開放新的偉大實踐，是推進當代馬克思主義中國化的實踐之源。這一體系將隨著中國改革的深入而不斷豐富和發展，體現出鮮明的實踐特色。

（二）在建設中國特色社會主義的實踐中檢驗當代中國馬克思主義理論

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出了實踐是檢驗真理標準的思想，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[2]55這一表述實際上提出了實踐是檢驗真理唯一標準的思想。早在黨的十一屆三中全會前，鄧小平支持真理標準問題大討論，旗幟鮮明反對“兩個凡是”。建設中國特色社會主義，是前無古人的偉大事業，采取什么方法，走什么道路，馬克思主義經典著作中沒有提，現實生活中也沒有現成模式可以遵循和借鑒。“我們只能在干中學，在實踐中摸索。”[3]258-259在改革開放的偉大實踐中形成了中國特色社會主義理論體系，同時這一理論也在社會主義市場經濟、民主政治、精神文明、和諧社會和生態文明的建構和完善過程中進行檢驗。體現出理論形成于實踐，在實踐中不斷得到檢驗和發展的馬克思主義認識論的辯證法。所以，“抓著了世界的規律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產的實踐、革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐以及科學實驗的實踐中去。這就是檢驗理論和發展理論的過程，是整個認識過程的繼續。”[1]292

（三）在實現中華民族偉大復興的中國夢中發展當代中國馬克思主義理論

建設中國特色社會主義的偉大實踐不斷為馬克思主義中國化的理論創新發展積累經驗和原材料。2012年11月，黨的十八提出了全面建成小康社會和全面深化改革的“兩個全面”戰略任務。2012年11月29日，黨中央新一屆領導成員集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽現場時，中共中央總書記習近平提出了實現中華民族偉大復興的“中國夢”。“中國夢”的本質內涵是實現國家富強、民族復興、人民幸福、社會和諧，它是中國人民的夢，是每個中國人的夢。當代中國所處的發展階段，決定了“兩個全面”的戰略任務是“中國夢”的根本要求和階段性目標。2013年11月，黨的十八屆三中全會貫徹十八大精神，就全面深化改革作出系統部署。全會強調，“全面深化改革，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，……努力開拓中國特色社會主義事業更加廣闊的前景。”[4]這次全會的召開在改革開放進程中具有里程碑意義，它表明了中國共產黨堅定不移推進改革的鮮明立場，體現了大膽改革、勇于創新的堅定信念和巨大勇氣。毫無疑義，全面深入的改革將不斷賦予中國特色社會主義理論體系以新的實踐蘊涵，為馬克思主義在當代中國的新發展提供實踐條件。馬克思主義也將在這塊生機勃勃的土地上汲取新的養分，煥發出新的活力，從而日益呈現出鮮明的實踐特色。

二、民族特色

當代中國馬克思主義的民族特色，是指既堅持了基本理論，又兼具中國的民族風格。中國傳統文化海納百川的包容性使馬克思主義這一彰顯西方傳統文化和時代背景的理論扎根中國，煥發出新的生機和活力，體現出深深的民族特色。

（一）馬克思主義是世界性與民族性的統一

1848年2月，馬克思、恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領——《共產黨宣言》發表，標志馬克思主義誕生。這是人類優秀文化成果的精華，代表了那個時代最先進的思想理論。《宣言》中提出的“全世界無產者聯合起來”[2]307的口號表明馬克思主義從產生的那天起就是為無產階級利益和解放全人類服務的，是國際共產主義運動的指導思想。1848年之后，成立了一系列國際性工人聯合組織，如1864年的第一國際、1895年的第二國際、1919年的第三國際（共產國際）等。這些組織堅持以馬克思主義理論為指導思想，超越了一國的范圍和限制，分支遍及世界各地。他們聯合全世界無產階級反對壓迫者，為保衛工人階級利益、實現自身解放而斗爭，充分體現了其國際屬性和“世界意義”。

中國共產黨成立以前，社會上各種思潮泛濫，半殖民地半封建社會的國情不僅與歐洲不同，就是與俄國也大相徑庭。但是，先進的知識分子仍然選擇馬克思主義作為指導思想，就是因為它的無產階級性質和為解放全人類而奮斗的目標。中國共產黨人依托優秀傳統文化，將本民族的語言風格和表達方式與馬克思主義理論相結合，通過通俗的、質樸的、人民大眾易于接受的形式闡述深奧、晦澀的理論，使其具備了鮮明的民族特色。正如毛澤東指出：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。”[5]毛澤東在領導中國新民主主義革命和社會主義建設勝利的同時賦予了馬克思主義鮮明的民族特色，使其根植于中國土壤。從此，“卡爾·馬克思降至亞洲的稻田。”[6]95

（二）當代中國馬克思主義體現了鮮明的民族特色

中國特色社會主義理論體系，是在繼承中華民族優秀傳統文化基礎上，結合當今中國建設社會主義的具體實際提出的，具有鮮明的民族化特征。鄧小平不象毛澤東闡述思想那樣寫出較長的文章，他更多的是通過談話、講話、報告等方式闡述思想，而且簡明厄要，從不長篇大論，有時往往就是一、兩句話。如“發展才是硬道理”，“三個有利于”標準，“一國兩制”，“兩手抓、兩手都要硬”等。不僅如此，鄧小平在闡述理論時經常結合本民族的極具地方特色的語言表達他的理論和思想，如“黑貓、白貓，捉到老鼠就是好貓”，“摸著石頭過河”等，正是文如其人。

江澤民闡述“三個代表”重要思想更多見于各種場合的講話，他經常引用一些古代的典故和傳統經典名句，他說：“我國歷史上有許多格言警句和詩詞歌賦，都是勸人要奮發向上、淡泊處世，不要為了一點蝸角虛名、蠅頭小利而蠅營狗茍地生活。”[7]502早在“三個代表”重要思想提出前，他在2000年1月在中央紀委檢查委員會第四次會議上的講話中就引用過《老子》中的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”的格言，要求共產黨人“時時刻刻都應該把黨和人民的利益放在首位，對個人的名利地位應該看得淡一些。”[7]5022000年2月，他在廣州考察工作時提出了“三個代表”的重要思想，5月，他在上海主持黨建工作座談會時引用了唐太宗李世民的話“以古為鏡，可以知興替”，要求黨的高級領導干部“多學點歷史知識，目的就是為了認識歷史發展和社會興亡的規律，更加自覺、更加緊迫地做好我們自己的工作。”[8]

至于科學發展觀，更是以中華傳統文化為基礎，總結中國現代化建設經驗、順應時代潮流而提出的。2006年2月，胡錦濤主持省部級主要領導干部會議，專門研究建設社會主義新農村的問題，他在講話中引用了“食為重首、農為邦本、國以民為本、民以食為天，農傷則國貧”等中國古代的農本觀念和治國方略。他要求各級領導干部“貫徹科學發展觀，統籌城鄉發展，推動農村全面小康建設進程，切實擔負起建設社會主義新農村的歷史重任。”[9]這些思想和理論的闡述，通過與中國傳統文化的結合，通俗易懂，為不同民族和地方的普通群眾所理解、認同和踐行，有著濃郁的民族特色。

（三）當代中國馬克思主義體現了科學理論與中國傳統文化的統一

理論必須通過一定的民族形式表現出來才能為普通群眾所接受。中國特色社會主義理論體系，是當代中國共產黨人運用馬克思主義基本理論著力于解決改革開放中出現的新問題，同時融合中國的民族文化，是具有本民族形態的馬克思主義。“我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。”[3]63

解放思想、實事求是、與時俱進是中國特色社會主義理論的精髓。“實事求是”四個字出自中國古代典籍《漢書·河間獻王劉德傳》：“修學好古，實事求是。”馬克思在《致達·奧本海姆的信》中曾指出：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。”[10]正是實事求是的體現。“與時俱進”出自中國古代典籍《易經》，在損卦、益卦和遁卦中都有記載，如“損益盈虛，與時偕行”[11]216，“凡益之道，與時偕行”[11]221，“剛當位而應，與時行也”[11]174。都表示了與時俱進的意思。當代中國馬克思主義，正是從中國幾千年優秀傳統文化中吸收精華，使馬克思主義這一來自西方的先進思想文化理論，同中華民族的語言范式和文化屬性相結合，具有濃郁的民族形式和風格，易于廣大人民群眾認可和接受。

三、時代特色

中國特色社會主義理論體系堅持和發展了馬克思主義，使社會主義在新的歷史條件下煥發出生機和活力。在當代視域下，體現了對馬克思主義傳承和發展的統一，凸顯出與時俱進的時代特色。

（一）馬克思主義理論的出現和發展反映時代的需要

馬克思主義產生于19世紀中葉，當時歐洲經濟迅速發展，資本主義制度中固有的深刻的內在矛盾開始顯現。周期性的經濟危機引發資本主義制度下兩個最基本的階級——無產階級和資產階級之間矛盾日益加劇。無產階級為爭取自身權益的斗爭此起彼伏，兩大對立階級之間的斗爭成為當時最主要的社會矛盾，資本主義生產關系已經不適應生產力發展要求。但是，無產階級與資產階級的斗爭無一例外都遭到了失敗，究其原因是沒有科學理論的指導。時代呼喚理論，無產階級必須由反映其歷史地位和社會使命的科學的理論武裝和指導。這就需要對無產階級與資產階級斗爭的經驗教訓進行總結和汲取，升華為科學的世界觀和系統的理論體系。馬克思主義就是適應了時代的需要產生的，它的出現使社會主義從空想變成科學。

19世紀末20世紀初，人類歷史進入帝國主義階段，第一次世界大戰的爆發為無產階級革命在俄國發生并取得勝利準備了有利條件。實際上，關于無產階級革命的問題，馬克思、恩格斯認為，革命應在資本主義國家同時發生，無產階級“聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”[12]但是，列寧深刻剖析了帝國主義的經濟基礎、深刻矛盾和統治危機，提出了不發達的資本主義國家可以率先進行社會主義革命，而且革命可以在一國或數國首先取得勝利的論斷。十月革命勝利開辟了人類歷史新紀元，列寧正是分析了19世紀末20世紀初的時代特點和主題，形成了指導國際共產主義運動的列寧主義，從全新的視野和角度發展了馬克思主義，使其具有了濃重的時代色彩。

（二）當代中國馬克思主義具有鮮明的時代特色

恩格斯在《自然辯證法》中指出，每個時代的理論思維的內容和形式都有是不同的，并隨著時代的發展變化而發展變化。1840年鴉片戰爭后，社會性質和主要矛盾的變化決定了中國人民的歷史任務：一是民族獨立和人民解放；二是國家繁榮富強和人民共同富裕。以毛澤東為代表的共產黨人，以馬克思主義為理論武器，與中國具體實踐相結合，實現了民族獨立和人民解放，完成了第一大歷史任務。當前，中國共產黨正領導中國廣大人民群眾為實現第二大歷史任務，即國家繁榮富強和人民共同富裕而奮斗。作為新時期的指導思想，中國特色社會主義理論體系，準確把握時代脈搏和發展趨向，抓住機遇，迎接挑戰，科學回答了在中國“舉什么旗、走什么路”的問題。“中國特色社會主義偉大旗幟，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結奮斗的旗幟。”[13]

實踐證明，馬克思主義理論不是背得滾瓜爛熟到處生搬硬套的教條，而是隨著時間地點變化而不斷變化的理論。它的戰斗力和號召力是在與具體實踐相結合的前提條件下才能喚發出來。中國特色的社會主義理論體系，與馬克思主義和毛澤東思想一脈相承，是對中國改革開放的經驗總結。體現了在繼承中發展，在發展中創新的開拓進取精神，具有鮮明的時代特色。

（三）當代中國馬克思主義科學解答了時代性發展中的問題

每個時代都有特定的主題和與之相應的理論和思想。20世紀70年代末以后，和平和發展是主題。黨的十一屆三中全會后，經濟建設成為中國共產黨的工作重心。正是在對時代主題準確判斷的基礎上，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，科學回答了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”和與之相關的一系列基本問題，把對社會主義的認識提高到一個新水平，在繼承前人的基礎上突破陳規，將中國共產黨對馬克思主義的認識提到了一個新水平。“三個代表”重要思想將提高黨的執政能力建設同建設中國特色社會主義事業有機統一，堅持社會發展最終決定力量是先進文化引領的生產力、歷史創造者是最廣大人民群眾的歷史唯物主義觀點。在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，使社會主義市場經濟、民主政治和先進文化達到有機統一，是中國共產黨指導思想上的與時俱進。

科學發展觀是對鄧小平提出的“發展才是硬道理”和江澤民提出的“發展是黨執政興國第一要務”思想的繼承和發展。科學回答了既處于黃金發展期，又處于矛盾多發期的中國“實現什么樣的發展，怎樣發展”等重大理論問題。是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的重要體現。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀是對不同時代的主題進行的科學回答，它們在改革開放新的新的歷史時期不斷豐富當代中國馬克思主義，賦予其鮮明的時代特色，構成了科學完整的理論體系。

總之，廣大人民群眾在革命建設改革的實踐中，不斷賦予馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。黨的十八屆三中全會后，我們應繼續保持開拓進取，求真務實的精神，賦予中國特色社會主義理論體系新的內涵，使理論向更深層次發展。

[1]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]中共十八屆三中全會在京舉行[N].人民日報，2013-11-13（1）.

[5]毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：707.

[6]特里爾.毛澤東卷[M].北京：中國人民大學出版社，2006.

[7]江澤民文選：第二卷[M].北京：人民出版社，2006.

[8]江澤民文選：第三卷[M].北京：人民出版社，2006：14.

[9]十六大以來重要文獻選編（下）[M].北京：中央文獻出版社，2008：279-280.

[10]馬克思恩格斯全集：第27卷[M].北京：人民出版社，1972：433.

[11]易經[M].郭 ，譯.北京：中華書局，2006.

[12]馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：50.

[13]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京：人民出版社，2007：1.

【責任編輯 趙 穎】