以漢之鐸，為今之壺——淺析紫砂“無心壺”的文化古韻

史銀之

（宜興 214221）

紫砂壺藝從業者，可以說是構思不漏古今寓意，創作涵蓋了方圓乾坤。紫砂壺的造型包括花貨、光素器和筋紋器等。當前，為求紫砂造型藝術的突破，每一位紫砂從藝者都面臨著考驗。但以深厚博大的華夏文化來說，紫砂壺的創作尚有極大的空間引導我們繼續進行探索性的拓展。宜興紫砂茶壺以光素器為代表，光素器是紫砂茗壺中三大造型體系中的一種，品種多、范圍廣、形制豐富、影響力極大，它和花貨、筋囊器并存于世、交相輝映，是茗壺造型藝術最具代表性的。紫砂“無心壺”（見圖1）素面素心，這種裸胎表現形式最能體現紫砂之本質的簡樸無華、素靜端莊、潔凈深沉，此壺造型的簡練、用線的流暢、材質的古樸素淡，使欣賞者賞心悅目。

圖1 無心壺

1 紫砂“無心壺”的造型工藝

紫砂“無心壺”采用紫泥制作而成，壺器的古味濃郁，容易讓人感受到一種平心的溫和。此款紫砂“無心壺”采用了“漢鐸”壺式，壺器的造型如鐘，壺身規整，線面轉換周正舒坦、色調雅合、技藝嚴整，風格之敦樸幾無可挑剔；平嵌蓋，壺鈕與壺蓋自然地融為一體；壺鈕如圈線，似小橋；流直口平，耳把圓，形筒古樸；壺器中空，前后形成兩個圓孔。“無心壺”顏色古雅，整體形制優美，耐人尋味。

2 “無心壺”的名字由來

紫砂“無心壺”的“漢鐸”壺式，有著特殊的名字由來。漢鐸，即漢朝之鐸。《說文》中對鐸的解釋是：“鐸，大鈴也。”漢鐸是器物的名稱，具體地說，形狀有些像甬鐘，但體積小。鐸為方彤，頂卜有一個短柄，腔內有舌，可搖擊發聲。舌有銅、木兩種，銅舌者稱金鐸，木舌者稱木鐸。《周禮》有“六鼓四金”一詞，它是周代的鼓樂形式。“四金”是指：“以金綽和鼓，以金錨節鼓，以金饒止鼓，以金鐸通鼓。”據考證，在上古時期應當存在古琴與鳴球，即陶鈴、銅鈴一類擊拍樂器的合奏形式。《尚書·益稷》就有一句“戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠”。如今，以漢之鐸為今之壺，表達了淡雅的志趣。

3 “無心壺”的歷史文化

紫砂“無心壺”有著豐厚的歷史文化底蘊。此壺依據“漢鐸”壺式而制，“鐸”除了作為樂器以外，其作用從歷史上各種古籍的記載中歸納起來大概有兩個方面：（1）“文事奮木鐸”。此句是和平時期的文化宣傳。在古代，天子為了了解民間的社會風氣、人民的生活狀況，每到春天會派專人到各處采集民間的詩歌，這種行為也就是現在所說的“采風”，歸納總結后報告給朝廷加以考察。鐸的聲音宏亮，而且傳得很遠，也有使天下皆達道的喻義。（2）“武事奮金鐸”。這是戰爭時期的司令工具，古時的軍事長官曾揮舞旗幟召集村民，在田野練習布陣和戰法，了解擊鼓鳴金等軍事號令。每隔三年則舉行更大規模的集體軍事訓練。古代打仗的小說，經常有“鳴金收兵”一詞，鳴金即鳴鐸，也就是搖大鈴鐺。這款紫砂“無心壺”，寶鐸含風，響出天外，其精神難能可貴，值得珍藏。

4 紫砂“無心壺”的“無心”

這款壺為何命名為“無心”？從形制上，此壺中空，前后兩孔相通，譬喻“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，故以“無心”命名此壺。“有心栽花”是刻意造作的過程；“無心插柳”乃自然隨緣的結果。巧妙的是，有心栽植花總不開，無心插柳反而綠蔭庇人，其中所呈現的奧妙正在于“有心”、“無心”之別。這是一條哲學，是佛祖留給世人的一套哲學，是有志者的一種目光，是志當存高遠的一種內涵。所謂的“有”、“無”指的是人為刻意的程度，并非一般意義之下的有無，是以“有心”常指向超乎自然的強求，“無心”則常指向隨緣自在的遇合。生活中，你很努力做事情，往往沒有什么好結果。有時候，自己只是隨便鼓搗點東西，往往就成了精品。意外的東西總能帶來意料之外的驚喜，這就是“無心”的價值。此外，“無心”還寓意著不被重視的人，往往能比被重視的人的收獲更大。“無心插柳柳成蔭”，表面上的意思是沒在意這株柳樹，這株柳樹反而長得旺盛。以“無心”命名此壺，其深意能側面的鼓勵人堅強、自信、勇敢起來，讓人一鳴驚人。紫砂“無心壺”還體現了道家順其自然、凡事不可強求的思想。

歸根到底，紫砂“無心壺”美就美在光身素器、古典大方、樸實無華、自然素雅、實用把玩、簡潔明了。而進一步感悟，則能獲得更深層次的藝術感受。理解此壺“順其自然”的道家精神內涵，進而領悟人生的真諦，真乃人生一大幸事。

[1]毛子健.紫砂壺的點、線、面[J].陶瓷科學與藝術.2011(03):63.

[2]牛龍菲.“音聲相和”還是“意聲相和”？ [J].人民音樂.2001,426(10):36-37.